“佛是智慧的意思，智慧是以宇宙体系呈现出来。而宇宙体系，可不是你们认为，你们人类认为的地球、太阳系、银河系，有星云、星系、外太空，这种无限推广。你们所认为的这个宇宙体系，只是一层物质的叠加而已。
而在佛的宇宙体系里面，是无穷无尽更深邃的。祂不光是有分子这一层物质叠加出来的，什么银河系、太阳系，星云、星系、外太空，还有原子，还有质子，还有夸克，还有暗宇宙、暗能量的叠加和这种震荡，浮现出来的更加微观、更加灿烂的那种华藏宇宙。华藏宇宙是纯生命的宇宙。
哎呀，不是，这个，我每次讲到佛的世界的时候，我就词穷了。因为人类的语言啊，它是平面的，你们知道吗，就是平面的。就是我跟这个餐巾纸是相对比的，这个就是你们知道的空间，你知道吗？就说是你们知道的空间，一定是现象，知道吧？因为有这个物质，因为有这个餐巾纸，才会有周边的空间嘛。餐巾纸跟这个空间是相对的，知道吧，明白了吧？
就是你们人类的思维一定是平面的，因为有你们平面的分别和聚合思维，才投射出来了外界看到的这个空间和这餐巾纸嘛。所以你们的认知和你们的意识，一定是在一个层次当中。你们不可能看到这个餐巾纸的时候，看到这个餐巾纸，纸里面的纤维吧，你们看不到吧？你们看不到这个餐巾纸纤维里面的，每一个分子的运动吧，你们看不到吧？你们看不到每一个分子里面蕴含的质子、原子、夸克吧，你们看不到吧？可是你们不知道，那个夸克里面，就蕴含着整体的宇宙。
但是在觉性当中，在75岁之后那个觉性当中，那个觉性呈现出来的宇宙，就是由无限细腻、无限细腻的那种能量和暗能量，所呈现出来的，暗能量内在蕴含的整个十法界、整个佛的世界的，从最低到最高，从最深到最浅，从最表面到最深邃的，所有无限宇宙体系的全貌，都在一个华藏世界的微粒当中圆满呈现。
华藏世界，用两句话可以概括出来啊。第一个，‘芥子纳须弥，须弥藏芥子’。就第一条，就是祂里面，华藏宇宙是无内无外的。第二个是，‘过去即未来，未来即过去’。这两句话没有人能解的，这个不是人类可以解释的事，这个是实相。
但是我在自检的时候，看到75岁，就一过75岁，一进入1月1号，一过75岁，所有的灵性生命，纯生命的宇宙终极意识，所有的灵性生命，那种爱与温暖的生命质量，纯光的无限、亘古、原始的光明宇宙，全部就被挡在了1月1号之前。而1月1号之后这个时间点上，往后就是整个的华藏宇宙。那看到祂的时候的话，哎呦，那真是，无限地巍峨、无限地庄严、无限地神圣、无限地肃穆。原来一尊佛，不是一个个体的生命，而是一个无穷尽的宇宙体系。
然后，又继续察看祂75岁到85岁。我只能说是，这个时间啊，时间不是你们理解到的，那个钟表上的指针的走动。时间是一段空间距离，空间距离称为‘时间’。
然后再继续再追查，我想看自己死的时候，这具身体死的时候什么样子呢？嘿，一到85岁之后，连华藏宇宙都没有了。85岁之后，就是85岁到96岁这10年，‘祂’就在这儿。85岁到96岁是悲能——无形无相、无色无味、无体无状，渗透一切、圆满一切，当下就是‘祂’。就包括现在此时此刻，就是‘祂’的圆满。
我们现在，就在‘祂’之内，‘祂’就在我们的身心灵之中。‘祂’渗透在75岁到85岁的那个佛、大菩萨的身心当中，以佛的智慧，呈现出来了华藏宇宙。‘祂’渗透在60岁到70岁的，这个天堂之主的亘古永恒的纯光之中，以纯光纯爱呈现出来终极意识的浩瀚。‘祂’渗透在51岁，就像今天，到60岁的，这个明亮的境界的修行人当中，以这个修行者的自检，以这个修行者对于身体的排斥，对于身体保持距离的这种清净，呈现出来了修行道路。
‘祂’以这具身体之内，51岁之前，就是48岁到我刚出生的这段纯黑暗的时间，透过纯黑暗那个人的身心灵、身语意的分别，呈现出来了，因果相续、缘起缘灭的生命的沉沦，但是‘祂’本身并没有沉沦。‘祂’渗透在一切之中。我在看到‘祂’的时候，‘祂’就在当下。‘祂’在看着我在看着‘祂’，但是‘祂’却顺着我看到‘祂’的眼光，在我的身心当中，呈现出来了，‘祂’究竟圆满的平等悲能。
没有人，没有任何人喜欢自己衰老的。我恨不得这具身体赶快衰老，那个才是我，你知道吗？那个才是真正的我。我恨不得这具身体赶快赶快，到了我90岁之后。那时候这具身体之内，就熄灭了‘我相、人相、众生相、寿者相’，就是‘祂’究竟慈悲、圆觉普照、平等周遍。就在此时此刻，就是‘祂’当下的圆满。那是一件多幸福的事啊！”——爱的温暖《使命（上）》2025-07-25
“什么是修行者？修行者，就是依据佛知见，去纠正自己身心的人。但是核心是，你要对佛知见，绝对地虔诚。就是有对真理虔诚的心，并且以一生的身家性命，去信仰真理的人，称为‘修行者’。
