（由于网络传输问题，录制视频轻微卡顿）
（文字整理仅供参考）
人啊，人跟修行人有一个本质的区别，在什么地方呢？修行的人啊，他是需要向内走的。向内走的过程当中呢，有任何把你的心意凝聚起来的东西，他都是属于障碍。你说像是这样最近碰到的事情，像是那个警察调查这件事情，如果我要是个邪教，如果我要是个邪师，这件事情对于我而言的话，我觉得那个都是无所谓的，因为别人的生死跟我没关系，你知道吗？别人的生死跟我没关系的。
就哪一个说是……邪教嘛，他们一定要在人世间开疆拓土。开疆拓土的话，你肯定要有所牺牲啊，对吧？就是我有什么样的主张，我有什么样的手段，我有什么样的方略，我要作出什么样的牺牲，来换取什么样的利益，这是邪教。但是要是邪教碰到这种事情来说的话，他就是……
因为这种事情本身是查无实据的，而且也不会有任何事，你知道吧？也不可能有任何事，因为我干过什么，我自己心里清楚。若要人不知，除非己莫为。纸里是包不住火的。就说我如果真的干了什么违纪违法的事，我自己心里很清楚。如果说是你自己一贯是清白的，堂堂正正的，就算是警察在找你，你知道也不会有事。
但是呢，为什么这件事，他对于我的影响特别大呢？因为修行是要往内走的。往内走的时候呢，就是当你内在，就是在你心灵背后，蕴藏在你整个生命深处，蕴藏在你整个细胞的基底的信息，深处的那种生命，祂要苏醒的时候，祂是不能有任何干扰的。什么叫“干扰”？就是任何能够让你的心和意凝聚起来的，都属于干扰。无论是好事还是坏事，他都属于干扰。
这件事情，他对于我最大的干扰，不是说他对于我的名誉有什么损害。你们知道，我是不爱自己的。我的名誉就是，他臭成大街上的一团狗屎，我都无所谓的。因为我从来不认为这具身体是我自己，我也从来不认为这个形象和这个名字是我自己。我现在真正在我生命当中，起到主导作用的是光，是灵性的光，还有那个觉性的普照智慧——这两者是我自己。所以说在人世间，碰着了这种任何的关于我的，关于我自己的这种诽谤啊，镇压呀，或者怎么样的，我认为那是好事。
一个修行中的人能够成就，三个条件，这三个条件缺一不可。缺少一个，你想一世解脱，是没有希望的。哪三个条件呢？第一个，有神佛住世，就是有大菩萨和如来住世。就祂们可以讲出究竟的法义，因为祂们到了。法义不是道理，不是思维，不是推测，不是推论，也不是分析。法义就是你自己实证境界到了，破开了生死相续的这种业潮。
就是你是从此岸，已经证到了彼岸了。彼岸，祂就在此岸当中，祂是此岸的川流不能够引动的，这种无生的庄严，这么讲。就说是第一个要素，就是有神佛在世，有大菩萨住世，有大菩萨和如来住世，宣讲第一义谛正法眼藏，人们才有解脱的可能性。这第一条，这是决定性的一条。
第二条，就是人的功德力。就这个人，常年地弘法呀，或者资助弘法呀，而且是一颗无求的心、无私的心去弘法，他会形成功德力。功德力就好像是……因为整个宇宙、华藏世界就是由功德力构成的。你没有功德力，你是去不了佛的世界的。没有功德力，你有的就是福报，福报等同于业力。
业力就是两种形式：一种是恶业，一种是善业。善业就称为“福报”，恶业就称为“恶报”。福报就是属于业力。而功德力是属于一种，他是建立在无私、无求、无我的这种公心之上，弘法形成的属于神的成分。你只有有功德力，才能够进入到佛的华藏世界当中去，光有福报，去不了。
第三个条件，就是业力的净化，就是你欠的债，你得还。但是因为有佛在世，因为有你这颗无私的公心在，所以说是你过去的这种业障，叫“重罪轻报”。在圣光如来的这个宇宙当中，这可能是……就是我不知道其他的佛的世界怎么样子的，最起码在圣光如来的这个华藏世界里面，可能是1亿比1的——就说你可能原本的罪有1亿份，你只需要承担1份，另外的话，全部就让圣光如来宇宙当中的，那些不同层级的神灵、佛、护法给承担了。这个就是为什么说是我的教法修行速度，会非常快的原因。
因为如果业障不还，你就算是有一颗虔诚的心，你修不上去的，你的业太重了。所以他必须得要碰着这种灾难，必须得要有这种痛苦的这种承受、转化，把过去的债还了。债一还完，再加上你一颗公正的、无私的、无求的、没有自我维护的心，那么这个业障一还……因为你是以一个神的标准——神的无私、无求、无我的、纯净的心态，作为标准来还的，那么这个业障就会变成你成为神佛的一个台阶、一个阶梯。
现在我最近碰着的这个事，他就是属于，就是我自己要还过去的一笔账。因为这件事，咱们本身没有做错任何事，你知道吗？我们没有说是打着信仰的名义，在人世间形成组织。我们没有借着弘法的名义，去骗取任何人的资金的供养。人家就是看到了网上的文章，觉得好，然后私自地自己出去印了点书籍，然后遭到了这种调查。
这对于我来说，我真正担心的，不是我个人的问题。我担心的是这些因为印我的书籍，而受到牵连的人。就是我的心，是不容许……就是我不是不忍心看到别人因为我而受到伤害，不是不忍心，而是不容许！我不容许任何人，因为我的原因，而受到任何一点点的牵连和压力。
所以这段时间，就导致我的这个内在的状态，一直是没有办法回去，没有办法回到我那种安宁的、透明的、自由的、大解脱的那种普照当中去，我一直回不去。我就知道，我是被人世间的这种业给留住了。但是因为这件事情本身你……不能是你自己做错了啊，你不能违法。不能说是你偷东西让抓住了，然后人家打你，这个叫“消业”。这个叫“罪有应得”，你知道吗？
你偷东西，你抢东西，你让人家抓住了，人家把你抓起来，吊起来打，那是罪有应得。那个叫“自作自受”，那个叫“活该”。那个人家是有功的，人家在行使正义，人家在维护人世间的道德律法，人家打你是应该的，收拾你应该的，抓你、判你都是应该的。但是如果你自己本身是清白正直的，你遭受了无妄之灾，这是好事情。
这是修行人能成就的第三大要素。就说是你必须得是在一个无辜的、清白的状态下，遭受了无妄之灾，这个叫消除你的业障。业障消除了之后，因为你的心是不维护自己的，你的心是无私的、坦荡的、清白的，在承受业障的时候，你没有退失你的灵魂对于神佛的仰望，他就会转化为……就是你的过去的业障，过去欠了1亿的业障，你只需要偿还1分。那过去欠的这个1亿倍的这个业障，就通过你的1分的偿还，就彻底清除掉了。业障一旦被清除，你的灵魂的那种性质，那种觉醒的清澈，就会醒过来。
