阿难白佛言：“世尊！必妙觉性非因非缘。世尊云何常与比丘，宣说见性具四种缘，所谓因空、因明、因心、因眼。是义云何？”
佛言：“阿难！我说世间诸因缘相，非第一义。阿难！吾复问汝。诸世间人说我能见，云何名见？云何不见？”
阿难言：“世人因于日、月、灯光见种种相，名之为见；若复无此三种光明，则不能见。”
“阿难！若无明时名不见者，应不见暗；若必见暗，此但无明云何无见？阿难！若在暗时，不见明故名为不见；今在明时不见暗相，还名不见。如是二相俱名不见。若复二相自相陵夺，非汝见性于中暂无，如是则知二俱名见，云何不见？是故阿难！汝今当知，见明之时，见非是明；见暗之时，见非是暗；见空之时，见非是空；见塞之时，见非是塞，四义成就。汝复应知，见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。云何复说因缘、自然及和合相？汝等声闻狭劣无识，不能通达清净实相，吾今诲汝，当善思惟，无得疲怠妙菩提路。”（《楞严经》）
天父曰:
“意，可以分辨现象，却不为显现冠以名称。
心，可以认知事物，却不定义事物的性质。
觉知，可以明了存在，却不被存在所固化。
于是，身语意中，只是单纯的‘见’。
犹如目光，清澈明晓眼前一切，并不因所见，而改变了清澈的性质。
‘见’之纯澈，成为身心灵中内涵。
透过意，见到世界，见到仅仅是‘见’，没有所见到的名相。
透过心，认知生活，认知仅仅是‘认’，却无对错善恶所知。
透过觉知，明晰存在，仅仅是明晰本身，并无存在的痕迹。
如此，‘见’即是禅修。
久而久之，见离所见，闻离所闻。
见无所见，见本身就是圆满；闻无所闻，闻本身就是清净。”（微博2021-12-20）