修行者在修行过程当中，依据信仰的纯洁，净化了心识内在对自我维护的恐惧；当你的心扉敞开了，忏悔自己累生累世造的这些罪业，并且忏悔完了之后，以一颗忏悔的真心，去恪守信仰的纯洁，这就称为‘持戒’了。
持戒，持的并不是，我不干这个，不干那个啊——‘杀盗淫妄酒’不干，然后也不穿绫罗绸缎，也不住高床广榻，出门也不坐车，不是这东西。修行者的戒律，只有一个：只爱神佛，不爱自己。就是‘苦中无我，唯有真理慈悲’，这个就是修行者的戒律，唯一的戒律，终身的戒律，最根本的戒律，也是最高的戒律。只爱神佛，爱到你没有自己，只有神佛的生命的慈悲与智慧存在，这个叫‘修行者’。
那么，当对于神佛无限的虔诚跟热爱，大过了对自我维护的热爱，自我维护的恐惧，在信仰的安宁与纯净当中，被熄灭了，被分解了，被透明了，最终自我消失了；那么敞开的心扉当中、之内，就不再会有自我人格对于见精的遮蔽了，见精就会自内而外，透过人的认知，折射出来心光，这个就叫‘奢摩他’。这个就变成了，境界与你的人格自我的这种表层的意识啊，同步同时存在的，这个就是修行者已经变成了，开始有境界的一个行者了。
随着时间的推移，随着你的内在对于你的先天的、原始的这种见精，呈现出来的心光的熟悉，慢慢地，心光当中的纯净、无念，内心的无私和纯澈的这种体验，成为你自己，也就说境界成为了你生命的主体。”——爱的温暖《大菩萨》2024-03-01
“什么是修行者了吗？我就是——只爱真理，不爱自己。只有我这样的修行者，才有能力、才有胆量去直面死亡。因为我知道这个宇宙，他是一个现象宇宙，这个身体只是一种业障身体。在现象宇宙和业障身体之下，全部都是神佛的智慧，所浮现出来的华藏世界。在一切生命的心语意、身心灵自我的感受之下，全部都是那一尊悲能慈悲气息无限的包容与接纳。
这条路我走通了，知道吗？我付出自己的一生，我走通了这条路。今天我就想给这位大哥说，两句话，记住了：这个宇宙不是你们看到的物质宇宙，这个宇宙是神佛的宇宙，这个宇宙是属于神佛的；第二点，不要怕死，我接着你。
你活着，我会继续引导你在信仰的这条道路上升华。去做一些积累功德的事，去净化你的灵魂。当你离开身体的时候，不要怕，相信我，我会接着你。这句话，是以我一个修行者的智慧、威德、品质，为你们保证的。等你死的时候，我会接着你。这句话是在‘祂’，在那个究竟悲能的十方圆满的、十方如来的见证下，我为人类做的保障，为整个人类面临死亡的灵魂做的保障。我只需要你一颗决绝的、彻底的、虔诚的、信仰的、信赖的心而已。”——爱的温暖《救主》2025-05-01
“什么是修行呢？对于神而言，对于一个觉醒的生命而言，所谓的修行，就是神佛对灵魂的直接救赎，那个叫修行。你只需要敞开你的心灵，完全诚服，就可以了。
你们知道在国内的话，宗教里面流传的那些经书啊，叫显宗的那些经书，禅宗七经，祂是可以广为普世的。为什么呢？祂里面讲的是道理，讲的是法义，是那些对于人生现象百态的分析——层层层层的那种剖析、分析，像《楞严经》《圆觉经》那样的。
那种真正的大乘法义的经典，可以将人的意识、心识、心灵，内在的感受、感知、认知，剖析得非常清晰，因为祂说的是实相，所以祂放之四海而皆准。无论任何人，无论任何环境，把祂讲出来，那个就是真理。真理是不可能被任何外道知见所扭曲的。但是，这些法义，不能让你从生死当中解脱，因为生死不是‘道理’构成的。
生死是人的体验中的，细腻的记忆和习气的沉淀而构成的，那个地方没有道理的，因为那个地方没有思维。在生死的黑暗当中，只有构成人格的，极尽细腻的习气的记忆和细念的分别，在推动着生命的境界的相续，那个是极其极其绝望的事情。
生死在修行者来看，在今天这个修行者来看，人类的生死是一件不可能解脱的事，不要想这件事情了。你们就是在人世间，做一些善功德，做一些有为的善法，为自己的，不能从生死当中解脱的心灵的状态，塑造一个美好的，相对于黑暗而言，光明的一种境界，那个就足够了。
在生死当中解脱，只有一个条件，那就是：人间必须得要有真正的大菩萨和佛降世，因为祂们是纯粹的生命。纯生命，祂是不被人的人格意识所理解的，同时，祂也不可能被人的心识经验和体验习气所检验的，就像是黑暗没有办法检验光一样。”——爱的温暖《苏醒》2024-02-22
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜圣光如来怜悯救赎！
老师：祝福你。