所以说啊，作为一个修行的人啊，因为这件事情现在已经基本上过去了，在整个这个事情当中，我看我自己的这个，是什么东西把我的心灵牵动了，聚合我的意识，形成了心向人间的自己。过去平常我是没有这个自我的。过去平常在这具身体里面，是没有一个心向人间的自我的。有意，就是我有意识，但是没有思维；有心灵的认知，但是没有自我认知；有心灵的感受，但是没有感受的执着。就是我的心还在，意还在，但是心意，他不能构成“我”。在心意相续的内涵当中，是没有“我”的存在的。那么换句话说，这具身体和这具心意，他就是一种本能的生物性的存在，而没有主观自我意愿的存在。
那么反过来讲的话，当这具身体当中，没有主观自我意愿的这个镣铐的时候，那么我心灵背后的那种灵魂感知力，他就会苏醒过来。灵魂感知当中是没有自我的。灵魂感知当中，灵魂感知的那个境界，就好像是个苍茫大海一样。而人间的这个自我的躯壳，和自我肉体之内的心意的这个人格，就好像是那个海面上泛起的海浪一样。但是在灵魂感知那个境界，他就是一个苍茫大海。
所以在灵魂感知那个地方，看你今生的这个自我，看你现有的这个身体，他会很陌生的。因为你过去有无量无际个，跟你现在的身体一样的身体，有不同的名字、不同的形象，有男人，有女人，有动物，有天上的人，还有地狱中的鬼，那个都是曾经的你，在灵魂感知力宇宙当中。
但是，一旦要是你的灵魂感知苏醒了之后啊，不再被你的心意人格，所禁锢的灵魂感知啊，他就会进入到了，他就会展现出来灵魂宇宙的这种面貌。而灵魂宇宙，当他逐渐清晰的时候呢，有天道，包括这种平行空间，包括欲界和色界的这个范围，他就会慢慢地浮现出来了。
那种感觉就好像是那个，就是一个池塘啊，它那个，没有风，也没有任何的干扰，那个池塘，那个波纹宁静了之后，像一面镜子一样，平息下来了。它倒映出天上的月亮，叫“水澄月现”。当灵魂感知的这个宇宙啊，当灵魂感知很清澈的时候，不被自我的这种相续，所牵动了灵魂感知当中细念与习气的经验了之后，细念与习气形成的灵魂感知宇宙里面，处于一种不被惊扰、不被惊动、不被触及而牵动的那种澄清状态的时候，那个见精啊，就是那个“能见”的性质，就会在灵魂感知当中，就会浮现出来。就是在灵魂宇宙当中，就会出现神的光明，那个地方就叫“奢摩他”，就是罗汉果。
我已经很长时间没有回到这个地方，因为我的心一直被牵动着的。后来我就在想，现在这个事情基本上过去了嘛，我就在想：究竟是什么力量，究竟是什么原因，让我这么一个大成就者，让我这么一个准如来，让我这么一个真正地证到了，这种普照觉性、空性无生的大菩萨，能够瞬间将我的心和意识结合起来，变成了一个面向人间的“我”呢？就是我一直在找这个原因，我在意的不是人世间的事情。
人世间的事情，就任何现象，他都有缘起啊。这个缘起，他都是需要各种条件的。你把其中构成缘起的任何一个条件去掉，这个缘起的现象，就不能成立。所以说一切发生的，都是注定要发生的；一切发生的，都是能够被发生的；一切发生的，都是曾经发生过的事；一切发生的，都是有他的前因后果，和他内在蕴含的这种业力推动的。所以说是一切所发生的东西，都是注定会发生，注定要发生，或者说是已经发生过的事情。就在你内在的见精里面，看得很清楚的。
我为什么会对一个在另外空间里面，已经发生过的事情，在这个空间再发生的时候，还会牵动我的心？我一直在找这个心，我要找到那个能牵动我心的那个原因。有一句话叫作“凡夫畏果，菩萨畏因”，我就是畏那个因，你知道吗？
如果这个因你找不到，那么类似于这个因的业缘，还会不断出现的，还会不断地出现。如果你找不到牵动你心思的这个，就是将我的心和意识凝聚起来，变成了一个心向人间的自我，这个原因如果你找不到，那么未来还会不断地出现牵动你心灵，你没有发现你心灵的，这个执着的外界的各种条件。就像那个狂风啊，狂风吹过湖面的时候啊，如果湖面上，如果说那个……
这个例子这么说吧：就说是风啊，它一定会摇动树的。你心里的执着，就像那个树一样。如果你的地面上没有树，它风吹过空间的时候，它是带不动任何的物质的。我要找到的是，那个被风刮动的树，就是我心底里面那个让我牵动的原因。
经过这20多天，我的这不断地反思，不断地反思。你们要知道我是个不爱自己的人，因为我真正地，我切身经验过如来的状态，我切身经验过大菩萨的光明，我切身体验过天堂的极乐，所以说我对于这个身体的这个形象、这个自我，就是我是本能地很反感的。我不爱我自己，所以说是，当我发现我这个自我，会时不时地会又凝聚成，就这具身体当中的心灵认知和意识，又开始凝聚成自我的时候，我就很警惕，你知道吗？因为这个自我，他真的不是我。
我是我的信仰，我是我信仰背后的那种无生无灭大解脱的庄严普照，我是我信仰当中蕴含的纯生命的灵性光明，唯独不是这具身体，也不是这个心意人格凝聚成的，这个叫“某某某”的这个自己。这个身体和这个某某某的自我，他只是灵性的光明，折射法界的智慧，穿上了这层衣服，在人世间传递神佛意志的一个工具而已。
所以说，当这具身体里面的这个心，被外界的现象所牵动，就意味着这个心，一定是有所执着。一定是对于这具身体，包括建立在这具身体之上的价值，有所牵挂，才会动用意识，变成了面向人世间，寻找是非对错，寻找着安全感的一个人类。我必须得要把这个，让我变成人的心灵的执着找到。
平常的话，在这具身体里面没有人的。这具身体里面有意识，有认知，恰恰没有人格。这具身体里面，平常的状态的话，这个意识和这个认知跟这个身体呀，是同等境界的一种“生物”。就是平常状态的话，这个身体是一种生理性的本能，这个意识是一种本能的分别反应，但是他没有了记忆，他形不成思维。这个心灵认知，只是处在一种生物性、生理性的本能的反射——条件反射。我知道这个是杯子，我知道这个是碟子，仅仅是知道而已，他不会形成执着。我既不爱这个杯子，也不讨厌这个杯子，我仅仅是知道而已。
那么，这个仅仅是知道和仅仅是意识到，这两者，他之间不相续，他就形不成一个认知这个杯子的“我”，也不会有因为我的认知，而形成具体形象、具体功能、具体深入的这些杯子的内涵和延展的一套思维。这具身体之内，平常是没有自我的。
