（文字整理仅供参考）
你们都有睡觉的这个体验吧，就说是你很累的时候，然后第二天又没事儿，周末，家里面就你一个人，你也不用早起来给孩子做饭，就是一觉睡到自然醒。
睡到自然醒的时候啊，就是你自己醒来那一刻，你的眼睛并没有睁开。你的眼睛并没有睁开，但是你的内在，你的身体是保持睡眠状态的，但是你的心，那个时候已经醒来了，知道自己睡醒了，你的眼睛没有睁开。
在你从睡梦当中，进入到醒来状态的那一个过程，你是没有思维的。你们好好回忆一下，当你睡到自然醒的时候，你的肉体还是在保持一个睡眠的状态，眼睛闭着的，你的心从梦境当中醒来的那个过程当中的时候，你是没有思维的，有意识，没有思维。
这种内在从梦境当中苏醒的这种体验，很清醒，知道自己醒来了，但是尚未动用意识去思维的前刻的这一个刹那，这个就是“禅”的状态，禅定的状态。
你的内在很清醒，很清醒地知道醒来了，但是尚未动用思维进行对你人体的这种驱动的前期的这一刻，这个状态就是属于禅定的状态——清澈，无意识，但是却明了。那是一种非常细腻的、清澈的、遍满的、无限的那种宁静和明了，那属于“禅”的状态。但是这种禅的状态的话，他仅仅是初禅。
初禅到了你的普照十方万物的那种大圆满的觉照，还有一段距离，但是他的性质是一样的。这个性质是什么性质呢？就是你内在的“见闻觉知”的那个闻性、那个见性，脱落了你“眼耳鼻舌身意”六根，脱落了你“色声香味触法”六尘，心意相续的这个境界，而清醒明晰地，呈现出他独立不变的无限的时候，那个就是禅定的状态。
所以说禅定啊，他并不是一个遥不可及的、一个天方夜谭的东西，他不仅仅是存在于经书当中，不仅仅存在于神话小说当中。断开人类的心意相续的习气的境界，当下就是禅了。
我们这个世界啊，我们这个世界是黑暗的，为什么呢？因为我们在用我们的心和意，借助我们的眼睛在看这个世界，实际上我们的眼睛什么都没有看到过。
我们的眼睛只能够摄取光线，然后光线呢，传递到我们的视网膜，我们的视网膜将光线传递到视神经，视神经将光信号转为电信号，刺激我们大脑的这个视觉系统，然后再还原出图像来。我们的眼睛什么都没看到过，看到的仅仅是我们内心，对于光线记忆刹那聚合体验形成的分别。分别这个光线的这个“明”代表什么意思，这个“明”的体验是什么，这个体验的概念是什么。体验和概念结合在一起，形成的境界是什么。这个境界带动了我们心识内在的清醒的这种见性，形成的心识分别，分别和意识相续形成了概念，概念调取我们的心识内在的体验，形成的这种境界，就是我们眼前看到的这个世界。实际上我们眼睛什么都看不到。
同样的道理，我们的意识什么都不知道。而在我们的眼睛和意识的背后，在我们心识分别思虑的背后，有一个能闻能觉能知的、那个清澈无限广袤的、明性明了的清澈存在。那个地方才是见闻觉知的根本，把他称为“闻性”，就是“初于闻中，入流亡所”那个“闻”。
修行啊，就是一个不断地离幻的过程，离幻即觉。我刚才讲了，实相不在天方夜谭里面，实相不在经书里面，实相就在修行者当下身心的内在当中。
内在的清澈，那种不动念而了了清明的那种觉知，那种无限广袤又没有局限的透明的自由，当他在你的心意当中诞生，并且脱离了你心意相续的境界，独立存在于、临在于你的心意自我之中，能够觉知、明了，清澈清醒地明了你身心自我的每一丝、每一念、每一个体验、每一个记忆的那个清澈，那个就是实相。
所以说修行啊，无非就是两条道路。一个就是所知障，就是我们通过我们的“眼耳鼻舌身意”接收到了我们人类的这种现象，并且接受了对现象解读的文化，形成的各种观念、各种人类的知识和人类生命的生存体系，将他用佛知见扭转过来。
什么是佛知见呢？就四个字——心外无物，就是我们是活在心识投射出来的妄想梦境当中，这个就是佛知见。脱离开妄想梦境，妄想梦境熄灭于心灵内在普照的当下，你就是觉者，又称为“佛”。这个是知见的改变，破人的所知障。还有一个就是破人的烦恼障。
人为什么会有所知障呢？因为所知障是经验的体现。我知道这个是山楂，这个是一袋山楂。这个“山楂”是概念，对吧？这个“山楂”仅仅是一个概念，我怎么知道它叫山楂呢？因为我吃过它，这个就是体验。当我的身体尝到了山楂这个红色果子的味道了之后，这个体验聚合了我意识当中对这个名相形成的概念，才形成了山楂这个酸甜香味儿和这个圆形果实的境界。山楂是一个境界，它不仅仅是一个果实。我并没有把这一袋山楂丸儿，装到我的脑子里面去，装到我的身体里面去，所以说进到我的脑子里面，形成山楂的概念，一定是我对它的理解和体验，明白吧？
一个是主观的，一个是客观的。所谓的这个客观的山楂，本身是不存在的，它仅仅是刹那不停的能量的波动的一个现象而已。是谁将这个刹那不停的这个能量的现象，聚合成了山楂这个名相呢？一定是我心底里面对这个名相的认知、确定、体验和形成的概念。所以说外在的这个山楂，是我内在心识记忆的投射而已。
反过来讲，投射出山楂的这个心识记忆和外在这个山楂的名相是一体的，这个就是我与我所，能与所能，这个就是生与死。我认知山楂，哪怕这个山楂不在了，我想起它了之后，那个山楂的味道、气息、形状、颜色、质量，就会在我的心识的体验当中浮现出来。浮现出来的是什么东西呢？是习气的记忆，生和死就建立在习气的记忆之上。而对山楂的理解、山楂的名相的这个概念，是习气记忆投射在意识当中的一个回放而已。
也就是说外在的世界就是这袋山楂，我们活着的这一生啊，我们人的身体，我们的感情，我们的体验，我们的欲望，我们所生活的这个空间，我们的妻子儿女，我们的同事朋友，我们生活的这个房子，喝的每一口水，吃的每一粒米，全部都是心识体验，推动了意识概念，在不断重复回放的境界。我们生于这个境界，我们也会随着这个境界的分解而死去。所谓的“生和死”，就是心识习气境界的不断的轮回而已。
