殉道即是修行，修行必须殉道。修行就是熄灭自我，放弃对自我的维护。我死则道生，我存则道隐。有维护自我的念头和习气，自我就不可能熄灭。世间所谓的是非、善恶、真假、美丑皆是因自我相对而生，假恶丑是障道之因，真善美亦是障道之缘，虽不可作恶但也不能动为善之念。世间善恶，执着之则皆是碍道之藩篱，熄灭之则皆是修道之妙缘。“烦恼即是菩提，菩提相伴烦恼，而性寂如如。”（《梦》）熄灭烦恼的方法就是修行的法门，千姿百态的草木之体、禽兽之身，遇火烧尽都能够转为热能。世间之是非善恶真假美丑维护自我人格之心念，受老师圣光照临宽恕接纳大爱之神咒护持，是非善恶真假美丑之念皆可熄灭转为生命之光，直至人格自我灭尽回归天堂，如柴遇火皆转变为火。
世间法和出世间法的根本区别就在于有我无我、维护自我和熄灭自我，有我、维护自我即是世间。世间六道众生又分为善道和恶道。善道众生无私忘我，善恶分明尊卑有序，执着于仁义道德，追求神通广大，热衷于利益众生，其结果也不离维护自我。恶道众生自私自利，唯利是图，唯我独尊。世间众生都未能脱离自我，我执越重堕落得越深。
经上介绍的释迦佛在菩提树下降服的魔王是欲界顶端第六天天主波旬，似乎很容易降服。伏魔之后即可进入四禅八定的解脱之路，最后夜睹明星悟道，似乎修道之路就这么简单。所以，修行都热衷于持戒修定，还认为儒释道修行道路是殊途同归，初级阶段都是一样的，甚至认为孔孟老庄都是到中国为佛教打前站的大菩萨。后来又看到佛祖讲“煮沙成饭”、达摩祖师讲“磨瓦成镜”，不知何义。学法之后，才知道波旬只是个小魔王，三界顶端的魔王才是大魔王，四禅八定的色界四禅天和无色界的四空天都触及不到。神魔之道和神佛之道完全是两条不同的路。神魔修行无论如何神通广大，都在三界之内，牢牢地被魔王所掌控，就是没有熄灭自我。神佛之道是直达自我之根、三界之源——见精，就是明心见性的心、唯心所现唯识所变的心！特别是性欲的根本也在见精，不是受了戒出了家不沾女色就能够破除的，凡夫俗子根本就触及不到它的根基，如何破之！
世间之功，即使福泽万世亦不外乎维护自我，神机妙算举宅飞升也逃不出魔王之掌心。孔孟老庄世之圣，在神佛面前则皆是未出三界的凡夫俗子。今日方知为何那些饱读诗书的儒家大士、风度翩翩的道教仙神皆难以入佛的根源了，不是放不下自我，就是心向外驰。他们也没有错，只怪他们运气太差，未能得遇大觉者接引，找不到出世的门径。我等凡庸之辈有幸得与如来同住一世，又受恩于老师亲手点化，我等虽无孔老之聪慧，却有其所不能及的因缘。若无神佛来此五浊恶世接引，任何人、天人、众生都绝无可能摆脱神魔的掌控，世人太小看了神魔的力量，更难以窥测神佛的伟大。机不可失，失之则万劫不复，珍惜珍惜。老师的大恩大德非语言文字所能表达万一，只有心存感恩努力学法以表回报之意。
顶礼老师！感恩老师慈悲救赎！