那么，现在通过这件事情，我突然间，这20天之内，突然间有了自我。就是因为这个自我的惴惴不安，就是因为这个自我的辗转反侧，就是因为这个自我的牵挂和思念，就在这具身体之内，又出现了一个心向人间的某某某。我就又从一尊神灵，从那种灵性的光、普照的智慧，变成了一个人世间的人。
所以说，我现在就通过20多天，我就一直在，一心想要找到，是什么样的元素，什么样的原因，将我的心从天堂，拉到人间的这个因素。就是我执着的到底是什么？就是我必须要找到这个东西。这个东西对于我来说太可怕了。如果这次找不到，以后还会有。
当他的次数太频繁了之后，我就会认为心向人间的这个自我，这个某某某，才是我自己。而当我成为这个人格自我的时候，心灵背后的灵性的光就隐退了。那个觉性的普照，就会彻底成为了传说。那对于今天我这个修行者来说，那是灭顶之灾。
你说这个原因，我找到了没有呢？我找是找到了，我找到了什么原因呢？就说是，我是一个心很软的人，就是我的心肠很软。你看我今年活到51岁了，我这一辈子没有伤害过人。我这一辈子可能前半生经历的，都是别人对于我的伤害。但是我都是尽可能地去宽恕，尽可能地去原谅，尽可能地去遗忘。因为我的心里面，不想装有任何的怨恨，不想装有任何的这种负面的、黑暗的怀疑、仇恨。这种让我的灵魂感觉到痛苦的这种因素，我都不愿意去承担他。
所以面对外界的这种伤害、背叛、诽谤和这种恶意的、有企图的攻击，我一贯都是采用的是宽恕、原谅、遗忘。这个不是我的道德有多好，这是一个修行者，你要，就是当你要，你的心要仰望真理、仰望天堂的时候，你就必须得要宽恕人间。宽恕人间，这个人间也包括你自己，也包括伤害你的人。因为你不属于人间，你属于天堂。天堂是光，光里面是没有黑暗的。或者说，爱里面是没有分别的，爱就是无限的、没有条件的接纳与宽恕。
这件事情，这20多天之前发生的这件事情，导致我今天内在的，依旧有人格的这种痛苦呀，这种惴惴不安的情绪啊。就是因为有人在弘扬我的教法的时候，受到了威胁，就他们被警方调查了。
警方做的没有错的，警方做的没有错。因为在是凡关系到信仰，关系到修行这一块，这个地方，100个人里面有99个都是魔鬼。这就是为什么我终生不见人的原因，因为我……以我的这个人品啊，我是一个品行很优秀的人，我是一个品行绝对绝对优秀的人。但是我身上依旧有我的习气的。
让我这么一个身上带有习气的人，和那些大师、那些教主，一样去接触社会，一样去让众多的信徒围绕，不出几年，我跟他们一样，一样会变成魔鬼的。千万千万不要对人性有任何的期许。人性，一个修行者，需要的是戒律，需要的不是道德。
这句话，这个是我教法里面的铁律：人性是需要戒律的。什么叫“戒律”？不可以干。你不要说是，“我干这个没事，我道德品质很高，我有精神洁癖，我慈悲众生，我不会被众生带下水的”，千万别这么想！是凡这么想，你就会变成下一个魔鬼的。
有一句话叫什么来着？这好像是米勒日巴佛说的话，就是：我看人世间啊，我看人世间的这个名利富贵啊，就好像看醉汉在街头的呕吐物一般。我现在原话，我记不得了。就是祂看到人世间……不一定米勒日巴佛说的话啊，反正我记得是一位尊者说的话。祂说：我看到人世间的名闻利养啊，就好像看到了毒蛇猛兽一样。我看人世间的这些功名利禄，我看这些，就是数千数万个教徒们的这种崇拜，匍匐于地，对你感恩戴德这种景象，我看到的是另外空间里面的，吐着信子的毒蛇，那些盘踞在树上，探出舌头，吐着信子的那些眼镜王蛇。
你要是想当一个正正常常的、正正派派的修行者，一定要远离人间，一定要与世隔绝。神是神，人是人，不要混在一起。神是光，神是无我的纯洁。到了今天，就像我这样道德品质如此优秀的人，我身上有习气的，我知道。我身上有性欲的习气，虽然根子去除掉了，但是他那种习气的这种延续性，他还没有净化掉。
我不贪财，不爱慕权势，不喜欢虚名，对人世间一无所取，没有任何企图。但是就我这样一个道德高尚的人，能够去牺牲自己的利益，去成全别人的人，你把我放到人间去，大概3年之内，我不会变坏的，3年之内不会变坏；3年之后，百分之一万会变坏，一定的。
所谓的“变坏”，就是我的心，对于人世间有了期许。这个就对于一尊神而言，就是变坏，就是腐败了，就是那个豆腐发霉了。当你对人世间有所期许，无论他是好的期许，还是坏的期许，只要有期许，你就不再是一尊神灵了。
神灵是心和意分开的，而透出来你心灵背后那个奢摩他的见精。那个见精不被你的人格自我，不被你的心意和身体的这种功能限制、局限、蒙蔽的那个光，叫“罗汉果”。只有证到罗汉果，只有成为奢摩他的见精那个清澈，你才能称为“神灵”的。
而这一次把我从一个神灵的状态，带入到人世间的，就是因为我的恻隐之心。就说是，你看到，你们想，就是平常我看到一个与我完全没有关系的人，就说是遭受了这种无妄之灾啊，我都心里面会很难过，都不忍心看，都想着自己能不能说是，尽自己的所能之力去帮助这些人，更何况是有人因为我，弘扬我的教法、传递我的教法，而受到这种磨难和这种危机。这是让我心里面特别难过的地方，你知道吗？
你说是对于我自己本人的安危，有没有什么……你看人家那个，就说是，有几个人印了你的书给别人，给的时候被警察没收了，然后警察去调查他们。我的第一反应，不是说警察会拿我怎么样。因为这有个客观事实啊，我在加拿大呀，我在国外呀，我的人身安全是保证的。
那么会不会因为说是，因为国内对关系到宗教信仰这块，他是看得很紧的嘛，生怕出现什么邪教嘛。所以说警察做的事情，没有任何毛病的，警察没收书籍、调查书籍，这个是天经地义的事。这个天经地义的事，这个可不是什么侵犯隐私啊，没有。对于信仰，是凡牵扯到信仰，是凡牵扯到修行，就应该严格审查的。这个我是举双手双脚赞成的。
那么，我是不是因为担心他们会牵连到我的声誉，会败坏我的形象，而我忧心忡忡呢？连0.001的可能性都没有。就说我绝对不会因为我的形象和名誉，而忧心忡忡，为什么呢？因为我坚信地知道，我坚决地知道，我确定地知道，我讲的是释迦牟尼佛的正法眼藏，我讲的法不可能有任何问题的。我讲的法是绝绝对对的佛法的最核心、最高的那个第一义谛——诸佛清净法身。
这个法也就只有觉者能讲。或者说，有任何人能够实证到第一义谛，宣讲如来正法眼藏，这个人就是大菩萨。这个是在《圆觉经》上讲的嘛：若有人能够宣说三摩地、禅那、奢摩他，在人世间宣说这几种修行法门，就叫如来应世。这是《圆觉经》上的话。
