学生8：学生心中犹豫不定，烦请开示——您有很多禅修引导的版本，还有《梦》《心咒》《心径》《宽恕》《到圣灵这里来》，对于想禅修的我来说，不知道现在听着哪个音频打坐效果更好呢？
老师：都可以，你喜欢哪个，就用哪个。
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学生3：跟随老师回家，等老师世界成型了，去老师的世界。如果那天没等到，祈请老师超度我去圣光世界。
老师：宽恕中，就是圣主的世界。
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老师：真正贫穷的人，是将生命投资在人间，渴望在现实中，实现幸福生活的人。肉身必定会死亡，可是灵魂却永无终止，不在活着的时候，停止这个活着的心，就必定会在死亡时，被渴望活着的自我，带入自我恐惧的黑暗中。
他们所敬仰的这些个古鲁，大师，我确实深刻研究过他们的思想深度，以及证量广度，我身边的人，也有很迷信他们的。可是，人类只能看到他们的肉身表现，圣灵却可以看见他们的“灵”，那个誉满全球的古鲁，他原本的“灵”在灵界第五层，可惜今生贪恋人间的事业，已经堕落到第六层了，他在全世界拥有九百万信徒，财产无数，生活奢侈，我并不因为他生活上的奢侈而觉得有丝毫不妥，“灵”界下凡的生命，确实带有非凡的财富。我真正可惜的，是他对现实世界中，所谓事业的执迷，因为执迷他的事业，他的灵性境界已经沉淀下来了，而且还在持续往下走。他的根性确实很好，好到我都想收他做弟子，他们是真正有资格做我弟子的灵魂，不过他们肯定不会这么想了。
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学生3：不知师兄们看没看到老师开示，讲法，从哪里起听为宜？
老师：新学生，从2016年开始。
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老师：决绝的虔诚心，是唯一的录取通知书。实践宽恕，是学习天国的课程。
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学生4：请教老师，“感应道交”是怎么理解？
老师：感应，在心灵体验层面，道，指的是自性显发的觉性，交，指的是心中的见精，与超越身心的觉性，进行了沟通，这个状态是人类无法理解的，这是修行到了中层，必定会出现的生命内在体验，类似于“观”，就是头脑意识脱落后，心灵本具的见精，内观见精内在的“觉知”，觉知是觉性的困顿，在寂静深邃的内观状态中，见精与觉知结合，就会引发觉性清澈空灵的显现，空灵显现就是心与道相交。但是这句话目前在道教文化中，已经被世俗化了，变成了天人感应一类很表浅的心理状态。距离本来的解脱之路，相差甚远。
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老师：我与你的虔诚心同在。
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学生：老师有一次说身边很多博士、科学家、教授等等，喜欢跟高智商的人交流可以谈得很深，但是这些高智商的人一般是意识思维的高度，老师的法义是不能用意识思维去理解的，比如老师虽然没读大学，但是根性无人能比，这里的疑问就是，老师身边的高智商的人，如果用意识思维理解老师的法义，是否是南辕北辙呢？体悟老师的法义跟智商关系大吗？
老师：高度的智商，可以脱离理性思维的框架，可以领悟到生命更深层次的灵性境界，智商高的人，灵性普遍比较清晰。
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学生：由于自己学法不精进，一直不敢问老师自己的修行，从T某某给我介绍了老师的法的那刻起，我就觉得：这就是我心里面想要的！现在世上竟然有和释迦牟尼佛一模一样的法！祈请老师给我开示一下吧！感恩老师！
老师：你太懈怠了，内在没有清醒，没有光芒，烦恼习气还是深重，学法吧，大量学法、忏悔，可以净化你。
学生：感恩老师！请老师加持我！
老师：我会的。
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学生：一位出家人犯戒了，D法师认为破戒了，就不可以待在寺庙了，因为是女众，只有一次机会。说这些，请教老师。
