学生2：这篇《见》是您为学生而作，学生目前正处于痛苦中……（描述身体病痛，忏悔易怒的脾气，内容略）
老师：身体出现疾病，用医学治疗是必须的，但是并非是主要的方法，而是辅助的办法，主要的方法还是心灵的改变，将灵魂安宁于圣主平安性中，没有什么奇迹是不能发生的，因为所有的因果兑现，都在圣主慈悲之中发生，如果灵魂与圣主平安性合一，就拥有了祂的能力，没有什么是不可能的，接纳你的病苦，那是你曾经欠下的债。
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老师：我写这些关于蛇灵邪J的文章，只是出于恻隐之心，并非是我对邪J人员有所企图。经过这些年的观察，我确定了一件事情，即便今天圣主敞开天堂之门，救赎世界上一切灵魂，可是，被蛇灵控制带入无间地狱的灵魂，到今天为止还无法悔改的人，基本上以后也没有机会逃离地狱了，因为我看到无间地狱中，蛇灵弟子们将来所住的，每一个人未来所处的烈火铁笼已经定型了，他们的灵魂即便想要离开无间地狱，可是受制于地狱业障的阻碍，被蛇灵的毒素蒙蔽，他们的人间意识，也无法明确地作出，离开轮子蛇灵的决定，所以现在还深信轮子的灵魂，以后也没有办法离开了，因为因果已经注定了。诽谤如来，诅咒神佛，侮辱基督的罪恶，是邪J灵魂们生生世世，永远永远，都无法偿还无法解脱的罪恶，所以对于轮子的救赎，我们就不抱有希望了，他自己愿意了解真理，我们不拒绝，但是你们去默默观察这些未来进入真理的邪J徒，会发现他们无论多么虔诚，可是内心的自我却永远强大，无论如何刻苦学习，就是无法深入学习真理，灵魂怎样也无法深入沉浸在光明之中，那是因为他诅咒神佛造就的恶业，在地狱之中的罪果已经形成了，就好像金属液体已经形成了器皿，灵魂无法解脱注定的业报，无论他怎么努力，都无法回避无间地狱的结果，所以，我们尽心就好了，不要期许他们可以回头，诽谤圣贤的重罪，不是轻易可以解脱的。（老师单独留言）
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学生：请问老师，您说的“灵性激活”之人可由“见精”高度起修，这是不是指的就是心意断开相续的那一瞬间，所谓的开悟？
老师：心意断开的状态，是想阴开始分解，属于成就者，与开悟无关；开悟指的是身心灵脱落了，觉性圆满现前，普照十方三世，洞悉众生生生死死无量劫真相。
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学生：如果可以，请给我这个后进的学生做一下开示！
老师：你胆怯的内心，促使你十几年也没有向真理前进一步，虽然灵魂对真理有直觉般的确认，可是心识思虑，却始终不敢将信仰交付真理，没有信仰的决绝虔诚，谈不上修行，因为想要扭转心意对人间的朝向，需要强大的、强烈的虔诚心才可以割舍自我的欲求，你缺少最核心的动力，那就是纯粹的信仰，因此，我不认为你修行过。
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老师：最近有好几个曾经热血澎湃，信誓旦旦的人，离开了教法，无一例外都是人性微观中的业障，阻碍心灵继续深入光明之中，人性经不起业障的反扑，因此昏昏沉沉地离开了，但是其中有一两个灵魂还是会回来的，因为她们的灵性认识我，等业力的反扑浪潮过去后，灵魂对真理的饥渴感，会促使她再次进入真理之中，其实，现在遇到我的人真的是有福报的，过去我根本不管这些人间的现象，现在慈悲心增长了，看见一些现象之下的真实原因，就想要提前告知一下，避免灵魂错过了回家的天梯，H某某就是幸运的。（老师单独留言）
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学生1：“激灵”的感觉不陌生，可“灵性”的体验不知下面这种是不是？
当你禅修时陷入昏沉，昏沉越来越深，竟如黑云压城，你即将进入睡眠，你以强大的毅力深观“昏沉”，在昏沉与睡眠之间的反复拉锯战中，忽然一阵清明，瞬间清醒，睡意全无。此时身心轻安，思维清晰，如沐浴在明亮的光明之中，身体的觉受消失了，心是透明清醒的，你会本能地觉知一切。
老师：这种状态还没有到灵性层面，这属于内心见精的范畴。灵性一旦苏醒，你就可以不通过眼睛看世界；不通过意识，而认知世界；不通过心灵，而体验世界。因为灵性本身就是生命体，是一切众生的生命本源。
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学生3：最近对声音很敏感，说话声音大一点，我意识清醒，见精明了，还是被“吓一跳”，瞬间有一种脱离身心意识的“激灵”的觉受，就是一瞬间，充满身心的感觉，应该是老师说的“灵性”的觉受吧？