我是经历过死亡的人。我是经历过死亡的人，真正的死亡，真正意义上的死亡，就是这具身体死掉了，那么建立在这个身体之上的，人格自我的记忆，也随之消散了。然后当我从死亡当中苏醒了之后，我清醒地看到，这个身体的细胞之下的生命信息，是如何重组的。
生命啊，他是由念力和习气不断地相续、重组、聚合，层层叠叠，就像那个渔网，一层一层、一层一层地交织而成为一个地基的。这个地基呢，他就是人们所认为的这个生命的遗传信息。
当这些信息之间，信息的这种编码，不断地交织，不断地交融形成境界，而这境界不断地稳固，形成了下一层境界的基底，下一层境界又不断地交织、覆盖，重叠到了上一层境界的基底，慢慢地、无限地叠加，生命信息不断地叠加，最终才形成了细胞的最基准的那个，你说是像DNA也罢，还是说像核酸也罢，这一类的有形的这种能量物质了。他开始体现出生命性了，然后生命性的这些DNA、核酸，不断地在重组，不断地在扩张，不断地在聚合，就会形成了细胞内的，不同层次、不同境界的生命体验。
我们人类个体生命体验啊，是建立在细胞信息的聚合之上的，也就是说，你这个人的性格在出生之前就决定了。如果改变你DNA里面的遗传基因的成分，在你出生之前就决定了你是什么样的血型，什么样的肤色，眼睛什么颜色，头发什么颜色的，包括你性格是什么样的性格。也就是说，我们人类所看到的音容相貌的独立的人格，自主意识的独立的思维，追查到细胞微观的DNA和核酸那一步的时候，就已经注定了你今天表现出来的，是哪一种类型的性格和哪一种模式的思维方法。只不过通过后天的教育，让你的思维方法变得更细致化而已。
所谓的生命啊，在我来看他就是，生命微观当中习气业力的重新建设。建设好了，你往昔的生命微观下的思虑心中，蕴藏着无限的习气和无限的妄念，层层叠加，不断交织往复，形成的那种生命基准信息的往前推进，建设出来了你的细胞内的DNA的因素和核酸的因素。由这些因素构成的细胞，由细胞的组合形成了你的这个胎儿的躯体，由胎儿的躯体从你妈肚子诞生出来了之后，有了你一个具体的人形。
通过你的这个人体当中的“眼耳鼻舌身意”，接触到这个世界的外界名相的光线的刺激，形成了对光线变化的分别，形成了概念，心和意开始交织。肉体细胞的这些信息的这种感应能力和习气，开始与你的肉体的，接触到的外界的信息开始交融、交流、固定、固化，就会形成了你的自我品行、自我品质、自我人格、自我意识。也就是说，所谓的生命的诞生，是你的习气业力打散了之后重组的过程。
那么什么是死亡呢？死亡，是你组建好的这个自我个体意识、自我个体经验、自我个体感受的分解。
设想一下啊，现在你们在座的每一个人，现在医院通知你了：你是癌症扩散晚期，没救了，你的生命只剩下最后一个月。你都跑遍了全国上下，甚至到美国去检查，人家就告诉你，“回家去吧，现在的医疗手段对你没有任何办法了，你的生命只剩下倒计时，只剩下最后一个月了”，而你自己也感觉到自己的身体一天不如一天，连呼吸都很困难了。
现在你们冷静想一想，现在身临其境地把你自己代入到你一个“癌症晚期扩散的、即将面临死亡的”这么一个状态当中去。你就是那个马上要濒死的人了，你们现在看看你们自己的内心，是什么样的体验？死亡对于你到底意味着什么？
死亡啊，真切的死亡对于一个人来讲，不过就是两个字而已：失去——失去你所拥有的一切。
诞生，生命的诞生，是建立在心识思量的习气当中的重组；而死亡，是这个重组后的、固化的这个体验和固化体验投射出的现象的分解，分解就是失去。如果你的心，能够接受这个自我体验、自我感受、自我意识的分解和失去，你就能够接受建立在自我体验之上的，对外界事物形成的观念的失去。
什么是你的儿女？你的儿女是建立在你这具身心意识的认知之上的，你的心意情感的投射而已。当你命不久矣的时候，你会发现你的儿女，他仅仅是跟你这个人体有关系，他和你的心没有关系的。因为你的心能看到你对于女儿、对于你儿子的爱，那么就证明，你对于你儿子和女儿的爱就不是那个“看到”。就像眼睛不可能看到自己一样，眼睛看到的一定不是眼睛，是这样的道理吧？
你现在还有30天可活了，30天一到，你两眼一闭，双腿一蹬，就离开这个世界了。你的儿女，你在人世间跟你最深刻的、最深切的爱人，他们只跟你这具身体有关系，他们跟你的生命没关系的。你的生命还得要脱离这具身体之后继续去轮回，你会发现，你的这一生啊，死亡的时候，他就是一场梦而已。
你是在梦里面堆建了一个人体的虚构的壳，随着这个虚构的壳的分解，建立在这个壳上的一切拥有和获得，就像一场梦境一样，灰飞烟灭，这个就是死亡，对于人类来讲。
而对于一个修行者而讲的话，如果你每天浸泡在真理当中，而真理针对的是你的灵魂，而不针对你的这具身体。我反复跟你们强调过，就是让你们平常学法的时候，禅定当中，尽量地恢复到，住在你身心内在，住在你心意背后的，类似于你睡到自然醒之前的那种清醒而无念的轻柔状态，那就是禅修。
当这种轻柔状态通过几十年的禅定，稳定学法，不断地在矛盾当中去宽恕，通过宽恕，宽恕自己的人格，也宽恕了人格投射出来的外界的仇人和恩人的时候，那么随着宽恕心的不断增长，自我人格的分别就在不断地淡化、弱化、透明。当我内心的自我人格的心愿，不断地透明、淡化，直至消失了之后，就没有一个可以去宽恕别人的我和被我所宽恕的个体了。那么这时候，你内在就会恒常地处于那个清醒的，明晰的，遍满一切，无限而临在于你这身体当中的，当下的觉照状态。
那么当你现在还剩一个月活着的时间的时候，你根本不会有任何的恐惧，因为你知道，你平常的活着，本身就不真实。而在不真实的你的心意当中，有一个已经苏醒来的，类似于睡眠自然醒那样的，清澈的、妙觉的、轻盈的、不动念而遍满临在的，那种清澈的光明身体，你就不会惧怕死亡了。