那么你说是什么原因让我忧心忡忡呢？换句话说，这个可能跟我的性格有关系，我是一个不喜欢欠人情的人。我从小就不喜欢欠人的情分。就包括还信用卡，人家都是银行自动扣款的。我要是信用卡刷了几块钱，我就每天要到网上去看，到了看到他终于可以让我还款了，我第一时间我要把他还掉。我是从小到大，我这个骨子里面，我就不喜欢欠任何人的任何情分，连信用卡我都不欠！这样的话，我的内在会觉得很干净、很自由、很独立。
而这一次呢，因为有人弘扬我的教法，而受到了警方的这种调查。我不认为警察的调查是有问题，我认为警方调查是天经地义的事——这是人家的工作职责所在。反过来讲，人家是在维护着老百姓的，就普通老百姓的这种人身和财产的安危。万一你遇到是邪教呢？邪教对这个社会的危害，是极其巨大的。我是经历过邪教的人，所以我认为警方介入是理所应当的，天经地义，是光明正大的，我是一万个拥护的。
但是我为什么还会心底里面，忧心忡忡呢？因为他们调查的不是我，他们调查的是其他的人。而其他的人是因为我而被调查的，他们跟我有了关系，是因为我的原因，而牵连到了这些人。这个是让我内心里面一直惴惴不安的原因。就是我是一个不喜欢欠人情的人，而现在迫不得已地，因为有人因为我的缘故，而被牵连进了警方的调查的这个事件里边。
虽然这个事情的结果，我可以告诉你们，不可能有事。我不可能有事的。若要人不知，除非己莫为，纸里包不住火，我做过什么自己心里清楚的。我一生清白，从始至终我都是坦坦荡荡的，无私、干净、清白的人。如果连我这样的人，讲的法都有问题的话，人世间就没有正法了。这句话我可以放在这个地方：今天这个讲法的这个人，如果我说的话不是释迦牟尼佛的正法眼藏，我，下无间地狱。我用我整个的身家性命，我用我整个的灵魂未来，为我所讲的内容，作出保证来。
换句话说，如果我从始至终都是干净的、清白的、端正的，问心无愧、俯仰无愧的，那么我碰到的这种外面的无妄之灾，你说误会也好，还是怎么也好，这种无妄之灾，这是在消除我灵魂曾经背负的业障。但是因为我现在宣说的是正法眼藏，而遇到了无妄之灾，那么我所承担的这一点痛苦，可能会销毁了我历史上面，我历史的过去，在灵魂感知的那个层面当中，曾经犯过的错。可能因为短短这20天的这一点压力，消除了我比现在这个压力要超出1亿倍的，曾经的罪过。
这个在《金刚经》上，是有这个证据的啊。如果说是你要是宣讲《金刚经》被别人辱骂呀，被别人轻视啊，被别人讥讽啊，那么，你过去讥讽大乘佛法形成的这种漫天的业障，会因为你今天宣说正法而遭遇了别人的诽谤、别人的攻击、别人的镇压，而彻底消除掉，就说是重罪轻报了。
我过去可能，在我灵魂感知当中，我当鬼的时候，当饿鬼的时候，在畜生道里面当畜生的时候，在地狱道里面当鬼怪的时候，在饿鬼道里面当那些到处找食物那种饿鬼的时候，在人世间当无明众生的时候，可能在无限劫无限劫的过去，我欠过了，就说我可能伤害过1亿个，曾经像今天我这样的正法修行者，我曾经伤害过祂们。我伤害了1亿个这样的大乘修行者、大觉者、神灵、住世的大菩萨，那么他形成的这种业果是铺天盖地的。
但是因为今天，我是作为宣讲如来第一义谛正法眼藏的，一个人间的大修行者，遭受到了这无妄之灾，那么我历史上面欠过的，曾经我迫害过的1亿个大成就者的这种无边的灾难，就通过我这20多天的这种承担无妄之灾的痛苦，而彻底消灭了。
这个从我个人来讲，如果这件事情要是触及到了是我个人，因为我自己很清白，我无私清白端正，俯仰无愧，从始至终、从内而外地无私清白端正。这点我是当之无愧的。但是因为这件事情，他牵扯到别人了。牵扯到别人，他就会触及到我人格的一面。我的人格的一面在什么地方呢？我人格的一面就是我不忍心任何人，因为我而受到压力。这就是让我难过的地方，你知道吗？
从最根本上来说的话，能让我20多天惴惴不安的、辗转反侧的，每天忧心忡忡的，就是因为这些人的安危。我不想欠任何人的情分。但是在客观事实上面，因为他们是弘扬我的教法，而受到了这种调查、这种审查，所以我内心很难过。这是我作为我人性当中的这种……就说我的心很软，恻隐之心嘛。
但是反过来讲，这是从我个人的人性这面来讲啊，我不忍心他们因为我的原因，而受到任何牵连。虽然我认为这种牵连……这个可不是迫害啊！咱们把这个话说在前面啊，我认为警方调查我，调查任何一个讲法人内容，这个绝对不属于迫害。不要听那些邪教头子在那儿胡说八道——政府迫害他了，警方迫害他了。警方调查修行团体，天经地义，而且一定要调查，一定要深入调查，为什么？
因为修行团体是最容易控制灵魂的地方。控制了灵魂，你就等于说是控制了一个社会团体，那他就是一个社会不稳定因素。当一个修行团体开始控制人的精神，控制人的灵魂的时候，这个人，这个社会团体，他随时可以让无数的人，家破人亡、荡尽家财，甚至于锒铛入狱。任何一个宗教团体，都应该被严控，包括我。
今天咱们把这个话说到前面啊，我不认为警方调查我的书籍，这个属于迫害，我认为这个是太应该了——这个是我的肺腑之言。我是经历过邪教的人，我知道邪教的恐怖和可怕。任何宗教都有变成邪教的可能性，所以任何宗教，都应该伴随着审查。这个是我今天公开地向所有人表明我的态度。
任何宗教，无论他是东方的还是西方的，任何宗教活动里面，从始至终都应该贯穿着这个社会上法律的审查。审查他的资金的去向，审查他们个人教职人员的私生活，有没有不检点，有没有跟那个教众去淫乱，有没有对社会上形成政治企图。这三样都是要审查的，这是保证所有人灵魂安全的一个强有力的保障。
这个不是什么政治表态，我没有义务，也没有责任，去向哪一个机构、哪个权力去表态，这个是我的良心话。我是经历过邪教的人，我知道邪教的可怕性，你知道吗？任何宗教，无论是东方的、西方的、本土的、外来的，都应该从始至终贯穿着警方的介入和审查——“从始至终”，我说的是。你不可以逾越法律的。
所以说，我认为警方调查我的书籍啊，太理所应当了。这是光明正大的事，这个跟迫害不迫害，八竿子扯不上关系的。是凡信仰就应该被审查，就应该被审查，一定要被审查，从始至终被审查。这样的话，才能保证这个信仰不至于变成邪教。而任何一种宗教都有可能变成邪教，包括佛教，包括基督教，都有可能在基督教和佛教的名义之下，变成变种的邪教，一定的。