老师：不是，灵性是安宁的，平安的永恒状态。
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学生4：请问老师，法界的遍照无漏，还有三界内的这种尽收眼底，有边界吗？
老师：三界内有边界，法界是无限的，因为法界是空性，空性的觉性内，一切存在都是梦幻。
学生4：谢谢老师回复。请问，三界的边界是在存在以下吗？
老师：三界宇宙，类似于你眼睛看到的物体，是现实的，是具有时间空间范围的，是存在的表现；法界，类似于你看事物的目光，目光不会因所见的事物，局限了能见的清澈。因此，法界是“不被存在”的大解脱。
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学生5：修行者在修行中的蜕变，对于有心追随您教法的其他修行人，去领受这种救赎会有什么影响吗？
老师：可以获得光明力量的加持！
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学生：只有实证到“觉知灵性”，才是解脱了分段生死。照此标准，古今能有多少人达到？真替那些自称“开悟”的“大师们”感到汗颜！若无大觉者出世宣说究竟了义大乘佛法，唯有以盲引盲，永无出期。
老师：没错，历史上真正解脱生死的人，屈指可数，二祖慧可禅师，在没有遭遇达摩祖师前，他讲经说法时，天花乱坠，地涌金莲，可是依旧没有解脱生死，后期还是遭遇黑白无常来索命，当时的神光禅师问：“我讲经说法几十年，天人赞叹，你们如何敢来抓我？难道我不是解脱生死的人吗？”无常说：“目前世界上只有一个人是真正解脱了生死的，那就是达摩祖师。”这才促使神光皈依达摩大师，传承禅宗衣钵，成为二祖慧可大师。能够讲经说法的人很多，真正实践佛法，证入佛义的人很少。
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学生1：心疼老师，憋屈至此，屡屡发文，赌咒发誓……，顾念三界苍生灵魂回归道路之余，还要澄清邪魔的诋毁。您承受了太多。唯愿老师一切安好。
老师：没有憋屈，如果是处于憋屈状态，我不会写这篇文章，因为这不是宽恕的决定。我写文章，只是告诉人们前因后果，以及未来如何自我救赎的道路。（赌咒壹）
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老师：与诽谤真理的人在诸佛面前共同起誓，对此你们或许有误会，觉得我是在诱导他进入地狱，其实并不是这样，因为此人已经一意孤行，歇斯底里诽谤真理，已经注定要下地狱了，我只不过将这个注定的因缘，将它具体化、形象化了，以后这就是一个可以让人们判断的，借鉴的案例，可以在人们诽谤真理前，作出一个选择的机会，而且通过此人此事，也可以告诉人们，如何自我拯救。
修行者可以不予理睬，他完全伤不到真理分毫，但是可以伤害其他灵魂，最重要的是，伤害他自己。如果修行者保持沉默，最终的结局，是人们面对真理，就会失去敬畏，可以随意诽谤，最终的结局，就是沉沦地狱的灵魂，越来越多。那么，我的宽恕，对于其他灵魂就是犯罪，而借助此事，我的誓言与他的誓言，在因果层面上来说，都是平等的，如果我是魔鬼，我下地狱，如果我不是魔鬼，他下地狱，这是公平的，不存在我占便宜的问题，虽然我看得到真相，可是他并不相信啊，因此，以他的不相信，来对赌我的看到，也是公平的。目的只是给未来的人，树立一个自救的机会，修行者从来不会为自己做什么事，修行者所做的一切，都是为了灵魂可以回归。（老师在《赌咒叁》单独留言）
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学生1：老师，法界圣贤，于一切相中清净无染，处无间地狱应该也是无挂一切苦受的，那么“不被存在”的圣贤，是如何替罪障的众生承担“存在”的苦受呢？有了圣贤的承担，众生造下的罪因可以不受苦果么？
老师：苦果他依旧要受，只是很少一点而已，举个例子说，你可能会明白一点，比如说你重病了，癌症晚期，浑身溃烂，极度痛苦，生不如死，如果你是凡夫，那么你的心意体验就是你生命的主体，那么，业障就是你这个心意主体在承担，你可以想象，一介凡夫能有多大的承担能力，结果就是生不如死的折磨，而且是无止尽的地狱折磨；但是，哪怕你身处地狱，你的灵性依旧与祂同在，祂不会离开你，你也未曾真正遗忘祂，比如现在破坏真理的这个魔鬼，他今生的结局注定是浑身溃烂而死，而且灵魂要下地狱永世不得超生，这是定业，不可扭转，但是他毕竟曾认识过真理，在地狱之中，此人的灵魂业障形成的罪责，在反噬他的心智的时候，灵性中对于真理残存的记忆，就会起到呼唤祂的救赎的作用，无论此人生前如何诋毁真理，如何辱骂伤害真理，可是，祂绝不会怪罪此人，只要此人在地狱中，一念呼唤，祂的威神力定会护佑此人的心智，为他消除地狱中须弥山一样的罪责，只剩下一点苦楚，让他继续偿还今生的谤法罪责，这就是地藏王菩萨，入地狱中，为众生宣说佛法的真正意义，一念虔诚心，可以解脱地狱无边恶业，虽然因果不空，可是，内心的虔诚连带着祂的威神力，可以在地狱因果境界相中，稀释此人心智所体验到的极度痛苦。