最近有个新同学，因为依据“人类的言行与表现”而对觉者的“究竟真理”产生了动摇，决定离开大乘佛法。没几天又有一新同学发来一首偈子，内容指向同一个问题，伟大的究竟智慧怎能以人格因素去度量？！针对这一问题，遂请教大德师兄如何应对。希望目前还困于以“名相”判断“真理”的同学们，擦亮心眼，佛法难闻，觉者难遇，千万不要因为知见问题，而错失了灵魂等待亿万载的救赎机缘！慎之！慎之！
下面附上偈子和大德的回复，望徘徊者们擦亮“心”眼，您学习的是觉者的究竟智慧，而不是人类的言谈举止！言谈举止只是觉悟者的一件临时的外衣，若被表象所迷惑，那2500年前的佛陀站在你面前，你也会失望，因为他并不一定就是你想象中的正襟危坐、完美人格，甚至金光大显。望您树立正知正见！
偈子：
仰止唯佛陀，完成在人格；
人成即佛成，是名真现实。
——太虚大师
大德师兄回复：
从因果和世间人天善法层面来说是对的，也是符合佛教的根本宗旨：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这是佛法在世间层面对众生的心灵朝向引导，行善倡导善行总比行恶造业要好，以福报驱动善行总比恶行导向堕落要好，目的是让众生不断朝向善而远离恶，从而具足福报步入修行，听闻佛法，具足解脱的资粮和基础，这也是佛菩萨的慈悲，怜悯众生的轮回与堕落之苦而示现的方便。
从灵魂的解脱与觉醒的究竟层面来说，这些认知见地依然是不究竟的，出离心的修持不是唯有需要贤善人格才能出离，否则，放下屠刀立地成佛怎么能成立？手握屠刀何来贤善人格？《佛陀传》中央掘摩罗（截指狂魔斩断无数人的手指）听完佛陀开示，幡然醒悟，他扔下手中的刀，跪倒在佛的面前忏悔皈依，步入正法修行，害人无数的人何来贤善人格？出离心的升起是需要对于解脱渴望的因地种子，同时最重要的是需要究竟真理与觉悟者，究竟真理是可以当下唤醒灵魂的，觉悟者以其因缘是可以直接超拔救赎，因此说佛度有缘人，内因外因聚合而成的机缘都得成熟，即使是十恶不赦之人，即使是业障满身的人，即使是最低下卑微的人，即使是灵魂堕落地狱的人，即使是凡夫市井小人，即使是低俗无耻贪婪邪恶之徒，只要一念信受真理，甘愿依止觉悟者，都可以获得被救赎的机会，若发心修行，勇猛精进，也会因此而步入解脱之道。
人格好坏，人性善恶，业习大小，并不决定能否解脱与觉醒，佛性非善非恶，亦不离善恶，佛性非正非邪，亦不离正邪，佛性非对非错，亦不离对错，佛性本空，不落空有二元，周遍十方，渗透万法，不染一境，不住于相，不舍一法无取无舍是名为佛。人格即佛格，人成即佛成，听上去高大上，看上去好像有道理，实则歪曲佛义，颠倒法义，背离佛道，以世间人性美化佛性，把佛性当作可得的实有，把不可得的扭曲塑造成为可得的，这就是在谤佛谤法，若言如来有少法可得即为谤佛，人格的完美是建立在自我的主体上的，人性的贤善依然是基于存在的认知与体验上分别取舍的延伸，否则贤善的是谁？不贤善的又是谁？大乘道的修行核心就是离幻即觉，破一切相，一法不立，佛菩萨慈悲众生故以善法行方便之道，并非是让修行去执取善法的贪婪获得索取的形式与名相，离心修行是为外道，离心说法是为魔说，这也就是佛教腐坏没落的原因，没有觉悟者还原真理与解脱的道路，灵魂没有任何的希望，全部都是外道魔法祸乱世间，误导修行，断人慧命。