“无论任何人，无论任何环境，把祂讲出来，那个就是真理。真理是不可能被任何外道知见所扭曲的。但是，这些法义，不能让你从生死当中解脱，因为生死不是‘道理’构成的。
生死是人的体验中的，细腻的记忆和习气的沉淀而构成的，那个地方没有道理的，因为那个地方没有思维。在生死的黑暗当中，只有构成人格的，极尽细腻的习气的记忆和细念的分别，在推动着生命的境界的相续，那个是极其极其绝望的事情。
生死在修行者来看，在今天这个修行者来看，人类的生死是一件不可能解脱的事，不要想这件事情了。你们就是在人世间，做一些善功德，做一些有为的善法，为自己的，不能从生死当中解脱的心灵的状态，塑造一个美好的，相对于黑暗而言，光明的一种境界，那个就足够了。
在生死当中解脱，只有一个条件，那就是：人间必须得要有真正的大菩萨和佛降世，因为祂们是纯粹的生命。纯生命，祂是不被人的人格意识所理解的，同时，祂也不可能被人的心识经验和体验习气所检验的，就像是黑暗没有办法检验光一样。
但是，因为祂是纯粹的生命，祂是亘古没有改变过的，那种完整的、永恒的、清新的，具有源源不绝的爱与光明的，纯粹的生命存在，所以祂有力量，可以渗透在众生心识当中，沉淀了亿万劫的，那种黑暗的习气和细腻的细念分别，而形成的那种境界波动当中。
真正的修行，一句话，就是‘神对灵魂的救赎’，没有神，没有解脱。因为神本身是不被存在的，不被分别的，不被约束的，也是不被获得的。所以祂可以在一切获得当中，一切众生心识恐惧的获得当中，以神纯粹无限的光明，去净化、照亮、驱散，因众生的心识细念，形成的获得的那种黑暗境界。
当黑暗的境界被净化了，细念被融化了，习气的记忆，被神的爱的温暖，所稀释了、透明了、瓦解了，那么蕴含在众生心识当中，那亘古的对于天堂的记忆，就会苏醒，这个才叫救赎。而这个呢，实际上就是属于密法中的核心了。
我2022年之前讲的法啊，百分之百是属于显宗的，全部是大乘经典里面的‘诸行无常，诸法无我，涅槃寂静’‘人无我，法无我’——当下解脱的那种究竟的法义。那些法，流传到人世间任何角落，无论东方西方，无论是在寺院里面，还是在一个普通人的家庭里面，祂都是无害的。祂没有任何害处，祂只会让人增长智慧，增长正知见，自我去净化。”——节选心灵疗愈《苏醒》2024-02-22
生命的氧吧！
“选择出离心，就是选择了真理，选择了超越生死，出离心的体验，就是通过宽恕与忏悔呈现的，忏悔法门源自于文殊菩萨，是快速摧灭业障，是从根本上救赎灵魂的通天大道。
…………
法界诸佛，看重的是众生的觉醒。
而出离心，就是觉醒的种子。
灵性天堂，看重的是生命永恒之爱。
而宽恕，是诞生出圣爱光明的种子。
…………
同样的，人间的善恶道德，在天堂看来就如同微生物的生活一样，毫无意义的梦境谵语，天堂看重的只是无私纯洁的心，与宽恕温暖的爱，灵性无法储存人性的善恶对错观念，光明纯净中，无法存留性欲或人格的执着。
…………
就好像，人类不会看重细菌的对错一样。
神灵，诸佛，也不看重人间的善恶道德。
诸佛看重出离心，天堂看重宽恕心。
神佛只看人类心识中，符合生命觉醒境界的动机，对于人格的罪恶，对于人性的黑暗，大智慧的法界神佛是本能忽略的，灵性天堂的神圣是本能宽恕的，因为心意自我本身并不存在，因此善恶分别的执着心，并非真实存在，因为执迷人间的思量心并非真实存在，因此人间世界并不真实存在。
…………
真实忏悔自己的罪恶，是与曾经的自己，划清界限。
宽恕接纳自己的过错，是以生命的温暖，觉醒诸佛。”——《忏悔法门》2023-07-14
无须跟人格讲道理，人格就是维护，各种概念体验的维护；神格替代人格必须有老师宣法。唯有天父才能使灵魂解脱。
去承担他们的一切，去谅解他们一切焦虑，一切贪恋，都是曾经的自己，都是忘记天堂爱，忘记原本无分别一体光明。生命就是天堂，天堂是无私，不爱惜自己，实现真的没有自我存在，存在的都是累世暂时现象的因缘而已。
“真实的永不变易，虚幻的本不存在。”
仰仗天父赐福。宽恕所见世界一切自己。
宽恕人格认知的一切。
宽恕执幻为实的自己。
宽恕累劫蒙蔽的自己。
宽恕的本质就是解脱。
“你是安全的，你已融入圣主无限的爱中。
你是纯洁的，所有的罪责都已被宽恕了。
你是温暖的，任何伤害你的，都已被圣主承担。
你是完美的，接纳这无意义的身体死去。
与圣主平安融合在一起，才是真实的你。”（《引导文》2022-12-06）