（一）
经曰：
“瞿昙！若无我者，谁作善恶？”
佛言：“若我作者，云何名常？如其常者，云何而得有时作善、有时作恶？若言有时作善恶者，云何复得言我无边？若我作者，何故而复习行恶法？如其我是作者、知者，何故生疑众生无我。以是义故，外道法中，定无有我。若言我者则是如来。何以故？身无边故，无疑网故，不作不受，故名为常。不生不灭，故名为乐。无烦恼垢，故名为净。无有十相，故名为空。是故如来常乐我净，空无诸相。”诸外道言：“若言如来常乐我净，无相故空。当知瞿昙所说之法则非空也，是故我今当顶戴受持。”尔时外道其数无量，于佛法中信心出家。——《大般涅槃经卷第三十》
心得：
这段佛经中，最启发我的就是——“有时作善恶者”不是真正的我。一直以来，我对佛法中讲空性一直摸不着头脑，就是喜欢，心里头感觉敞亮，理论上其实不懂；对基于空性法理基础上的善恶无挂，一心朝向天堂的法义，觉得开心，内心舒畅，但是法理不甚明了，仍然在善恶中徘徊纠结。经过老师教法熏习五年，今天忽然开窍了，原来佛讲的空性，就是老师说的啥啥啥都不是我，那些啥啥啥都是人性的虚幻，而我是天堂的灵，灵连接着法性直至悲能，我应该是知幻离幻离无所离，最后那个才是真我，而那个真我却是无来无去、当下就是、看不见却离不开的，当然跟善恶对错不沾边啊。终于可以把对人性善恶的执着放下了，终于可以不再刻意为了做好人而曲意逢迎不敢推辞，终于不再对热热闹闹的慈善事业驻足牵挂了，终于笃信，这些人间的事业，与修行解脱道无关。进而，把以往造善作恶的那个我，更清晰地和修行的自己划清了界限：做错的，知错就改，不再挂怀；做对的，本应如是，不再自鸣得意；我这一世不是为了当好人来的，不是为了外人的夸奖而来的，也不是为了跟谁证明对错而来的，我的使命只有解脱，我的心里只有老师和真理。
若放在七个月前，这段佛经我会因脑子绕不明白而放过去，没啥心得，只有茫然。今天却如在一望无际的沙滩里发现了一颗闪闪发光的金子。泡在法里，不知不觉就被老师托举起来了。感恩，感恩，感恩！真实体会到，遇见真佛，只要坚信，哪怕迷信，躺平都能赢。确实不用自己修，只要虔诚就够了。禁不住流泪，五体投地叩拜圣主！
老师教法中与这段佛经涵义相同的文字太多了，撷取几段，供养有缘人。
师言：
“宽恕，接纳了善恶，熄灭了自我，就跨越了轮回生死。
宽恕，脱落了身心，从世界梦境中解脱，就苏醒了永恒。”——《生死》2022-09-12
“在神圣的境界中，魔鬼的相依旧是魔鬼，正义依旧要维护。
可是，阻止魔鬼的‘动机’，却由人间的‘正义’变成了‘慈悲’救赎。
是利用人间维护正义的手段，阻止魔鬼的灵魂堕落地狱中。
换句话说，在神圣中没有善与恶，没有对与错，只有迷失与回归。
修行者只是借助人间的手段，在救赎魔鬼，
救赎一个迷失了神圣天堂的‘生命’而已。”——《一合相》2022-11-18
《生死奥义（下）》（2023-11-22）全文，敬请读者君自行查阅。
《差别》（2024-03-26）节选：
“因此，任何一位，真正觉悟的修行者。
从古至今，任何觉悟者，都必定回避人间。
因为觉悟的前提，是对人间的放弃。
因为觉醒的过程，需要寂静中澄清。
因为觉醒的结果，是勘破生死红尘。
因此，大师与觉者，是泾渭分明的两种生命。
大师，心向人间，造福一方，行善积德，利益众生。
觉者，回避人间，清净自然，传递真理，救赎灵魂。
如何分辨，此人是‘大师’，或是‘觉者’？
看他的‘心’，朝向何处。
朝向人间，试图在现实社会中，建设神佛的世界。
无论此人的出发点如何高尚，如何‘振聋发聩’的伟光正。
随着团体的形成，信仰走向邪教，已经是不可避免的结局。
人间有的，是因果，是业障，是人心，是欲望，是利益，是获得。
有所获得，必定，有所维护。
有所维护，必定，心生对立。
有对立，就有恐惧，有恐惧，就有仇恨。
以维护真理的名义，行使仇恨的言行。
