“在《楞严经》里面把想阴称为那个‘编草席’呀，用芦苇编草席，就是细念和习气一层一层编起来，变成了经验和认知，经验和认知变成了体验，体验形成感受，感受推动意识形成了人格。
祂讲了从想阴到意识的中间的过程，就说是你的内在的见精，就是那个见性、那个见精，跟六根色尘交织，呈现出来了各种各样的境界。这些东西，实际上我现在讲的内涵，已经远远超过这个地方，我现在已经讲到了识阴的范畴了，就是灵性天堂开始融入法界的慈悲的这个过程了。
在人们的线性思维里面，层次是递进的，像台阶一样，递进的。然后呢，人们都在想，从人到了天堂啊，从人去到了觉知，觉知之上还有觉性，觉性再一步步往上提升。
任何人都会这么想，包括宗教里面的那些和尚们也这么想。但是，就我把这层窗户纸捅破了：觉性是无生无灭的，修行就是从意识到觉知这过程，等到觉知一破，那个就是觉性的绽放，觉性的大圆满，这个就是实相，你知道吗？
如果这个人，他没有真正地实证到觉性，他不知道觉性，他绝无可能知道觉性里面是没有次第的。觉性只有被掩盖的程度，觉性本身没有次第，像虚空一样，祂是没有次第的。但这个道理，佛经上没有讲过，你知道吗？
人们都觉得说是，你看人随着心性的提高，然后从‘色受想行识’嘛，从色阴到受阴，到想阴，到行阴，到识阴，往上还有觉性，然后在觉性当中，往上还有寂灭。不是的，你的所谓的修行，就是从意识到觉知这段过程，到最后一丝那种分别见，融化到慈悲的‘无我、人、众生、寿者相’的那当下，那个就是觉性的圆满。
但是觉性之上确实还有一个东西，那个就是清净法身。当时阿难问过释迦牟尼佛：觉性之上还有什么？释迦牟尼佛说：觉性之上还有寂灭，但是那和众生没有任何关系了，那个是佛的事情了。那个东西跟我有关系，大概我90岁的时候，就去到那个地方。
……智慧只能让人惊叹，智慧不能让人感动。
但是就像我昨天写的这篇文章，你看我最后，后面写的那几句话，那个是我灵魂的肺腑之言，我不知道什么是佛的慈悲，但是我知道‘己所不欲，勿施于人’，这句话背后的分量很重的。这句话背后的分量，那真的是你自己，切身地，可以把自己的灵魂奉献给众生。只有这种脚踏实地地，一步一步地用自己的生命，践行着对神的敬仰的这种人，这颗心，才是一个真正的神灵。所以我经常会为自己感动，感动的不是我的智慧，感动的是我内心的慈悲。
我自己确实是，我自己对自己的正确的认识，我真的是个很伟大的生命，非常伟大。我伟大的不是我自己的什么成就和智慧的证量，不是那东西，而是我的心底里面，真的很慈悲，真的很无私。”（心灵疗愈《悲能》2023-12-22）
生命的氧吧！
“宇宙的根本实相，是慈悲。
三界的根本实相，是天堂。
人类的根本实相，是圣爱。
当你的‘人生’梦境，与圣爱同在，
以爱的温暖，爱之宽恕，面对你的梦境人生时：爱的安宁消融了你的心意焦虑；爱的纯洁净化了人格私心；爱的温暖熄灭了自我存在感的恐惧；爱的无限纯净，治愈了生理功能的紊乱；梦中的你这具身体，梦中的‘你’之心意人格，就与，永恒光明的圣爱同在。
无限温暖的圣爱之中，蕴含着无尽无量的生命之光，光明永恒无限的爱与安宁，才是‘梦境人生’之你的，生命本来面目，你并不是一个‘人类’，而是，永恒幸福，光明极乐，神圣天堂。
与爱同在的‘人格’，实质上，就是灵魂与天堂同在。
与天堂同在的灵魂，究竟上，就是觉性与慈悲同在。
与慈悲同体的觉照，根本上，就是神圣之‘祂’，以慈悲表达生命，以智慧呈现宇宙；‘祂’之神圣，不被宇宙现象所局限，不被心意众生所分离，因此，众生心行处灭，就是‘祂’究竟圆满，因此，宇宙缘起性空，就是‘祂’不动如来。”——《实相》2023-03-14
（心意，人格与灵性的纯洁性质是统一的相通的，相互未曾沾染。因此众生与爱未曾分离。
纯洁的爱，可以融化了恐惧。因为爱中无有自我。
温暖安宁，可以舒缓人格。人格是暂时的现象兑现。
轻盈光明，可以稀释了自我。自我本不存在。
幸福自由，就是本来的样子。
你是安全的，因为纯爱中没有一个自我存在。根本就不存在不安全。
你是纯洁的，纯洁中所有罪责都已被宽恕了。如来与我们同在。）
“上主是爱，上主爱我。”
“我佛慈悲，如来爱我。”
“我宽恕你，我原谅你。”
我包容你，我接纳你。
“你是如来的孩子，诸佛已经，宽恕了你所有的罪。”
顶礼至高无上的天父！