当这具身体分解的时候，将是你内在的那种清澈无限的光明解套的时候，就像是镣铐被松开的时候，那就是你的大成就、大圆满的时候。因为光明跟光明是一体的，天堂也是光明，你也是光明。
在你解脱了这个身心意识，深层次的习气业障的这种相续的业境之后，你当下就苏醒在天堂当中。天堂是没有时间的，没有时间就意味着没有空间，你就是生命的本体了。生命的本体是无限的，而无限的生命本体祂是圣贤的那个觉性，就是无生觉性在三界内的直接投射。就是天堂是法界在三界内的折射。
法界是超越了存在的，超越了永恒的，祂既在永恒当中，也在刹那生灭当中；而天堂是永恒的，祂是存在的，祂脱离了刹那生灭的这种幻相，而有一个独立存在的永恒。这两者有一个非常细腻的差异，但是这两者都有个共同特点：没有黑暗，不被分别，脱离生死，永恒不灭。这就是解脱了分段生死。
我不是一个传统意义上的好人，我也不是你们想象当中的，很多人想象当中那种“伟光正”的什么君子，我是一个修行的人。修行的人啊，一生是只看真理的，你可以是个流氓，没有关系的。哪怕你可以是个小人，哪怕你可以是一个，就是贪嗔痴慢疑，吃喝嫖赌抽，什么都，五毒俱全的一个人，没有任何问题，否则佛法就不存在普度这一说了。
只要你真实，只要你的灵魂仰望真理，而真理祂会唤醒你的本来面目。当你本来面目苏醒的时候，那么建立在人格基础之上的贪嗔痴慢疑、吃喝嫖赌抽，就会当下瓦解。就像在黑暗了无数劫的冰天雪域里面，当光明升起那一瞬间，冰天雪地就开始融化了。所以你不要怕自己曾经犯过的错误，你唯一要担心的是自己的虔诚心不够，因为虔诚心连带着神佛。
我过去啊，我从2010年开始出来讲法，我是带着“祂”的记忆来的。我是带着“祂”……“祂”不是如来啊，“祂”是一切如来的清净法身。一切佛，一切神，皆是“祂”应众生不同的因缘，而幻化出来的智慧与慈悲。但是“祂”并非是智慧可以形容，也不是慈悲可以触及。“祂”是一切的一切，一切在“祂”之中，“祂”在一切之内。没有众生离开过“祂”，“祂”是众生的本来面目；没有众生可以认识“祂”，因为认识就是“祂”的错觉。当错觉熄灭，那么就是“祂”如如不动，缘起性空。
我把“祂”称为“祂”，宗教里面把“祂”称为“毗卢遮那佛”，在西方把“祂”称为“上帝”，讲的都是同一个东西。在印度教把“祂”称为“梵”，“上梵”，清净的意思。
我是带着“祂”的记忆来的，或者说在人世间的这个我，是“祂”留在三界六道当中的意识。因为意识已经不再是“祂”了，意识有分别，已经不再是“祂”了。但是我身心内在的那个清澈，那种带有穿透了无限历史的远古的记忆，那是“祂”留在三界六道当中的眼睛。
所以我在2010年开始出来讲法的时候，我第一步讲的是“祂”的性质，因为我只能够记起来“祂”的性质。“祂”的形态，“祂”的品质，“祂”的内涵，“祂”的状态，“祂”的体验，这是我2010年之后，不断修行才不断还原的。
所以你们看我刚开始讲法的时候，讲的都是指向“祂”的性质，在描述“祂”的性质。随着修行的进度不断地推进，我开始描述“祂”的体验，描述“祂”的品质，描述“祂”的概念，描述“祂”的生命的境界。这才不断地有了法界呀，有了这个光明身呀，有了内在的这种空间啊，等等等等这一系列禅修的这种状态。
但是过去呢，我从来不敢说自己是圣贤，因为修行者不敢撒谎的。我是在描述我内在对“祂”的记忆，我不是“祂”。我是在冒着“祂”的天恩在为众生讲法，所以讲法完了之后，我从来不接受任何人的顶礼，因为我不是“祂”。
我如果敢冒天下大不韪去伪装成“祂”，“你们看，我能讲出来最究竟的如来正法眼藏，我能讲解一心三藏，我能讲解这个如来第一义，我就是佛，我就是‘祂’”，那我就是魔鬼，你知道吗？因为我不是“祂”，任何未证言证的人都属于魔鬼。
因为未证言证，一定是有一个可证的自我，有一个自我可证的境界，这个叫“未证言证”。而真正的证量，是没有一个证到境界的我，也没有一个可证的境界，没有可证的境界，境界就不会阻碍自性，那么自性通过境界流淌而指向的“第一义”，那才叫讲法，明白吗？
法我皆空，随缘不变，不变随缘，如是示现，才叫讲法。若言如来有少法可得，即为谤佛。若言如来有所说法，即为谤佛。
所以当年的我，2022年1月20号之前的我，那时候我已经有很多跟随我学的人了，包括很多寺院当中的方丈、主持都在跟我学。他们在开法会的时候都要跟我顶礼，甚至于大礼，磕头，我接受完了之后，我当下都要磕回去的，为什么呢？因为我不敢冒充“祂”，我仅仅是带有“祂”的记忆，但我还不是“祂”，我跟“祂”是独立的两个生命。
我不敢去冒充一尊如来的，我只是“祂”的传声筒而已，所以当别人给我顶礼了之后，我立马我就会给他们磕头的。这是还礼，我不欠你的，你们顶礼的是“祂”，你们顶礼的不是我，我受不起你们的礼，所以我要给你们还礼的，我要给你们磕头、作揖，双手合十的，这样的话咱们两清了，咱们都是平等的。我们是平等的修行路上的兄弟，我看待每一个人都是平等的。
你们看那个网站上面，有我的过去的老学员写的，在十几年前见到我那些经历，每一件事情都是真实的，每一件。就包括我到车站去接那些全国各地来见我的那些同学们，虽然他们80%现在都不学了，他们每一个人来都是我亲自去车站去接他们的。
那时候我穷得连饭都吃不上，我借钱给这些全国各地来的朋友们一人买一个礼物，送给他们，结下一个缘分。虽然我真的是连吃饭的钱都没有了，但是我觉得对方能够大老远跑过来见你，那个是对于我的信任，我要对得起这份信任，所以我要送他们礼物的。