冠冕堂皇的宗教形式下，隐藏着暗无天日的阴魂鬼魔。
心向人间，就属背叛。”
《推进》（2023-01-08）节选：
“真神的眼中，看不到魔鬼；爱的眼中看到的，是从魔鬼手中拯救的生命。
我不是在打击谁，或者毁灭谁的人生。
修行者内心没有恨，没有报复，没有内疚。
修行者是在拯救孩子，是在拯救父母，是在维护社会，维护道德。
修行者没有与魔鬼对战，我面对的魔鬼只有一个，那就是，执迷于人间善恶道德的自己；真神尊重道德，但是，爱不会被道德所局限，光明不会被人性所滞留。
我内心没有阴暗，看待魔鬼与看待你们，一模一样的平安温暖，真神的纯洁与爱，不会因为见到的是你们，而增长了真神的慈悲，也不会因为见到了魔鬼，而在光明中投射出阴影。
对于众生而言，真神是平等的。
我只是无限的爱与无相的光明。
光明不会因为魔鬼而损减，爱不会因为天使而增长。
我看不到魔的邪恶，我看到的，是一个迷失了真神之爱的，孤单而恐惧的灵魂，他迷失了我，而被恐惧所伤害；我之内没有恐惧，所以魔无法伤害我。但是，爱未曾远离一人，对于被恐惧控制的灵魂，以恐惧手段去应对，反而能够从根本上压制魔的疯狂，使他可以遵循正常人类的道德，不至于宣泄魔性伤害别人，伤害他自己，那么，这个造成他压力的霹雳手段，就是履行爱的手段。”
（二）
经曰：
“奢摩他者名为能灭，能灭一切烦恼结故；又奢摩他者名曰能调，能调诸根恶不善故；又奢摩他者名曰寂静，能令三业成寂静故；又奢摩他者名曰远离，能令众生离五欲故；又奢摩他者名曰能清，能清贪欲瞋恚愚痴三浊法故；以是义故，故名定相。”——《大般涅槃经卷第三十》
师言：
《逍遥》（2023-05-07）节选：
“生活中的‘我’，意识处于‘清醒’的遗忘状态；自我处于梦境中的‘记忆’回放状态；认知处于‘不攀缘’外界的，游手好闲状态；思量处于‘自娱自乐’的想象状态。
而身心内的纯澈见性，真正的我自己，‘临在’心语意之中，清醒明晰地‘觉照’心灵思量，觉照认知体验，觉照自我意图，觉照头脑意识。
见性纯澈明了，如光入水中，光线明晰觉照身心灵、身语意中，刹那生灭的梦境幻影，光线本身在身心灵的水中梦境里，不动不易，不变不染。
这就是传统且正规的，奢摩他‘止观’修行。”
《资格》（2024-03-16）节选：
“神佛觉醒的进程，
与‘心意人格’的人类，没有丝毫关系。
最低层次基础，是‘灵魂’觉醒的基点。
灵魂觉醒，就是，心恒常朝向心灵背后。
心灵，时时刻刻，时时处处，
不再被肉体根尘自我所牵引。
朝向心灵内在的‘心愿’，就会形成‘内观’。
内观的持久凝定，会在心识分别境界中，形成‘观’的凝定纯澈。
纯澈凝定，开始形成稳固的，与心识分别相对的‘觉照’。
于觉照状态，状态中身心意识的‘自我’，
自我感受体验认知，开始分解净化透明。
心灵在觉照内观中被净化，于是，见精透过心灵，绽放光明。
这就是‘奢摩他’，止观法门。”
《差别》（2024-03-26）节选：
“从灵魂思虑的深处，彻底放弃对现实人间的‘企图’。
尽量回避人间，清净独处，以信仰心取代人格自我。
随着信仰心不断增强，纯洁的信仰就不断净化自我。
随着自我心意的淡化透明。
心灵蕴含的‘感知力’灵魂，就与心意人格断开了联系。
不再被‘人格’自我，所牵动的内在‘感知力’。
感知力就会，随着心意自我的淡化，而清澈敏锐。
随着感知力，苏醒了清澈纯洁的敏锐。
心灵见精，就会透过灵魂感知力，在身心内在绽放光明。
如乌云掩盖的世界中，绽放出百千万个太阳。
阳光普照，雾霾消散，心光发动，心意融化。
这就是‘止观’修行，奢摩他法门，证阿罗汉果。”
《使命》（2023-03-22）节选：
“佛法修行，核心是‘觉察’，以《四念住经》为代表，修行者在行住坐卧间，觉察自己的心心念念，觉察自己的妄心思量，觉察习气波动，觉察烦恼执迷，久而久之，觉察的清澈，凝聚而成清纯的专注力，专注心不随身心意识牵动，从而形成‘定境’，随着定力的凝聚澄清，清澈凝聚的清澈心，开始脱离身语意的束缚，清澈心呈现出见性的‘明了’寂静，于寂静力中，绽放出灵性光明，直至觉性无生的大智慧。