所以说是，不要相信人性，要相信法律。在宗教内部的话，不要相信你的品质，不要相信你的信仰，要相信戒律。修行者相信你的戒律——什么事是能干，什么事是不能干的。不能干的话，就彻底拒绝，想都不要想。在人世间一定要遵从法律，不可以逾越这个线，不可以逾越这个度。
我们修行的目的，最终是要从这具身体、从人格自我、从灵魂感知当中解脱的。解脱的前提条件，就叫“断、舍、离”——终生不入人间，你的心要朝向你的信仰，而不是朝向人世间的善恶对错。信仰是什么？信仰就是神的纯洁与宽恕，这个就是一个修行者应该遵从的标准。
那么，当这些人呢，因为弘扬我的教法，而被警察调查了、审查了，警察没有错的。但是我，因为……就是我知道也不会有事，因为我讲的东西，是释迦牟尼佛的正法眼藏。如果我讲的东西有问题的话，那整个佛教就要被推翻了。
如果今天这个修行者所讲的法，人家说这个法是不符合佛教的，那我可以明确地在这儿告诉你们：如果我讲的法有问题，那整个的大乘佛法就是邪教。因为我讲的法就四个字——心外无物。这个是我自己亲身的证量，我的体验、我的觉悟，就证出来了这四个字。什么叫“佛法”，什么叫“佛教”？心外无物，是为佛教。唯心所现，唯识所变；三界唯心，万法唯识。这个是我证到的如来第一义谛，释迦牟尼佛正法眼藏。如果我讲的这东西有问题，那整个的大乘佛法都有问题了，那禅宗七经就会变成邪教了。所以说我讲的内容不会有问题。
而且我这个人呢，在人世间的行为啊，这几十年来，我一贯是光明正大的，一贯是坦荡清白的，我从来不见人。不见人，你就不存在男女色情，你就不存在等级森严嘛，不存在教主，也不存在教众，我谁都不见嘛。
第二个，我从来不收费的。不收费，你就不存在敛财的问题，不存在集资、敛财、诈骗的嫌疑。没有组织结构，又没有金钱往来，也没有政治企图，那么你说我的教法，还有什么问题呢？所以说我知道这些人弘扬我的教法，他本身是安全的。但是即便这样，一个老百姓遭到了这种警方的例行的检查，他们也会受到这种压力的。我心底里面放不下的，还是因为他们遭受到的这种压力，这是从我人性的一面来讲啊。从我人性的一面来讲，我认为我亏欠了他们，所以我内心里面一直念念不忘，一直惦记着他们的安全。
所以说我在这儿，也要给所有的人讲一句话。当政府出面开始否定我的时候，当警察要去调查你们跟我的关系的时候，今天我跟你们说一个标准答案啊。这个标准答案是不可以改的，不可以因为你个人的意愿而改的。标准答案就是：你们不认识我。这个是个事实，咱们不见面的。我也从来不收费的，也从来不成立任何政党和组织的，我就是个修行的人。我们不认识，你仅仅是看到了我的文章，觉得不错，你对于我这个人本身不了解的。
如果政府说我是邪教，说我这个人不好，你们要做的唯一的事，就是支持政府的决定。你们要说：我们要听党的话，听政府的话，跟这个人划清界限，本来我们跟他也没什么关系，他是个邪教，我们坚决支持政府的决定。你们要做的态度，就是这一个态度——远离我，跟我彻底划清界限，本来咱们之间就没什么关系。
保证你们自己的安危，保证你们的家庭的完整，保证你们生活的幸福，这个就是我的心愿。千万千万不要维护我！有了维护，就有了信徒；有了信徒，我就会变成了教主，明白吧？如果说是你看我就是光杆司令一个，没有人维护我，所有人都站在警方那一面，站在政府的一面，站在党的一面，我就是个孤家寡人，我就是一个无业游民，我就是一个骗子，就行了，皆大欢喜。
我本身是清白的，这一点，我对得起我的良心就够了。外界的对于我的诽谤，对于我的镇压，对于我的误判，那是在消除我的灵魂在历史上，所欠下的无数无数深重的业障，通过我今生这一世的苦难，而彻底净化了。我是心甘情愿地承受的。这是从第一义谛来说，这个叫“重罪轻报”。
我承受了这一点对于我的诽谤，对于我的镇压，对于我的磨难，我偿还了我的灵魂在历史的过去欠了其他的大觉者、那些尊者的债，我才可以，因为偿还了对祂们的债务，我才可能一世解脱的。因为我本身是清白的，所以碰到这种镇压，碰到这种误会，碰到这种否定，这是我在偿还我的债务呢。
如果今天我要是真实的邪教啊，就是我见人了，然后树立起，我是教主，你们是我的护法，你们是我的这个一层二层管理人员，然后我收集了大量资金，然后我淫乱了很多女性信徒，我变成了一个真正的邪教。警方介入，收集证据、调查，然后抓人，那个就不叫“我偿还了”，那个叫“罪有应得”，你知道吗？那个叫“罪有应得”，警方那是在伸张正义。
我因为干了这些邪教的事情和内容，我会下地狱的。因为我借助的是释迦牟尼佛的名义，我借助的是基督耶稣的名义，在败坏着祂们……我在以神的名义，在败坏着神的清白的时候，这个形成的罪业、罪过，就是无间地狱的债。
那警方是在拯救你们，真正在拯救你们。那个时候，他们对于我的镇压，那个就在替天行道，知道吧？他们在替天行道呢。他们做的事情，那个都是普天同庆的事。而我呢，就谈不上什么偿还了过去世的这些业债了，我就叫“罪有应得”，我就叫“遭了报应”。我就是早死不说，下无间地狱。
所以你们明白了吗？我今天讲的这堂法就说是，核心就是你自己得是绝对绝对清白的。就说我这个人从内到外，无论我讲的法，还是我的人品，还是我的教法的这种行为，从内到外的清白与无私，从始至终的无私与清白。我是清白、无私、端正的，我是上对得起诸佛，下对得起普通的这些灵魂，中间我对得起我的信仰的。我的心是无所愧疚的、无所隐藏的。我俯仰无愧，所以我碰到的任何的否定、磨难、镇压，那个都是我重罪轻报，偿还了我历史当中，曾经在无限的时间之内，欠过无限的神佛的债。通过这一次，我就彻底偿还干净了。那对于我，那才是普天同庆的事。
但是前提条件，你得是真实的清白。你真真切切、实实在在你是个清白端正的人，你的信仰是俯仰无愧的纯洁，你的行为是天地可鉴的无私与端正，这样才可以。但是我在……虽然我知道他们几个不会有事，但是我的内心里面，依旧是觉得亏欠了他们。这是从我人性这一块来讲的。
我人性这一块，我从小长这么大，我今年51岁了，我没有对不起过任何人。这是我发自我的良心说的。就说我可以把我的良心拿出来，在全天下当着诸佛的面，把我的良心拿出来，一件一件事情地检索，看我有没有对不起别人。没有，我从来都是牺牲自己，为着别人的——从小就是，一直到今天了。