过去的我，就是我们说一个很真实的话，我是一个特别特别替别人着想的人。如果说我见过什么样的人，是能够谈得上是无私的、清白的、为别人考虑的，那么可能就是我了。我是事事处处为别人考虑的人。哪怕我自己穷得都要饭了，我也要去尽量地去照顾别人的体验，不让他们感觉到难过。
因为在我心目当中，众生和我都是一样，都是有着同等的灵魂，都是有着对真理的同等的信仰的，所以我没有资格高人一等。我更不可能，更不敢，居于别人之上自称“师父”的。我更不可能去冒充那个最究竟的“祂”，说“我就是一个成就圆满的大觉者”，在2022年1月20号之前我是不敢的，那我就是找死，你知道吗？
一个凡夫俗子你敢冒充佛，那么那一瞬间，当你开口那一瞬间，比如我说，“我就是‘祂’，我现在已经圆满了，我就可以，我是十方三世如来的心子在人世间，以如来身份讲法”，我这个话一出口，灵魂就已经堕到地狱里面去了。为什么呢？冒充如来，一个凡夫俗子，胆敢冒充如来，你话一出口，你千百亿劫累积的福报，一瞬间就消散掉了，你知道吗？
如来是法界三界最尊贵的生命，你一个灰尘里面的细菌，你敢冒充佛？你敢冒充佛的这种恩典，这种光明，这种伟岸，这种伟大，这种无限的不可思议的神圣，那一瞬间，你累世累劫积累的这些福报，瞬间就消散完了，就消散干净了。福报消散完了之后，马上就是黑暗，就像光明消散了之后，紧接着就是黑暗，你的灵魂就被黑暗吞噬掉了。
这就是为什么很多宗教里面，曾经境界不错的修行者，到最后一旦充当导师的那一刻，他的境界就一天不如一天。过去那种空性禅妙的境界就会变成实有，就会变得具体，就会变得更加符合人类的道德呢？因为他们承认了自己高人一等的身份的时候，就等于凝固了他们人类自我人格的心意。当心意人格一旦被外界的上师的身份所凝固了之后，他的觉性就瞬间隐退了，那么你的心意自我就会进入到，因果相续的轮回当中去，一旦有轮回，就会有福报和业力。
当你享受着上师的荣耀和活佛的地位的时候，就在消耗着你的福报。当福报消耗到一定程度了之后，智慧就没有了，那个觉性的光明就会被你心意内在的，习气烦恼的这种境界所取代了。境界就一定有善有恶，有对有错，有明有暗，有生有死，你就在死亡之中了。
这就是为什么当很多人自称活佛，自称救世主，自称上师，自称导师的时候，他们的境界就会一天不如一天，直至堕入到人类的人格自我当中，进入到死亡的、因缘相续的、生死链条的这种绞杀之中去了，这种人太多了。所以说修行的人千万不敢撒谎，你是什么就是什么。
那么今天我想告诉你们的是：2022年1月20号之后，当圣灵降临了，激活了我生命本质，通过了一年多，一年半的时间进步啊，到今天，修行者啊，今天跟你们讲法的这个修行者，我通过一年半的反复检测、反复地甄别、反复地对比、反复地验证，反复地验证、反复地检验，终于确定现在这具身心内在的人格心意自我背后啊，是不灭的、永恒的、轻盈而普照十方的无限光明了之后，我终于可以确定自己不死了，我终于可以确定，在我内在这个无限清澈轻盈、无限光明的，天堂的更微观处，有着那法界觉性不动的，神圣巍峨的“祂”的世界。
也就是说法界是“祂”的身体，是那个毗卢遮那佛，是那个自性如来的身体，而自性如来的身体，透过三界六道众生的觉知，折射出来了永恒的生命，那个生命呈现出天堂。这个天堂，现在目前，就是我这个修行者心意内在的生命本体。也就是说现在的我，已经不再进入人类的生死了。
现在的我，就是法界神圣庄严的诸佛，在人世间呈现真理的一个载体。现在这具身体内的人格自我背后，是不动的、不变的、永恒的爱与光明，是接引众生灵魂，解脱黑暗死亡的一个中转站，那里是我的世界。
今天，修行者可以告诉你们：我可以度人了。我可以超度灵魂，从死亡当中解脱了，那么今天的我才敢说，我具有了解脱能力，解脱灵魂出死亡的能力。
我现在还不是佛啊，我现在仅仅是一个八地往上的菩萨，还没有到九地。八地到九地如果分为十层的话，我现在大概在第二层到第三层之间，第一层已经过了，现在在第二层到第三层之间。
未来的六年时间，大概到2029年，我应该是可以到九地了，就说是可以突破后面的这七层。在这过程当中的话，内在的这个无限清澈而光明、轻盈的爱的天堂，将会取代现存的人格自我的思量心，取代意识，取代观念，取代记忆，取代情绪。而我这个人体在表面上呈现出来，就是一个非常柔软、纯洁、纯净，无限宽恕和无限温暖的一个修行者。那个时候，这个修行者在人间的身体形象，就是十方诸佛在人世间的一个表现，那么就是一个纯正的神灵存在了。
从今天开始，我可以确定地告诉你们，告诉所有未来听法的人：修行者不说谎，从今天开始，你们可以顶礼我了，我有资格接受你们的顶礼。因为在这具身体内蕴含的，已经不再是人格自我的生死境界，而是永恒极乐的爱的天堂和庄严神圣的诸佛的法身。
顶礼今天这个修行者，就等同于顶礼十方诸佛，就等同于顶礼无限天堂的那些永恒的光明。那么顶礼现在的这个修行者，他就可以迅速地增长福报，迅速地消灭你累世的业障。
但是同样的，如果去诽谤现在的这个修行者，那么他可能会瞬间折损你的很多的福报，增长很多的业障。这就是我写出来《立即生效》的原因，目的不是为了恐吓谁。
没有哪一个人为了恐吓别人，先去诅咒自己吧？我写《立即生效》的前提是：假如说我讲的不是释迦牟尼佛、如来所讲的第一义，究竟法义，如果我讲的不是释迦牟尼佛的正法眼藏，我心甘情愿下无间地狱，下阿鼻地狱，我心甘情愿的。这是我在佛前起的誓愿，这是我在诅咒我自己，你知道吗？
同样的，假如说我讲的是如来第一义，讲的是释迦牟尼佛的正法眼藏，如果你们说我是邪教，如果你们说我是魔法，如果你们说我是邪法，说我讲的不是佛法，你下无间地狱，你下阿鼻地狱，这是个“赌注”，知道吗？咱们双方拿出来的筹码是一模一样的，都是自己灵魂身家性命的未来的全部。我拿我灵魂未来全部的身家性命作为赌注，放在祭坛上面，如果我背离了佛法，我下无间地狱；如果我没有背离佛法，我是在替十方如来宣讲如来第一义，正法眼藏，那诽谤我所讲的法“非佛法、是邪法”的人，你下无间地狱。