《四念住经》言：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。观者，觉察心的清净，清醒，纯澈，明了。
若佛法修行者，终生内观觉照自身，觉照内观的清净明了，久而久之就会脱落身心，这就是‘奢摩他’止观修行，入‘奢摩他’止观定境，定境成为了，修行者新的生命主体，就是内在见性，脱落了身语意业障习气的蒙蔽；若一生勤修‘奢摩他’止观，可以直达佛地，证‘人无我，法无我’究竟涅槃，因此，如来又称为‘无漏大阿罗汉’。”
《圣光世界》（2022-03-21）节选：
“奢摩他，是‘意识’内观心灵，体察心灵深处的清醒。
清醒心的明了，可以脱离意识的分析，心与意识同步觉察。
意识是意识，心灵是心灵，思维是思维，明了是明了。
如同两条铁轨并行，却永远不会相交。
久而久之，心灵中明了的‘见精’，就会脱离意识，‘见精’的明了状态，就会形成整体的清澈境界，‘见精’如镜面一样，自内而外，照映身心意识，自我思虑，情欲感知，以至于心心念念。
奢摩他属于‘止观’。
圣灵说：‘不定义’，就是止观修行。
奢摩他，止观修行可以直达佛地。
‘止’的尽头，‘止’的性质，就是圣主平安性。”
心得：
记得以前，没少读诵《圆觉经》，《四念住经》也没少听，但是，对奢摩他一直仅仅知道个概念，一脸懵，望而却步，觉得非常遥远，自己没法上手。
在老师教法中，抄法也经常会抄到老师讲解奢摩他，每次都觉得当时懂了，可是放下就忘了，等到下一次抄法，看到老师换个角度讲奢摩他，又觉得这回更明白了，可是，到了实修中，早把奢摩他这件事忘了。
就这么一路走过来，今天学到佛经中这段佛陀讲奢摩他的话，忽然觉得不仅不陌生了，而且特别亲切，因为佛陀的每句话，我都能用老师教法解释说明，都能拿出亲身实践体会给出证明，虽然自己的水平很低，根本谈不上什么实证境界，但是，就觉得这个奢摩他怎么修，我能从自己的体悟说明白了。
等等，且慢！我刚回过味儿来：难道我不知不觉中已经在修习奢摩他了吗？想想，还真是！每天收摄身心，学法读经，思维法义，对照观察自己日常中的起心动念，去除身心向外驰求的习气，努力保持一心向内，越来越能发现自身的缺点，越来越能深入捕捉到细微的情绪波动，剔除细微习气我执，这就是在修习奢摩他啊，虽然仅仅是入门级别，但是，总算不是门外汉了。
嘿嘿！老师教法太伟大了，就这么学完了啥也记不住地学法学法学法，我竟然不知不觉中进入奢摩他修行了，连我自己都没发现，简直是太奇妙了。哎呀，不行，我得站起来走几圈，冷静一下，确认一下，有点兴奋。
忽然明白了，难怪老师在点评同学的时候不止一次说，原话记不住了，大意是：谁谁谁，你不用懂很多道理，你也看不懂，但是你有一颗虔诚心，发自内心地坚信，这就特别好，你就抄法、听法、读法、弘法，一颗虔诚心，就够了，比那些一定要搞懂道理才肯相信的人强。因为，就算不懂很多道理，只要带着一颗虔诚心，天天认真学法，反观觉察，修心，努力践行无我利他、爱、宽恕，其实就是在实修了。就像我今天发现了自己在修奢摩他，如果我没跟这个名词对上，难道我就没修奢摩他吗？我们就默默按老师教导的去落实就行了，没准老师教的好多法门我们都已经在实修了，只是我们反应不过来法门的名称而已。管他什么名词，做就行了。老师不是还说过，这些名词、道理，是给那些佛学院的法师和大学教授讲的，他们需要讲道理才肯信。当时听到老师这句话我就对号了，这不，我一发现自己会了一个名词就兴奋了，唉，谁让咱所知障严重呢，接纳自己吧。
确实有点沾沾自喜，但是，更多的是为老师教法如此奇妙而兴奋，为信心倍增活力爆棚而兴奋！与老师同在，多么幸运！我们太有福了！
顶礼老师！
老师：很棒的体验。