就比如，一个身体虚弱，且身穿单衣的人，住进冰窟中，就会极度寒冷，极度痛苦；如果一个强健的体魄，身穿羽绒服，那么寒冷痛苦的感受就会少很多，这件羽绒服，就是对于祂的一念虔诚心；祂是宇宙世界的本质，是一切众生的本性，无论任何生命都不可能真正离开祂，只是有的人能够想起祂，进而融入祂，成为祂，有些人忘记祂，诽谤祂，从而背离祂，失去了祂对于生命内涵的呵护。因此，这一次魔鬼真正威胁到的，不是我，也不是真理，而是你们这些追寻真理的人，对于真理的信仰，本质上说，是对于生命未来的维护，为何释迦牟尼佛说，邪见断人法身慧命，比起杀人的罪过更深重，就是这个道理，这个人已经没有必要再去谈论了，随着时间推移，因果会在他身上体现出来，他最终的结局，一定是他不敢面对，却无可奈何的绝望，但是，因为他听闻真理的缘故，地狱中的一念呼救，祂依旧会去拯救他，熄灭他要承受的无边罪恶，这就是一念虔诚的威力，无论他有多么大的罪恶，一念虔诚，依旧会受到救赎，这就是祂的无上慈悲。因此，在宇宙中，能够听闻真理，是一件比天大的事情，三界宇宙微尘世界中，万分之九千九百九十九的世界中，没有真理的存留，众生想要与祂结缘，从而回归天堂，那就是痴人说梦。因此，守护真理，就是守护生命。
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学生3：刚抄完，被老师对“祂”的虔诚，而感动得哭！被老师愿意去承担，感动得哭！抄完最后两句，哭！我愿意为祂作牛作马！我真的愿意为祂作牛作马！虽然我并不知道要怎么做、要做什么？但心里反复地在说。
老师：是这样的，我感受到“祂”的态度时，心灵直接跪了，我愿意亲吻祂的足面，终身匍匐于地，任祂差遣。
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学生6：老师啊，看到您要为他承担地狱痛苦，真的看不下去啊。学生愚痴，也不知道有没有资格说这样的话，但就是希望修得好一点，能有资格替老师分担苦难啊。
老师：修行中的人，怎么有能力承担别人的业障，尤其是诽谤真理、攻击真理的业障？无间地狱的恐怖，岂是人类能够承受的？真正能够承担地狱罪责的，是祂，祂的慈悲具有熄灭一切妄想的威神力，天堂地狱，皆是三界心识营造出幻想，而祂却不被幻觉所触及，但是又能在幻觉中，以清净智慧改变构成幻觉的因素，幻觉的现象依旧存在，可是，幻觉的体验却天差地别，犹如释迦牟尼佛遭受马麦之报，阿难吃到嘴里的是马吃的草料，同样的草料，在释迦牟尼佛的嘴里，就是天人供养的无上佳肴，马麦之报的因果相，不会有改变，可是，在不同的承受人身上，因为内在生命的境界不同，马麦呈现出不同的味道，这就是心能转境，即同如来。
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学生2：学习老师的教法快两年了，以前一直觉得很绕，咋也不明白老师讲的法理，特别是关于心性方面的，理不清头绪，但又觉得似乎明白，又说不出来，每次看老师的法都很感动，但很快又忘了，心里这个急呀！祈请老师加持学生别这么爱忘，晚一点老年痴呆，多学一点法，为生死做点准备。（节选）
老师：听着录音去生活，可以修复你的记忆。
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老师：理解得对，只是用词不精准，三界就是法界，烦恼心就是如来藏，没有相对的实有的法界三界存在，三界虚幻，心识所现，若心识不再沾染所分别，离心识分别造作的，心识内的觉性纯明，就是无生无灭的法界，觉性就是纯智慧体，称为阿赖耶，觉性沉沦，困倦生妄想，一念妄想形成觉知，觉知是觉性的倒影，称为阿赖耶识，蕴藏觉性智慧中，无生无灭的性质，因此又称为藏心。
老师：因为我是实证者，是真觉者，所说是实相，而不是思维知识，所以就会一语道破，如果我自己没有到法界，那么就只能依据佛经去思维理解，去推敲琢磨。
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学生2：八地的铁律“不能撒谎”，难怪老师多年前就教育我们要诚实，宁可做个真实流氓，也不做伪君子。诚实如此重要！感恩老师，我知道错了，要与虚伪决断，要做个真实的人。
老师：因为真实，才可以破虚妄，生死就是虚妄。
——摘录2022年5月心灵综述