抄写《天良》（2024-02-15）一文，抄到了以下段落：
“唯有平等之爱，可以消融恐惧。
而清净平等，是圣爱灵性的本体。
平等性，就是‘离分别’。
离分别，即觉性普照。”
内心一震，震得思维仿佛定格，相续不起来了。
随即，心开意解的感受开始蔓延。满心欢喜。
记录一下思绪。
凡夫愚痴，听到众生平等，就误以为穷人与富人平等，教授与白丁平等。
怎么可能？
教授就是教授，白丁就是白丁。
白丁不可能阳春白雪，教授做不到下里巴人。
所谓平等，平等在，教授白丁皆是名相，皆如幻化。
所谓平等，平等在，若想解脱，教授要出离“教授”，白丁需出离“白丁”。
白丁若出离“白丁”而执取“教授”，无缘解脱。
想起了“放下屠刀，立地成佛”。
恶人之所以能成佛，是因为，通过放下屠刀，
恶人出离了对自身恶人身份的认同。
同理，
善人若想解脱，同样，需要出离对自身善人身份的认同。
善人若不能出离对自身善人身份的认同，解脱遥遥无期。
恶人若摆脱了“恶人”却执取了“善人”，同样，无缘解脱。
这就是世间没见性的袈裟们的命门所在。
鼓励做好人做好事没错，鼓励遵纪守法也没错。
若没有究竟了义的法理为前提，这些与解脱无关，都是火坑。
若披着袈裟，打着解脱的名义而为之，
就是在谤佛谤法，实则贻害无穷，方便成下流。
说得再直白一点，
恶犬若想解脱，需要通过“不咬人”等手段，出离对恶犬身份的认同。
好狗若想解脱，同样需要出离对“看家护院”“追猫撵鸡”的认同。
若有法师，未见本性，鼓励众狗，若想解脱，需做善犬，尽职尽责，看家护院，声称“把看家护院等十善行做到圆满，就能解脱”，
你猜，这法师是人是犬？
你猜，依法师所言，会解脱生死还是会深陷畜道？
《菩提达摩大师破相论》中，祖师有言：
“问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道。若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。
答：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为喻无为。若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
言伽蓝者，西国梵语，此土翻为清净地也。若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。
铸写形像者，即是一切众生求佛道也。所谓修诸觉行，仿像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作乎？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样，镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？
又烧香者，亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也，薰诸臭秽无明恶业，悉令消灭。正法香者，其有五种：一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。二者定香，所谓深信大乘，心无退转。三者慧香，所谓常于身心，内自观察。四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧于世间沉檀薰陆质碍之香，希望福报，云何可得乎？
又散花者，义亦如是。所谓演说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无凋落期。若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯。若误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤万物求于福报，欲益反损，岂有是乎？
又长明灯者，即正觉心也，以觉之明了，喻之为灯。是故一切求解脱者，身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，灯灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰燃灯，义亦如是。愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执著有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！
又六时行道者，所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时行道。
绕塔行道者，塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣皆行此道，得至涅槃。今时世人不会此理，曾不内行，唯执外求，将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。
又持斋者，当须会意，不达斯理，徒尔虚功。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持，必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。食有五种：一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行；二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐；三者念食，所谓常念诸佛，心口相应；四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿；五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为，贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是处。
又礼拜者，当如法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。夫礼者敬也，拜者伏也，所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜。故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵贪痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。”
被震得思维停滞，内心宁静的体验，好殊胜，好欢喜。
很遗憾，还要工作，还要开会。
思维的相续注定会打散这份宁静，
真想一直在里面待着。
赞叹觉者出世，宣说解脱法义。
老师，牛！
老师：写的很精湛。