老师：看她自己的心愿了，如果觉得一件袈裟可以促使自己精进修行，那就公开忏悔，忏悔可以消灭一切罪，忏悔后精进持戒，就是浪子回头的表法，如果觉得心灵愧疚，不愿意穿着袈裟，那么去家里修行，也是一样的效果，我宽恕她的罪，灵魂依旧可以回归天国。
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学生：最近我接触了真理后，总是莫名其妙地哭，是为什么呀？就是没有由来地想哭，最近越来越强烈。我害怕我是不是魔怔了。还请老师解答一下。
老师：灵，透过灵魂与肉身在哭泣，你真正的自己，要回家了。
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学生：老师，我想问什么是真正的“将罪行曝光”？
我对我父母做错了事，我向我的父母忏悔了，我也和圣主圣灵忏悔了。但是文章发在新平台，新平台无熟人认识我。我因为顾虑父母，所以没有发到都是亲朋好友的朋友圈，而且我觉得我发完之后我会害怕带来的后果。有这个害怕的心，但我仍然敢于发。我想问，有这个害怕的心，是我忏悔的心不纯粹吗？我这是将罪行曝光，但曝光得不纯粹吗？
老师：曝光就行了，其他的无关紧要。
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学生：您好，因为一直在抄法，最近一些情况，不知道该怎么办。前几天突然内在的恐惧涌现，全身冰凉僵硬，差点打了120，后来是最后的觉知在支撑，所有的感受会来也会走，一个多小时后才慢慢平缓了。这几天也一直在抄法，感觉身体很虚弱，也一直关注念头和感受。
老师：这是身心微观中，冤亲债主在被法义中的光明超度，不要恐慌，将一切交付于我。
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学生1：晨起，我知道错了！我心中攀缘了师兄们的精进，我应该把力量放在“无念为用”上面。老师，可以说说什么是“无住为本，无相为体，无念为用”吗？我写在玻璃上几年了。
老师：自性无生，无生即无灭，无来无去是无所住，应无所住而生其心，保持一颗觉察身心意识的觉醒心，就是无住。
心灵只是看见，保持在“见”的清澈中，见一切，不定义不分别，即是离相，离相即是心体，不受外界牵动，不被六根牵引，就是清净心。
念头源于心识，心识分别与心愿动机，牵动意识，形成“我”，意识只是工具，念头也是一样的道理，你可以用念头生活，念头本身却是性空的，如水上作画一样，本无实体实性，心观念头生灭性空，则观察念头的心也是不实的错觉，如是，心念皆幻，幻性熄灭，非幻不动，就是“用”，这就是禅宗所说：终日吃饭未吃一粒米，终日走路未沾一粒尘。
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学生2：在《实相》(2022-03-26)中有这样一段话“在耶稣降临后，这短短两个月内，经由实践宽恕，内在的百分之六十五圣贤性，增长了百分之五……”，而在《六祖坛经》中卧轮禅师和慧能大师分别有这样的偈诵，卧轮禅师说：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”而慧能大师说：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”卧轮禅师说“菩提日日长”，而慧能大师说“菩提作么长”，您说的“圣贤性增长了百分之五”和卧轮禅师说的“菩提日日长”一样吗？如若不一样，请老师开示二者之不同！如若一样，那和慧能大师的“菩提作么长”不是相悖吗？也请老师一并开示之！感恩！
老师：慧能说的是觉性，觉性无增无减。
卧轮说的是觉知中，清净性，在无明身心中的增长。
慧能说的是阳光之中，熄灭黑暗，却不被光明与黑暗所触及的明晰性质，也就是法界清净性，无生之空性；卧轮说的是，人体凡夫心中，不断增长的清净觉照心。
我既有无生无灭的觉性，也有人体中，逐渐增长的清净心。现在不断增长的，是清净心上，属于灵性层面的光明性，当光明性完全替代了人体内的凡夫心，身心内在的纯灵，就会与法界觉性合为一体，灵性身体就成为了，无生觉性，法界智慧在人间的直接表现，这个灵性就是法界圣贤的载体，就是三界内的极乐世界。
灵魂是无法进入法界的，法界是纯智慧性，是不被存在的，而灵性处于存在之中，因此，灵魂想回归天国，必须有一个灵性可以进入的世界，那就是修行者在三界内圆满的灵性天国，天国又是法界智慧性的直接体现，所以，灵性世界中又蕴含着整个大宇宙，明白了吗？这是不同修行层次与状态的描述。
——摘录2022年3月心灵综述