所以我不容许任何人，因为我而受到痛苦。就说是，我为别人受了痛苦，那是我愿意，那是我心甘情愿，那是我的信仰；但是我不容许别人，任何其他人，因为我而受到牵连和痛苦，那个是我的良心所在。这个就是把我内在的那种见精啊，带到了我的心意当中，形成我人格的最根本的原因。就是我的良心不容许任何人，因为我的原因，而受到痛苦与伤害。这是从我个人来说。但是从他们来说，从这些具体的受到了压力的人来说……
唉呀，算了，这段法就不讲了。这段法讲的话，那个以后后患无穷的。换句话说，当一个人因为真理，因为正法，而受到了这种压力的时候，他能够忘却自己的内心的这种自我维护，在他坚定地选择真理那一刻，就等于说他的灵魂，已经被天堂选择了，这个人就注定要成神的。就讲到这儿吧，剩下的就不能再讲了。再讲的话，我的教法就会变成第二个邪教了。
反正，不论怎么样，未来不论遇到任何事，无论你们相信不相信我，我在这儿可以说是，在十方诸佛面前，在释迦牟尼佛面前，在基督耶稣面前，许下我的誓言：我今年51岁，到我临死之前，我不会成立任何宗教，我不会进入人间成为教主，我也不会收受任何信徒的任何的供养。就是隐居，就是避世隐居，践行着释迦牟尼佛的教法，将基督耶稣的爱，留在人间的一个修行者。我是终生的修行者，我这一辈子，只要在我活着的时候，就不可能形成宗教。
什么叫“宗教”？有信徒，有教主，有宗教企图——就说是我要为社会作什么贡献，有宗教的教义和教旨，有固定的办公场所，有资金收入，具备这几样，它可以成为一个宗教。我都没有，我没有信徒，我有的只是一些跟随我学习佛法，寻求自我觉醒的学生而已。我永远不会收取任何信徒和任何所谓的这些修行者的，无论是任何名义的现金的供养。我有资助我生活的人，我不需要说是额外的什么资金来源，我的生活很简单。
宗教对人世间是有企图的。无论是普度众生呢，无论说是在人世间建立一个佛国世界呢，无论是在人世间建立人间佛教呢，这都是属于宗教啊。宗教就三个要素。第一个就是树立一个教义，这个教义的话一定得是心向人间的，才能形成宗教。心离人间的，形不成宗教，他会变成教法，但他不会变成宗教。所谓的“宗教”，一定是心向人间的，就对人世间有所企图、有所改变的，才能称为“宗教”。
第一个就是教义，教义就说是对于神和佛的理解。对于神啊，对于宇宙那些理解，称为“教义”。第二个就是宗教的这个组织框架，一定有，一定有教主。没有教主，你何来宗教呢，对不对？这个教主一定是被神化了的。就神化了的人格，称为“教主”。
在我这里面有没有教主呢？没有，为什么呢？我对于我这个人格是极其讨厌的。你们可能，从来没有见过哪一个教主，公开地说自己是流氓的嘛。可是，可是“我是个臭流氓”，这个我从30岁开始一直骂到今天了。就是我这个人啊，我给我这个人格定义，就是个臭流氓啊，你从一个小流氓变成老流氓了。我是个流氓，一个流氓是不值得人们去崇拜、去追随的。
我对于我的人性都是极其警惕，就是要严格地约束的，我怎么可能去变成一个……你们见过哪一个教主，说自己是流氓的呢？你们见过哪一个教主在公开场合之下，去曝光自己丑陋的呢？可是我隔三差五，就会把我这个自我人格，就要骂一顿的，为什么呢？因为他，因为这个自我人格真的不是我。
我的信仰是我自己，就是我对于神佛的那个坚贞的、无私的、纯洁的信仰，那个是我自己。而我这个人的形象，这个自我的感受、自我的名字、自我的体验，那个不是我。我，是我信仰的敌人。而我只爱信仰，不爱自己，所以我终生不可能成为教主的。教主一定是伟光正的！教主一定是神化的人格。就是他的人格被神化了，神化首要分子。这第二点，我也不占的。
第三点，就成立宗教的话，它是需要大量的资金的。有信徒的捐献，才会有这种宗教的场所的建立嘛。还有它的固定的地方呀，有那个资金的不断地涌入、支持，才能够建筑它的这种大殿、宿舍呀，供这些教职人员的衣食住行啊。我没有，我从始至终没有收过任何修行者的任何的财物。我自己穷得都快吃土了，我哪来的钱养那些教众啊？我都恨不得去乞讨了，你们跟着我一块去乞讨啊？没有钱就没有宗教。我本身是个穷鬼，所以说是一个穷鬼，也没有成立宗教的这个能力。
第四条，就是宗教对于人世间，一定是有诉求的。什么诉求呢？改变人世间的这种政治生态，涉足人世间，要在人世间成立人间佛教，拿着神佛的智慧，去为人类的生活服务，这个称为“宗教”。“你们到我这个地方来祈祷，我给你们祈福、赐福，做水陆法会超度你们的亲人”，这个是宗教的服务。
就是拿钱来，拿钱过来，咱们公平买卖：给我500块钱，我把你的这个，你们家的猫啊，狗啊，包括你父母的这个灵魂啊，超度一下，超度到善道——500块钱啊，上去待个几个月；5万的话，可能让他上的更高一层，待的时间更长；50万的话，我给他立个牌位，放在我的寺院里面。这个叫“公平买卖”，这个是宗教干的事。我不干的。
最荒唐、最滑稽的是，这个地球上，这个世界上，现在唯一有力量超度灵魂的人，就是我，只有我，但是我却不收费。你们拿着那个《引导文》去，放在临终的那个人的耳边去听。最好是能听够7个小时，你们就会发现这个人的身体，会出现跟正常人死亡之后那个尸体，完全不一样的特点。
正常人死亡以后，大概七八个小时、十几个小时，他那个就出现尸僵、味道啊，面色会变得很青、很黑呀。而听我的《引导文》的那些去世的那种身体呢，在相同的时间，都是放了十几个小时，就会变得很柔软，面色光泽，就说是有红晕，而且身体方面没有异味。这都是去到天道的象征。
真正有力量超度灵魂的，只有神可以，而神绝对不会对人间感兴趣的。一个修行者，一个在正法修行当中，觉醒了宇宙智慧的一个生命，祂看得到其他的空间，看得到佛国世界，看得到华藏世界，看得到法界。祂最关键的，可以看得到因果。
我知道借助神佛的名义，在人世间买卖信仰的结果是什么。我不敢冒这个险的，我也没有胆量去干这个事。而是凡打着神佛的名义，跟人世间做生意的，都是不畏因果的人，都是不怕因果的生命。你不怕，不意味着因果不报应在你身上的。
你靠着超度，靠着这些所谓的，为众生消灾祈福的名义，去诈骗众生的钱财。这个因果，因为你打的是神佛的名义，这个因果落在你的灵魂身上，那是成……那个起步啊，起步就是1亿倍，没有少于1亿倍的。就是你今天要对方1块钱，诈骗了对方1块钱，但是你实际上并不能够超度对方的灵魂，不能够消除对方的业障，但是你却许诺对方你可以这样做。你是假借着神佛的名义这样做的，这1块钱的这种业障，在灵魂宇宙里面，就会变成1亿块钱的业障，你就去慢慢还去吧。