这个是个非常公平的对赌。我这么做的目的呢，实际上有两个。不是为了我自己的什么，不是为了人间我的什么荣誉、自尊心，我没有那个东西的，我很真实。我承认了，我已经早早就承认了，我不是一个什么好东西的，我不是你们认为的什么道德的谦谦君子。我是一个心里面有慈悲的人，我是一个事事处处为别人着想的人，我是一个公正无私的人，我是个清白正直的人。这些都是我的品质，但是我不是一个纯粹意义上的好人，你知道吗？
好人，就说是人家都是意味着，好人有点类似于那种懦弱的意思。我不懦弱的，我是一个很刚直的人，如果说是叫什么“路见不平”的时候，我一定会挺身而上的。
如果碰着了那些欺凌弱小的、杀人越货的、强奸妇女的事情，哪怕我知道自己上去可能会被人捅死，我也会去的。这个是我的信仰、我的良心决定的事情，这跟我的人格没有关系。
所以我不是一个传统意义上人们认为的好人，但是我是个修行者。修行者只认真理，别的一概不看，我不看人间什么善恶道德的，我只看真理。真理要求我的灵魂，完全是为了光明而不为了自己活着，这样才导致了我在人世间是一个无私的、清白的、正直的、慈悲的人，并不是我要符合人类的道德，做一个好人。人类的道德，对于我没有约束力的，因为那个太狭隘了，道德维护的是人格自我，而真理维护的却是无我的永恒。
经历了十三年的修行啊，到今天这一步，修行者终于踏出了生和死的这个牢笼，并且苏醒了十方诸佛的清净的报身——觉性的报身。这报身普照十方三世历历在目，洞悉每一个生灭众生的，细微的心思念头和内心的情绪记忆。
所以你们在座的每一个人的思想我都能看得见，每一个人心灵的动机和体验，在我这儿就像是洞若观火一样，很清晰，每一个念头，甚至那个念头你都意识不到。因为你心灵的念头，你的意识是意识不到的，只有那个念头推动情绪了之后，你的意识才能意识到。当那个念头在你心底里面升起又熄灭的那个刹那间，你的意识、你的大脑思维当中，意识是意识不到的。但是在你的心底里面那个体验当中，那个心识思虑的念头，当他升起的那一瞬间，想什么，我是看得很清楚的。这就是弥勒菩萨讲的，在拍手弹指间，有三十二亿百千念嘛。我能够看到三十二亿百千念的每一个念头，但是你们就不知道。
所以说通过十三年的修行，当修行者今天终于确定地解脱了生与死的禁锢，将生命永恒的光明天堂呈现在人间了之后，我就不再是在描述“祂”了。我就不再是10年前那个对“祂”的描述、对“祂”的形容，在描述“祂”的世界和“祂”的性质了。
现在这具身体内，这个人格心意自我的背后，是“祂”睁开的眼睛。现在我已经是“祂”了，但是不是完整的“祂”，是“祂”的生命，在我这具身体的身心背后，苏醒了那清澈无限的临在的智慧。
所以说现在顶礼这具身体、这具身心意识的修行者，就等于在顶礼“祂”。换句话说，现在的修行者是刚刚在三界六道当中苏醒了“祂”生命的人。换句话说，我是“祂”的儿子。
“祂”呀，就是我现在内在的觉醒的这一部分，当我在75岁之后就是“祂”了；现在的我呢，是“祂”的幼儿或者说是“祂”的儿子。但是在“祂”那个地方，在究竟的清净法身那个地方，是没有过去和未来的，过去和未来是同时存在的。所以说，现在的修行者的未来已经注定了，未来的修行者就是圆满十方普照三千大千世界的，最终极的那个清净法身。
但是在目前这个空间当中，这个清净法身在这个修行者的心灵当中，仅仅是苏醒了一年半，还是个婴儿而已，就是这么个关系。但是我们的生命性质是一个性质，因为我就是“祂”，“祂”就是我。现在我对“祂”已经不再仅仅是记忆了，因为现在我身心内在的人格自我背后，已经是苏醒的“祂”了，“祂”就不再是我人格自我的记忆，这个你们能明白吗？
过去是我在看着“祂”，“祂”跟我是相对立的。现在是看着“祂”的“我”不见了，而“祂”从我的曾经看到“祂”的心意当中苏醒了之后，取代了过去看到我的那个“祂”。
不知道你们是否能理解，就好像是，过去我是一块冰，能够看到光明，现在这块冰融化了，那个光明进到冰里面，取代了冰块儿原有的内涵，现在还有冰块儿的雾气在，但是冰块儿的性质已经变成了光明，现在我就是“祂”了。那么我已经不再是十几年前的那个修行者了，而是一个在人世间，代十方三世诸佛宣法的一个成就者。那么我所讲的法义，就不再像是过去一样跟你们探讨了。
过去我就好像是一个开发商一样，我在给你们预售楼盘呢，“你们看这个是别墅啊，你们看那个是景观湖，这个绿地面积有多少”。但是我房子还没盖呢，我只是拿了个批文而已。拿了个政府批文，买了一块土地，但是我还没盖房子呢，十三年前的我。但是房子的那个设计图已经有了呀，批文有了呀，准许你盖了呀，这就可以了呀，可以从银行贷款了呀。
但是过去因为房子没有盖下来嘛，还没盖出来，我没有实体的境界给别人去兜售。所以我对于所有跟我学习的人只讲：我们共同走啊，我们都是平辈的，我们同样都是佛的弟子，不存在谁指导谁的，咱们都是同路人，共同敬仰释迦牟尼佛，咱们是平等的，所以我不接受任何人的顶礼。所以任何人顶礼我，无论是凡夫，还是和尚，还是僧人，还是方丈，我都要跟他磕头的，把这礼还回去，因为我们是平等的。因为我手头没有现房，你知道吗？我手头有的只是一张政府的批文，还有那个规划图纸。
到今天为止，十三年后，我的这个楼盘已经起来了。十三年后，我现在拥有的不再是一张图纸，不再是政府批文，而是具体的这个王国已经构成了，这个房子已经变成现房了，里面的装修都完成了。三通一平装修，电灯、电话、宽带，什么都装完了，粉刷也粉刷完了，地板用的全部是最高档的大理石，连家具都摆好了。
