2024年8月16日
师开示：
“我们的人生啊，都是由片段构成的。片段呢，就是你的人生经历过程当中的不同的场景——你在多少岁的时候，哪一个月，在什么地方发生了什么事情，经历了什么事。你之所以能记得那件事情，一定是你的内心，对于当时的场景，有了深刻的情绪体验，你对那个场景有了内心的感知感受的那种深刻的记忆，你才能够回忆起这个场景。
如果你的心呢，如果你心灵的感知感受，如果你内心的感受，并没有引动你当时内心的认知，对于此时此刻的场景进行凝固的话，那个场景在你的大脑当中，是留不下记忆的。能让你记起来的事，一定是建立在你心灵深处的，感受凝固的那个记忆的状态，才能够导致多少年后，当你再遇到类似于，当年的情景的那种环境的时候，你内心的感受就会浮现出来。
我们的人生啊，就是我们人的这一生的经历啊，对于过去所经历的场景的不断的延续，而累积成了我们所谓的人生。而这人生当中的主角，就是你所谓的自己，就是你的内心自我。
我这两天啊，一直是处在一个懵懵懂懂的状态，像做梦一样。我今天为什么要跟你们谈这个事呢？就是因为这个是一个人成神的过程。你们觉得自己的人生非常真实，你们觉得自己的人格自我非常真实，是因为你们现在，内在还并没有神性的苏醒。当神性苏醒了之后，你的人格自我，和你人格自我所经验到的、经历到的，对于自己人生不同场景的感受的记忆，他就和你的神性的那个自我，就形成了对立。
神性的自我是什么东西呢？我用一个直观的表述来说，他是光，你的神性自我是光的存在。祂体现在你的人格意识当中，祂是一种清醒的觉察力。就说是，你很清楚地知道自己在想什么，自己在做什么，自己在体验什么，这个‘知道’，这个自己内心深处、认知深处那个‘知道’，那个就是你的神性，也就是我们所说那种见精，见精亦属于神性。
但是因为这个见精的范围非常广，他是从三界初起，‘能见’的性质，受‘所见’分别的制约，形成了三界律法。从三界的初起，到‘所见’的分别，对于‘能见’的性质，形成的牵引，而形成的这种时间，有了时间才会有空间。时间的川流，形成了空间的这种……我怎么去用一个你们人类能够理解到的词，去讲空间呢？
空间的形成啊，他有点类似于涟漪——一个非常平整的湖水，投进一块石头，它荡起那个波纹、那个涟漪，那个涟漪就称为‘空间’。空间实际上是人的内心‘能见’的性质，受‘所见’分别的牵引，而形成的见精的分别的感知力。
当见精的‘见’，‘见’的性质，形成了感知的时候，空间就浮现出来了。而在感知之前呢，他是被……‘能见’的性质，被‘所见’的非常细腻的分别所牵引，而有了见精对所分别细念的感知，那个感知就是空间。
当见精被‘所见’的分别所牵引，形成了感知的时候，三界六道啊，他的空间就浮现出来了。这个我是在见精内在，给你们讲空间，但实际上在见精内，在见精分别那一瞬间，所有的时间都完成了。但是在见精内在，进到见精里面去，在见精内在，他有一个演化的过程。”（心灵疗愈《迷失》2024-07-10)
疲惫不堪的自己，拖着这具外壳的身体微靠在沙发上，打开手机开始继续学法完成没有写完的心得忏悔，此刻内心看着老师的法慢慢地恢复平静，处在安宁的状态中。
没有老师真神的加持，被业力推动的我不是疯了，就是抑郁，要么就是死了。
绕来绕去，绕不出情执，没关系，只要对真理执迷，再艰难险阻，我也不气馁。
那个未受认可的情绪一直在他或她之内存活，然后以间接的方式显现出来，像焦虑、愤怒、突发的暴力、郁闷的心情，甚至身体上的疾病，我坚定地确定地否定，这些通通都不是我。
实话实说，因为有爱欲取舍，
有对自我的贪爱与维护，才会被错觉中的现象所迷惑所执迷，我貌似整天在法中，可是自己还是被业力牵动，牵动的心怎么能够在法中找到自己呢？！忏悔！
选择，就是选择，“心向人间，就是背叛”（《生死之门》2020-06-23），心向真理就被救赎，一次不行，两次，两次不行，继续，只到被凝固的内心的痛苦，被真神的法力灌顶加持击碎清洗融化消散，救赎。
灵魂只在轻盈安宁极乐的状态中复苏，在爱的感知力中，灵魂纯净的心瞬间回归到天堂与神同在。
《太傻天书》中说：你是什么，你就会看到什么。如果你是爱，你就会看到爱，并且你只会看到爱。同样，如果你是分离，你就会看到分离；你是矛盾，你就会看到矛盾；你是战争，你就会看到战争。所以，即使在最和谐的环境里，分离的眼睛也只会看到分离。
记住，爱的源头只会看到爱，只会描述爱，只会散播爱，因为他只是爱。在爱与合一的眼睛里，一切都是爱，一切都是和谐，一切都不必担心。而其他的源头，所传播的和所描述的都只是他自己，与任何的外在的世界一点关系都没有。
记住，你是什么，你就创造什么，你也就经历什么，这不是什么人类的规律，而是万事万物的创造规律，不管你是外星人，灵性大师，还是地球救世主，都是一样。
顶礼老师足前，向真神忏悔自己，过往记忆中的错误！
灵魂以自觉觉他的，以虔诚纯洁的出离心、专注心，与法相融，本人惟愿与法相伴，生生世世与神同在！
灵魂深深地知道这一切都是最好的安排，爱未曾离开。
法由分别生，亦由分别灭，
生死就在当下的一念之间。
《心经》：
“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智，亦无得。
以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰：
‘揭帝揭帝波罗揭帝波罗僧揭帝菩提萨婆诃’。”
五体投地顶礼恩师！
五体投地顶礼恩师！
五体投地顶礼恩师！