1块钱本身，可能你今天摔个跟头，碰破点皮，明天丢个钱包，丢了10块钱。就是一般来说的这个业障，就是人和人之间的这种业障是1：10。就是我骗了你1块钱，我明天后天以10块钱还你，就完事了，没什么大不了的。你欠了神的，你试试看？你欠了神的，那就是1亿倍。1亿倍的话，你这一辈子都挣不来1亿块钱，你死后还去呗，死后在地狱里面还啊。
你今天，打着神佛的名义，诈骗了对方1块钱，死后你的灵魂欠了1亿块钱的债。那个肯定是在人间还不了呀，在饿鬼道里面也还不了嘛，那只能在地狱道里面还了。因为地狱道里面很痛苦啊。还嘛，还了之后，然后再继续当畜生还，畜生还完了之后，在饿鬼道里面还。
所以说，宗教对人世间是有企图的。宗教是借助神佛的名义，在人世间跟人类做生意的一种场所。就中药店，他是开了个店，他卖中草药，给你治病用。宗教是开了个庙，借助神佛的名义，安慰你的这个心理的期许用。就说我来超度你的灵魂，虽然我的灵魂，我自己超度不了，但是我打着神佛的名义，借助超度你灵魂的这个名义，来收你的钱，这个叫“诈骗”，知道吗？
所以那时候，我看郭德纲那个相声里面讲过一句话，讲过一个笑话嘛：一个人，那个去逛啊，到那山里面去逛，结果抬头一看，前方一所寺院，高大宏伟啊，那个寺院门口，那个匾额上三个大字，金光闪闪——诈骗寺。哈哈哈，这郭德纲那个相声。
当时他这个相声出来了之后，这个应该是得罪整个宗教界的，为什么没有人跳出来抵制呢？因为他说的是事实啊。现在的宗教就是诈骗啊！就是诈骗啊！从上往下，从里到外，都是诈骗啊！你不掏钱，那些和尚能多看你一眼啊？什么时候，什么时候这个信徒的身份，不以虔诚心来衡量，以钱财供养来衡量了？这要不是诈骗，是什么呢？
但是在我这个地方，没有，没有金钱来往，我也不容许。我个人更不可能接受你们的任何的，任何形式、任何名义的供养。哎呀，换句话说，我说个话，没有几个人有供养我的这个资格和福报的，没有。我的生活很简单，我也不需要那些过多的，超出于我生活本身的钱的。
唉呀，所以说我对人世间没有期许。就说我不会拿着超度灵魂这件事情去买卖的。超度灵魂呢，这个是一个觉者，一个修行成就的人，在人世间的义务。什么叫“义务”，你们懂吗？就像是一个老师，你有义务去给学生上课。学生听懂听不懂，那是他的资质问题，但是上不上课，那是你的责任和你的义务问题。
觉者也是一样的，你信不信我，那是你的问题，但是我能不能超度灵魂，那是我的责任和义务。我超度灵魂，不需要我自己去的，有录音、录像，有我专门念的《引导文》、佛号，本身就可以超度灵魂。在这具身体之内，有超出于这具身体因素范围的，那种纯生命的境界，那个地方是我的宇宙。华藏世界，这个是佛特有的，除了如来之外，任何生命没有华藏宇宙，任何生命都没有，只有如来有。
第四个，宗教不是要跟人世间做生意吗？这个我没有。还有一个就是，宗教喜欢宣扬世界末日，以此来恐吓信徒，以恐吓来抓住信徒的心，来勒索信徒的这些所有的家产。你说我能不能看到未来，另外空间里面已经写好的未来呢？我能看到的，但是我从来不去看。我虽然能看到未来发生的，但是我从来不去关注，为什么呢？
心外无物，你看到的一切，都是你生命演化出来的业力的兑现。如果你不能明心见性，你就算看到了，又如何？你看到了明天要天崩海啸了，又如何？你的心不能觉悟，你不能够明心见性，不能够从生死的洪流当中解脱，成为那不生不灭的庄严普照的当下，你看到了你当了皇帝，又如何？你看到了你堕落到了地狱，又能怎样呢？你看到了，又能如何呢？所以说，我虽然能看到，但是我不看的。
我的预言很准的。我预言过的事情，每一件事都是兑现的，可能时间上稍微错着那么几个月，但是每件事情都是兑现的。但是我为什么不像那些宗教一样，那么热衷于预言未来要发生的什么事？毫无价值，毫无意义，就是你预言准了，和你解脱有什么关系呢？和你从生死当中解脱，觉醒你那不生不灭的纯光的智慧，有什么关系呢？
纯光的智慧当中，祂什么都看不到，祂什么都……纯光的智慧就没有“看”的概念。纯光的智慧，祂是宇宙本体的终极意识的表达，祂是没有过去与未来，祂是没有现象与境界的，祂是纯粹的生命，那才是永恒呢。你应该去看天堂。
如果你非要看的话，去看看你内心的原谅，看看你内心的接纳，看看你内心的温暖，看看你内心的宽恕与爱。如果你非要想看的话，去看你内心的爱吧！那东西能让你看到神，看到天堂。如果你非要想看，去看看释迦牟尼佛的第一义谛正法眼藏，看看“人无我，法无我”的究竟智慧吧！祂可以让你从生死轮回当中，究竟解脱，见性成佛。去看这两样——去看你心底里面的爱，去看释迦牟尼佛的究竟智慧。这两样是值得你用生命的全部去看的。
至于说是什么，这个灾难，明天是那个劫难，有了又能怎样？你是一个正法修行者，你明心见性，你心底里面的纯洁坚定的这个虔诚心，是你自己的时候，你不爱自己的这具身体，这具身体死了又能怎样？
你说你不爱自己，但是你爱你的家人，你家人你不忍心看他们受到灾难。你们想过没有，你是一个人类，跟他们同等境界的人类，他们受到灾难的时候，受到天灾人祸，地震、海啸这种世界末日的时候，你又有什么办法呢？你有能力去解救他们吗？你跟他们一样的孱弱、一样的无知、一样的黑暗、一样的卑贱，就是一个平凡的鬼魂而已，你有什么资格、有什么力量、有什么能力，去拯救你的亲友呢？
但是如果你是一个觉者，一个明心见性的纯光的生命，一个与天堂同体的永恒的生命，在你和你的家人的身体损坏那一瞬间，你在这个空间碰到了天灾人祸——车祸了、地震了、海啸了，你们都死掉了，身体都死掉，在那一瞬间，你会以天堂完整的纯光的爱，苏醒过来，而他们因为是你的亲属的原因，他们的灵魂会被你接走。这个就是神在人世间干的唯一的事——超度灵魂去天堂。
你们为什么非要看重死亡的形式呢？这个人寿终正寝活了100岁，躺在床上没有呼吸地死掉，和这边遭受了车祸，或者是被地震震死了，死亡的结果不会有任何区别的。而死亡的结果，不能够决定灵魂的去处。而如果说是你能够解决他们的灵魂去处，是因为你的成就而上了天堂，至于是他们是怎么死的，有那么重要吗？是躺在床上死的，还是被车撞死的，还是上吊死的，还是这个那个死的，死的形式有什么重要的呢？