现在修行者手里面有的是现有的、真实的、永恒的，可以接引灵魂出离死亡的天堂，这个就是我手中的现房，现在我要收费了。过去是期房的时候，因为我手中没货，我不敢收费的。现在我手中已经有实货了，已经有可以确定接引灵魂出离死亡的，天堂的无限永恒的光明，和天道的，可以带有人格意识那种纯净的、妙乐的境界。就这两样可以超度一个人的灵魂，出离死亡的恐惧。
我手头已经有现房了，而且是已经完工的现房。那么这时候我就不再是空头支票了，我已经有了实物可以跟众生灵魂交换的时候，现在我可不再是给你们推荐真理了，而是我有足够的把握、足够的现房让你住到天堂的房子里面去了。这个时候就不再是空头支票，那么这个时候我就要明码标价了。因为我有东西卖给你们，而卖给你东西的话，那个是你灵魂和生命的未来，所以他的价钱非常高，不是每个人都能买得起的。
我要的什么样的价格呢？我要的是你的灵魂对于真理百分之百的虔诚，就这一条。我要的价钱是不二价，不跟你还价的，你没有资格跟我讨价还价。
我的教法本身就不是可以普传的，我的教法本身就是直面死亡的教法，非常迅猛，非常酷烈。核心就是虔诚，没有虔诚的话，你是不可能去履行我的教法的。我的教法的核心的基础，就是“出离心”，就是让你放弃你的心灵对于人间的贪恋的。我的教法的核心就是让你的心灵转向真理，而放弃你的人格自我对于人世间的执迷的。那就等同于你活着的时候，就让你的人格自我死掉了，所以祂是非常酷烈的，非常直接。
你拿得出这个价格，我这房子就一定能让你住上。你要是拿不出这个价格，你说，“我这钱不够啊，你要的这个钱太高了，你让我身心灵保持对真理的绝对的虔诚，那我还对我的这个人世间还很虔诚的，我还要赚钱呢，我还要找女人呢，我还要找情人呢，我还要养孩子呢，我还要工作呢，我对我的事业家庭这个东西还很虔诚”。没有关系呀，我手头有的这个现房啊，祂的这个有效期是永恒的。你现在没钱，没关系，等你下一世有钱了之后继续来，我照样卖给你的。
天堂对于众生没有拒绝，只要你想起来，只要你愿意，天堂随时随地会接纳你。天堂对于众生而言，就是无限的爱，无限的光明，无条件的接纳和没有任何否定的拥抱，这是天堂。
任何一个生命，在轮回过程当中，只要一念想起来真理，只要一念能够愿意去践行真神留下的道路，天堂的门随时为你开着，永远不会拒绝你。你犯了天大的错，只要你没有辱骂真理，只要你没有视真理为敌，没有形成这种因为糟践真理而形成的无边的恶业，天堂随时会迎接你。哪怕你犯了多大的错，你杀人越货也好，你嫖娼赌博也好，没有任何关系，天堂不看这一切的，天堂只看你一颗绝对虔诚的心。
现在我的这个资产啊，我的现房已经建好了。现在我已经挂牌开始销售了，我销售那个价码非常高，就一句话，叫“绝对的虔诚”。有了绝对的虔诚，你才能升起绝对的出离心；有了绝对的出离心，天堂的光明才可能跟你的出离心相应。通过你的出离心，进入到你的身心内在的细胞微观信息空间当中去，去净化你生命当中的，微观信息构成的生命的境界，从而从你的生死境界当中，苏醒你生命的本来的面目。那就是天堂的爱，那就是永恒不朽的光明和源源不绝汹涌澎湃的极乐体验，那就是你未来将要住进去的现房。但是这个价钱就一句话：我要你全部的，决绝的，绝对的虔诚心。
过去的我不敢这么说，过去的我只是建议你们，有个虔诚心。你有没有跟我没关系的，因为我手头我也没货呀，我还不确定自己的房子能盖起来呢。但是我知道只有虔诚心和出离心，能盖起来法界的房子。天堂的房子是宽恕和爱盖起来的，而法界的房子只有出离心和虔诚心能盖起来，“离幻即觉”嘛，那个觉性就是法界。
幻灭灭故，非幻不动。“非幻”就是那个觉性，就是那个无生。幻灭灭故，“幻灭”，“幻”就是分别，“灭”，分别灭。分别灭了以后，就没有一个能去灭分别的那个“灭”在了。“非幻”，剩下的那个不动的、不灭的、无生的，叫作“非幻”，非幻不动，那就是觉性。这个只有出离心和虔诚心能达到。
而天堂呢，只有宽恕和爱可以达到。但这两者的标准的话，在微观当中有一个极深极深的，你们没有办法去划分的一个标准。出离心跟虔诚心啊，背后是没有自己的，无我的；而宽恕和爱啊，背后是有一个存在的。
宽恕，宽恕到最后的话，就没有一个宽恕的人，也没有一个宽恕的对境，剩下的那个就是生命本质的、永恒的、不被分别的爱存在了，那个就是天堂，但是祂依旧是存在的。而出离心是要远远超过于这个存在，而这个存在在出离心当中呢，就好像是无限的太平洋当中泛起的一个泡沫。
“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生；沤灭空本无，况复诸三有？归元性无二，方便有多门。”这个是文殊菩萨讲的。还有一个是，“元明照生所，所立照性亡”。这个就讲的是法界进入三界，那个无生觉性转为灵性天堂的过程。
实际上几千年前，大菩萨们都已经讲过这个事情了，只是这几千年内，没有任何人能够实证大菩萨的境界，再去还原这几句话的真实的意义了，今天的修行者是真正地在还原着佛经本身的奥义。
我现在讲的法，和2600多年前释迦牟尼佛在世时候，那些大菩萨们讲的法，不会有任何差别的，文字语言不一样，概念名称不一样，背后的义是一模一样的。
甚至于我现在还仅仅是大菩萨，就可以宣讲如来第一义的究竟的正法眼藏。为什么呢？因为我现在虽然只是八地菩萨，但是我是“祂”在这具身体之内，苏醒的八地菩萨的境界，但是“祂”可没有几地的区分。当我75岁之后，证到十地了之后，那么就是“祂”，通过那个时候的修行者，呈现出诸佛如来的究竟圆满智慧了。
到今天为止呢，给你们讲这堂法呀，就是第一个，给你们托个底——你们的灵魂有去处。第二个呢，就是向你们以及未来的修行人，承认这一点：修行者，今天的修行者，已经有了超度灵魂出离死亡的能力了。
