何为恐惧？
“性欲的本质是习气的记忆——习气对经验的记忆。
那么，习气对经验的记忆，源自于什么呢？源自于细念对生灭的分别。细念为什么要去分别生灭呢？因为见精的这种‘所见’。见精为什么会有所见呢？因为见精是迷失了天堂的灵性的投射，见精是灵性恐惧，投射出来的寻找。也就说，细念的本身，是恐惧在寻找着，维护自我的理由。你们能明白吗，你们知道什么叫恐惧呀？
你今天是一个女性，有着自己这么一个身体，有着自己这么个形象，有着这么一个分别自己身体形象的意识，和心灵对于自我形象和脾气、秉性、欲望的感知能力，你知道你是个女性。一觉醒来，这具身体变了，变成另外一个动物的身体了，你失去了分别事物的那个逻辑能力了，你失去了对于自我身心体验和感受的记忆了。这个时候你的第一反应，除了错愕之外，就是恐惧。你不知道自己是谁了，知道吧？那个思量心也是一样，他是因为恐惧而投射出来，对自己本来面目的寻找。
当灵性沉浸到了，对于灵性光明的认知记忆当中去，记忆认知形成的境界就会埋葬灵性，形成了灵性的具体状态，那个状态称为‘知觉’。那种状态就会陷入到了，被状态蕴含的细念与经验形成的，裹挟了灵性在梦境当中沉睡的，一种迷茫的状态。
在迷茫当中的灵性，努力回忆起灵性宇宙生命本来面目的过程当中，就在梦境当中呈现出来了，见性的清澈、无挂、遍满。而清澈、无挂、遍满的因素当中，就瞬间投射出来了，对于原始天堂的亘古未来和层层宇宙的记忆。由见精那一瞬间，就投射出来了三界六道层层宇宙的影像。所以我说六道啊——三界六道微尘世界，是天堂的倒影。
一切时间和空间，在见精所投射出来的那些，思量心对于习气分别的生灭境界那一瞬间，所有的时间和空间，是同时就呈现出来了。……
当我今天已经突破了知觉，成为灵性本身，就说我打通了灵性知觉到见精这个过程当中的时候，我发现，在见精呈现‘见’与‘所见’，派生出来‘地水火风见识空’七大种性的瞬间，所有的空间——从无色界到色界，从色界的那种天人众生，到欲界的人类、畜生、饿鬼、地狱，一切是瞬间形成的。瞬间就已经形成了，过去未来都已经形成，为什么呢？
因为在知觉梦境当中，储存的是对于灵性天堂的经验的记忆，经验就是分别，记忆就是时空，知道吧？对于生命本体的经验，就已经离开了生命本体的光明了。对于光明的这种记忆，就是对于光明变化的储存。对于光明变化的储存，形成了空间；对于光明本体的记忆，形成了空间当中众生的境界。
在透过见精，呈现出来灵性光明那一瞬间，被知觉已经演化了无数无数无数劫的，形成那些细腻的对于天堂的记忆，就透过见精，瞬间投射出来了三界六道，如微尘世界，如微尘沧海一般的，三界宇宙和六道众生。
就好像一片玻璃，如果它上面没有图案的话，光线照过来，它只是光线有点扭曲啊，他只是那个太阳光，被透明玻璃折射下来的时候，它可能会变成彩虹样子，它会有光线的具体形态，但是地上不会有图案的，它只会有光线的具体形态。
但是如果这片玻璃上面，画了一些图案的话，光线透过来的时候，地上就会照出来不同的图案了，有山川大地，有神人鬼魔，对吧？这张玻璃就是知觉，透过玻璃呢，那个就是见精，玻璃之上，那个就是灵性。灵性的光明透过知觉对于灵性的记忆和体验，折射出来了，这个见精所派生出来的，三界六道的微尘宇宙世界的所有时空。一切时空都是瞬间形成的。
时间是个闭环，从有见精，从呈现见精那一刻起，时间的过去和未来，就已经被注定了。因为一切的时间，无论是过去的时间、现在的时间、未来的时间，他的本质，都是见精刹那分别的那一瞬间，他的本质都是。无论是多少万亿年前的那一刻，还是今天现在我给你们讲法的这一刻，还是未来多少兆劫之后的，某一个世界的某一刻，他的本质都是见精所见的那一刹那。你只有回到那一刹那，才能够从三界六道生死轮回的微尘世界当中，获得解脱的。”
怎么解脱？