重要的是他们的灵魂的去向啊。他们的灵魂的去向，是因为你的成就，而去往了永恒而完整的天堂，成为了光的一部分。他们永远不再经历死亡，永远和爱同在。他们因为你，成为了天堂的这种荣耀，而获得了天堂之光终极意识永恒之爱的救赎。当他们获得救赎那一瞬间，他在人世间是怎么死的，有什么关系呢？所以我为什么不看什么天灾人祸呢，我只看灵魂的解脱，我不看人生的这些，所谓的这些什么天灾人祸的，毫无价值。
你们人类只看重现实，这个人活着的、有钱的，这个人死掉了、走掉了，但是神，看的是灵魂的未来。这个人在人世间遭遇横祸死掉了，他的灵魂因为跟神同在，信仰真理，融入了爱，成为了光的一部分，他进入了天堂。等待着他生命的未来，将是永远解脱了死亡的幸福。这个人在人世间有钱，有女人，就说每天吃喝玩乐、性交，过了几十年死掉了之后，他下地狱了。所有的福报消耗完了之后，他身上背负的就是深刻的、深厚的业障。
福报跟业障是同一种物质，福报消耗完了就是业障，业障消减完了就是福报。那么他，这具身体一死，他可能是正儿八经躺在床上死掉的，他一死，因为他没有福报了，他也没有信仰，他还诋毁真理呢，下地狱了。那你说你咋看呢？
那一个上天堂的，成为永恒的光，永远不再生死了；这人下地狱了，永世轮回，无间断的痛苦。从地狱出来了之后，在饿鬼道里面就又是待几千万年。从饿鬼道里面再转生成畜生道，又是几万年、几千年。他短短的这几十年享的这些福报，相对比他灵魂未来几乎无限的痛苦来说，哪一个才是一个明智的选择呢？
所以神不看人世间具体现象的，神看的是心灵的标准。因为那个标准，决定你灵魂的未来。那个标准，就是以无私、无我和宽恕的程度，来决定生命等级的。越无私的生命越无我。越能够谅解别人、宽恕别人的心，越能够从自我体验和自我认知当中解脱。解脱的，那个就是灵魂感知当中的，“能见”的性质。
那个性质一旦在，透过灵魂感知，在你人体上，在你的心和意的这个相续体系里面，相续形成的境界里面浮现出来，那个就是不变、不动、清澈的见精能见的性质——叫“奢摩他”，你就是属于证到罗汉果了，你就成神了。“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增”，这个讲的就是奢摩他，你就成神了，成为神你就不再死了。
你短短的人的这一生，你可以，因为与大菩萨同在，因为弘法积累功德，因为遭遇到了这个社会上的、世界上的这种不幸，这种飞来的横祸，这种无妄之灾，偿还了你灵魂当中曾经欠下的债。这三条结合在一起——有神在，有福报，偿还业障，这三者结合在一起，可以让你一世解脱。这三者缺一不可。
就算是有大菩萨住世，有如来住世、大菩萨讲法，就算你弘法树立了无穷无尽的这种功德，但是如果你不偿还你的业障，上不去。那个业障就像是一道道门槛一样，就像你的灵魂宇宙，一直到你人格这面，有一道道那个铁门。每一道铁门在人世间兑现出来，就是你的磨难。你要去在磨难当中去选择真理，而遗忘自己，去承担这个磨难。这个铁门打开了，你才能从底层上升到高层空间的。没有磨难，人上不去的。
这个磨难，不是说是你要吃多少身体上的苦，而是你会经历很多很多人世间，对于你信仰、对于你真理的这种攻击。以后这种磨难会越来越少的，以后针对于我的磨难，针对于正法真理的磨难，会越来越少，因为时间会证明我的清白。时间，会为修行者证明我的伟大。
我跟你们讲过嘛，在人世间我有两个榜样。在人世间，在人类这个空间，我是可以跟释迦牟尼佛，可以跟基督耶稣，相提并论的人物。这句话现在说起来很可笑，是吧？时间会为我证明。时间会为我证明，我的清白、我的纯洁、我的端正；时间会证明，我智慧的究竟、圆满与第一义谛的庄严；时间会证明，我整个教法的纯粹与圆满。
释迦牟尼佛当年说祂自己觉悟了，魔王波旬不信：有谁能为你证明？释迦牟尼佛左脚拇趾按地，整个大地，一瞬间从这个黄土构成的大地，变成了金色琉璃铺地的佛国世界。释迦牟尼佛说：大地为我作证。
今天呢，地上的很多人就在嘲笑我，恶意地揣测我、诽谤我、攻击我，说你看这个人说自己成佛了，哪有一个成就者说自己是成佛的？释迦牟尼佛就说自己成佛了，你咋不去质疑祂呢？就是因为我跟你们同世，就是因为我跟你们同样带有一个这个身体，所以你们才敢有这个胆量来质疑我。
如果说是，把我现在这个文章啊，把我的人品，把我的言行，把我的文章，往前推200年。你们现在会把200年前那个我，树立成为你们，就是在整个宗教界的第二佛——除了释迦牟尼佛以外的第二尊佛。我的证量，是要远远地超出于后面这些，所谓的这些你们认为的大德的。我的证量，24年之后就是观世音，就是那个“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的那个“观自在”。这是我最低的证量——24年之后的我，那是我最低的证量。
如果你们想象一下，就是200多年前，哎呀，200多年前是什么时候？可能晚清吧，那时候出现了一个能够写出《梦》这样的人。这个《梦》是200多年前的那个大德留下来的。你们想一想，到了今天，我们如何去看待200多年前，能写出《梦》，写出《生死河》这样的，那么一个大德呢？我们会认为这个人是上天派来的一尊佛，祂的境界、祂的成就，不会亚于、不会低于释迦牟尼佛。
我说的这是实话。只是我现在跟你同在一个时代，跟你们拥有同样一个身体，所以你们才敢平视我，才敢评价我，才敢否定我，才敢来过来伤害我。换句话说，你们的敢，是因为你们的无知与无明。
我在佛前立过誓：我如果说法，不是释迦牟尼佛所说的三法印，不是释迦牟尼佛所说的第一义谛正法眼藏，我下无间地狱。因为我等于误导众生的灵魂，将众生带入了生死轮回当中，我理所应当下无间地狱，偿还这因果。如果我所说法，是释迦牟尼佛的第一义谛，是十方三世如来的正法眼藏，如果有人诽谤我、攻击我、恶意伤害我，就等于诽谤十方如来，恶意攻击如来正法眼藏的传承，此人理所应当承受，下无间地狱的果报。这个是一个非常公平的对赌。
时间会为我证明，今天这个修行者，在整个人类历史上所起到的作用。时间会为我证明，我信仰的纯洁、坚贞、纯粹。时间会为我证明，我讲法的圆满、究竟与庄严。时间会为我证明，我人品的高尚、清白与纯洁。所以时间是我最好的朋友。