这个是一个很要命的事，如果我要是没有到，我今天敢这么说的话，我是要下地狱的。但是如果我今天到了，我如果反过来不讲的话，那么也是对真理的不尊重。真理祂就是真的，不要撒谎，有就是有，没有就是没有。
今天我已经有了，这个期房已经盖成了，只是现在我的国土面积不大而已。随着未来的这个修行的证量不断地推进，六年之后，这个国土面积开始推进到人的表面上来的时候，同时同地地，这个天堂的光明，伴随着觉性的智慧，就会拓展到人类这个时空的物质表层的现象之下了。
那个时候，就等于说是我的国土面积，就推进到整个三界六道的最表面的分子结构这层来了。那个时候就会有人类无法否定的，但是却无法理解的，各类各样的神迹出现。那个就是你没有办法去理解，没有办法去思考的事情，但是他就是发生了，而且是普遍性地发生，不是哪一个个体发生，是普遍性地发生。那个就是因为神的国度，已经逼近人间的最表面的这层空间了，六年之后。
但是从现在开始，修行者的灵魂不用害怕死亡了，当你离开……真正的修行者，我说的是那种真正的修行者，就跟随了十年之上，并且说是没有一日退转，虔诚心已经成为他生命本质的修行者，你不用害怕死亡的。在你这具身体，开始分解的那一瞬间，当你的心和意识，开始停止相续的那一瞬间，你内在不会惊恐，你的内在会大放光明。
你的内在的信仰，形成的纯洁、清澈、安宁的那种体验，是和修行者觉醒的生命是一体一性的，在另外空间里面是一个整体。在你脱离开你这具肉体的一瞬间，你的灵魂，你灵魂之下苏醒的境界，就已经在我的世界之中了。今天这是我给你们郑重承诺的一点：你不要害怕死亡，死亡和真正的修行者没有关系。
但是我的要价很高，我要的可不是人间的什么钱，我要的更不是你们的什么恭敬和尊重，我要的是你们对真理，全身心的虔诚。
好了，今天讲法就讲到这，咱们开始点评了。
（学生1）
老师：你呀，你的灵魂啊，你的灵魂在过去的历史上啊，你是另外一个空间的，咱们把它理解为那个平行世界吧，你是另外一个空间的，算是一个权倾朝野的将军。你是另外一个国度里面的将军，但是那是在很久远的时间了。
后来呢，因为经历了很多次的生死转世啊，有一世轮回呢，你终于算是发起了一种出离心吧，觉得这个人生啊，觉得这个生死啊，很无常。然后恰巧在那一世，在你所在的那个世界当中啊，有一个白衣菩萨在讲法，那个菩萨呢，可能是当时的我吧。所以说当时的你，听了之后呢……，但是，你在听闻讲法那一世的时候，你已经不再是那个将军了，就变成一个很普通的农家的小孩了，在那里打柴的时候呢，可能路过山上的一个庙宇，看到有一个僧人在那打坐。
然后就是那一世，你听那个白衣的菩萨给你宣讲了生死的这种法门，然后你就非常地信受，但是那一世你并没有什么成就。那一世修行的你并没有什么成就，但是毕竟结下了这个缘分，结下了这个跟佛法的缘分。但是后来呢，在你的这个生命的继续轮回当中，你带有着那一世对于菩萨的教法的记忆，就不断地是在天道当中去轮回。你们要知道一个灵魂能够亲身听到菩萨讲法，听到佛讲法，这个功德是特别大的。
今天我为什么写《立即生效》呢，实际上还是出于慈悲心。你看啊，假如说今天你是一个凡夫俗子，你听闻了我的讲法录音，看了那个《天门开》《生死河》这两本书，学了三四个月不学了，觉得没意思、没劲，还要去学别的法门，还要回去继续过你的好日子，但是你没有骂法，你没有诽谤法，你还是觉得这个法很好，只是你不愿意学，没有那个精力。凭此这一个功德，在五六十年之后，四五十年之后，你死的时候，当你的身体死亡了之后，你的灵魂就因为看了这两部法，听了这个大菩萨的讲法录音，你的灵魂可以往生天道，三到五百年不堕生死的，这就这么大的功德，知道吧？但是前提一点，不要诽谤！一旦诽谤真神，你形成的罪过是你的灵魂生生世世，那个就是多少亿年，你都不能够再当人了，这个是真事情，这就是为什么我要写《立即生效》的原因。
你的灵魂在那一世听闻了那个菩萨讲法了之后呢，然后大概，就是我看到的，后来你是一直不断地在天道当中，但是在天道的不高的境界当中，大概在第三层、第四层天道当中，一直在那个地方当仙人吧，就是非常逍遥自在，非常地幸福。但是你的道心啊，一直没有退，只是因为隔世的迷啊，让你从听闻佛法转到了另外的，就是有点类似于这种仙家的修炼。
仙家修炼跟道家修炼还不太一样，道家修炼讲“阴阳”，仙家修炼的话，他注重的是那种神通。所以说在你的心识内在啊，有很深刻的对于这种养生、治病、神迹、神通的这种记忆体验，这个就是你的灵魂过去生轮回当中的时候，对于仙界修炼的那种体验。他们非常注重利用这个五行万物、自然万物，调理身体啊，治病救人啊，祛病健身啊，长生不死，他们非常注重这个。而真正的道家修行，他讲的长生也是解脱，他也是讲的是要证到这个“不生不灭”境界去的。
对于道家的理论，咱们先不说他，他是另外一套体系，但是他没有佛法这么的究竟，这一点是肯定的。道家的理论很高深，非常高深，但是他没有佛法这么究竟，佛法是很究竟很究竟，就是打破砂锅纹（问）到底，那个就只有佛法了。
那个耶稣的教法呢，更彻底，更究竟，但是祂的过程当中没有那么细致。所以耶稣的教法，如果要是脱离了释迦牟尼佛的教法的智慧的话，那么百分之一万就会被人扭曲为人世间的善恶道德，祂就不脱生死了。所以一定要把这两者，把释迦牟尼佛的出世的“智慧”，解脱生死的“智慧”和耶稣的“宽恕”的这个法门结合在一起，这就是一条直达天堂，解脱死亡的一条高速路。
你呢，你的生命当中啊，蕴含着太多的这种外道的记忆。这个外道的记忆啊，就是认为：离开你的心啊，还有一个真理的存在；离开你的心，还有一个仙术的存在；离开你的心，还有一个技术的存在；离开你的心，还有一个修行的法门的存在。这个叫外道。离心说法，法法皆是外道。