“怎么解脱呢？如果说你要是排斥性欲，如果你要是视你的生理本能，和你的心理的这些习气呀，色欲的习气，为罪过的话，你这一生，下一生，生生世世，都不要想着解脱这件事了，没可能的！因为人类的道德规范，跟神没有任何关系。你想当一个干净的虫子，那随你，但是虫子再干净，它也是虫子。
对于神来讲，对于大菩萨来讲，想要快速地从生死轮回当中解脱，就是，要秉持着一个……哎呀，怎么说呢？究竟的出离心。就是我要出离这个人格自我，出离这个身心自我，出离这个人世间的名相世界，出离自我人格的情欲体验。怎么出离呢？
耶稣告诉我了：宽恕你眼前看到的一切，宽恕你感知到的自己。你不是这具身体，也不是心意认知的你自己；你不是你的人格自我，也不是人格自我所感受到的过去与未来。就是你完全不是你自己。
你真正的生命，和你这个自己没有任何关系，对于你这个自我，你所能采取的态度，唯一的态度，就是宽恕。宽恕你的意识，宽恕你的认知，宽恕你的性欲，宽恕你的爱恨情仇，宽恕你的七情六欲，宽恕你的吃喝拉撒。在宽恕当中有释怀，在释怀当中有放弃。而宽恕的背后，是生命天堂永恒无尽的接纳与爱。
当灵性的爱，取代了你内心对于性欲的罪咎感，性欲本身就没有落足的余地了。因为他本身是一种生理本能，他跟你渴了想喝水，尿憋了要去上厕所，一模一样，他是一种生理本能。你要做的是宽恕那个将性欲当作有罪的，那个背负着罪恶感的你自己。那个你自己本身不是你，他在你生命当中也不应该存在。你生命的本质是你灵性的，亘古没有改变过的接纳、宽恕与爱。
当你本身，你的感知力融入到你生命本质的，那个爱的记忆当中去的时候，那么非爱的恐惧，而产生出来的细念的分别和习气的体验，都会在爱之中被接纳，被爱的光明所净化，被生命纯净所融化，这就是解脱。
没有耶稣留下来的这个宽恕的法门，三界六道没有任何一个人，可以通过戒律解脱生死轮回的，绝无可能。我是一个守戒守了几十年的人，我自己很清楚的：觉性是觉性，你的烦恼归烦恼，这两个泾渭分明。”
圣贤心语
“今天我讲法的内涵，就只有一个——如何解脱性欲。如何解脱性欲呢？唯有爱的宽恕，可以从众生灵魂的本质上，融化形成性欲的，最根本的习气的经验和分别的恐惧，从而苏醒你不被习气的记忆和细念的分别所禁锢的，那无生无灭觉性的普照。
虽然我现在，人格的每一次，经验内在神的这种临在普照，却不被身心意识所分别，身心意识自我，此刻就像是，残存梦境的这些习气记忆，开始苏醒在那不可说的，究竟庄严解脱的妙乐当中去的时候呢，我发自肺腑地想告诉人类一句话：
你眼前的世界，并不存在。你这个空间当中，你看到的这个身体并不存在；在生命的实相当中，你和你的世界，你的生命和你生命投射出来的境界，都未曾真实存在过。只有那无生无灭的，渗透在你的身心灵魂和你眼前世界当中的，那无来无去、无生无灭、究竟不动、寂静解脱的，庄严神圣的大菩萨的智慧，祂临在于你的身心之中，你的身心早晚会，融入这个临在的空性觉照之中，如一缕梦境般消散。那个不被你的梦境所触及的，那个才是你生命的实相。
…………
我想告诉你们，我想告诉未来看到这个视频的人：神是真实、真实、真实的，人类才是虚假、虚假、虚假的。将你们的心，转向修行当中来。让你们的心，去依止耶稣留下来的爱与生命；让你们的灵魂，去依止释迦牟尼佛留下来的究竟智慧。
你们的生命并不真实存在，你的这个身心自我，以及身心自我存在的这个空间与世界，在大解脱的庄严智慧当中，真真切切地没有存在过。大智慧是临在于存在之中，却不被存在而存在的，究竟圆满的解脱空性。空性包容着一切，渗透着一切，而一切在空性之中，却没有办法挂染祂，所以空性又称为‘无漏无碍’。无漏无碍的，那就是圆满不动的。
……祂才是真正的生命，而三界六道都是生命的倒影，祂才是真正的生命。
而生命一定不是理解，生命一定一定是体验。而对于神的那种体验，祂就是一种解脱束缚之后，大自在，大圆满，未曾被改变、未曾被触及、未曾被禁锢、未曾被掩盖的，圆满清澈的庄严，那就是大菩萨的妙觉智慧。大庄严，大解脱，就是妙觉的永恒。”
——心灵疗愈《晋神》2024-03-22