法是让你认识心的过程，法是让你在心底里面不断寻找自性的方法，而不是离开法，在你的意识当中还有一个具体的、真实的、不会改变的法门存在。这个观点，回头你要反复去理解，这个就是你身上那些累世的，这些外道的习性所导致的。
今天你是一条狗啊，你不会喜欢吃胡萝卜的，今天你是一条狗的话，你看到肉你会本能地冲上去，这个叫习气，你知道吗，习性。今天你是个兔子，你是不会吃肉的，你看到肉的话，你是规避三舍，觉得很难闻，没有任何兴趣，你专门去挑菜叶子、胡萝卜吃，这个叫习气。
而对于你而言，你的心识里面曾经种有天道里面的那些，尤其是养生的这种东西，尤其是养生和那种祛病健身的这些仙家的手法，记忆太深刻了。我现在能够看到你心识深处，你曾经炼丹的场所；你心识深处，曾经你住过的那些天府洞天里面种的草药。如果你要是改行的话，你今生是一个非常好的园艺师。就是你对植物啊，对于这些药性、药理的理解特别深刻的，那个就是你过去世的记忆带来的。这个就是距离你今生比较近的，你的生命的轮回的过程。
我现在只是在平面上面，给你讲一下生命的，距离你比较近的一些缘起，还有更久远的，那个东西的话，跟你讲就没有意义了，因为那个都不是你了，跟你没关系了。我现在讲的是，形成你今生性格的那些习气的缘由，那些由来。
今生，作为一个佛弟子呀，作为一个解脱的人啊，你特别特别适合修，修这个“修真”的法门。你修宽恕啊，比较难，因为你内心的嗔心太重，内心的嗔心太重的话，他就表现出来，就是你很难控制自己的情绪，你知道吗？当别人得罪你了，当别人触及到你道德善恶观念了之后，你的嗔心马上就会让你处于一种愤怒的状态。
所以说让你修宽恕的话不太容易，我就讲一个你比较容易修的，而且也能够成就的法门——去修真，“真”。像我一样，做个真实的人，发脾气可以发，但是一定要搞清楚，你发脾气那个动机背后，是在维护你自己，还是在维护你所谓的真理。
如果你要是看到一个人欺凌弱小，你愤怒地上去把他打了，你不仅无罪，而且有功德，因为你内在的那一念是为了别人，你一定要找到这一念，你知道吗？一定要找到你内心的最深刻的那个动机，在动机当中，如果看到自己的动机，“我想发火，我想嗔心”的这个动机是为了维护自己，记住不要做。记住了，千万不要做。你维护自我，就等于维护了死亡。这个是我给你的一个戒律：千万不要去维护自己而去发火。
做一个真实的人，发火一定要看清楚自己内心的动机，如果是为了公事，尽量去发，你砸桌子，没关系了，但是一定要出于公心，不能出于私心。当你发现有别人侮辱你了，触及到你的尊严了，想发火，记住我这句话：不要去，不要去。因为维护你的自尊心，就等于维护了你人格自我，然而你的人格自我，就是带领你的心灵体验进入死亡的帮手。
修行就是一个不断地在内心当中，去瓦解自我的过程。当你内心当中的这个自我的体验，开始淡化了，自我的认知淡化了，你的意识和心灵感受会脱落的，会从你内在的温暖、轻柔而真实的那种光明当中脱落的。脱落的那个光明就不会被心意所带走了，那就是天堂。
如果你去在发火的时候维护的是你的自我体验，“啊！我的尊严被人践踏了”“啊！我的人格被人践踏了”，当你去以发火的这种恐惧感去维护你的自我体验的时候，你的人格就会被加强。而你人格一旦被加强了之后，当你的意识和身体死亡了之后，你内心的人格体验，他就会将你心识的思虑凝聚成为灵魂，就变成中阴身了。
思虑，原本像是海洋一样的东西，被你的人格自我，一旦要是凝聚成海浪，就会被业风吹动。被业风吹动的灵魂，就会进入到前因后果，心识所储存的这些习气概念形成的境界当中去相续，那个叫“投胎”，你就又进入到死亡当中了。
明白吧，哪怕因为你听了这些年大菩萨的讲法，做了很多弘法的功德，你一定会上天堂，这个我可以给你保证的，一定会去天道。刚才这个我是准备下一步跟你讲的，一定会去天道，大概享有几万年、十几万年的福报。但是因为你的人格自我的习气形成的体验还在，他还会被体验抓住你的心识的这个思虑的分别，进入到轮回当中的，这个就非常不好，明白吧。
所以说现在你的嗔心那么重，让你修宽恕不太容易，因为你要忍啊。那么我就让你去修真，去分辨自己内心的动机，是为公还是为私。为私的，强忍住，为私的，你强忍住，宽恕他，原谅他也好，强忍住；为公的，你可以去爆发去，没关系。做一个正直的人，做一个真实的人，做一个正派的人，做一个无私的人，一样可以成道。
这个就是我跟你讲的，因为你身上的这个嗔心特别重，因为这跟你过去当将军有关系，当那种率领千军万马去杀敌人的将军是有关系的。
还有一个，现在我要跟你讲的呀，就说是特别恭喜你啊，你这么多年的这个弘法啊，已经给你积累了巨大的功德和福报。但是因为你过去世，在天道当中享受太过，形成的这种恶业又太重了，所以现在这几年的弘法，他现在只是消除了你二十分之一的那种罪。但是被消除的这二十分之一的罪，他体现出来了什么东西呢？体现出来就是你身心内在的光明，温暖、光明和安全感。这就是你在学我法的时候，会出现的内在的这种深层次的，非常细腻的，不受你意识控制的体验，知道吧，这个就是你的福报开始兑现。那个是你弘法得到的福报，福报一到，灾难就消除了。
这个福报就是你……你现在福报和你的业障的比例是1:19。那些业障，他不是你干坏事得来的，就是你在天道里面享受的时间太长了，福报享受完了他就变成业了，知道吧。但是这个东西没有关系，他不是那种做了什么坏事引起的福报损伤形成的业力。如果你做了坏事，过去世做了对不起别人的伤天害理的事情，那么你就没有机会今天听我讲法了，你的灵魂会直接下地狱的。
所以说你现在能够听我讲法，是因为你过去，虽然福报被损耗了，但是你的心地没有做过昧良心的事情，才会有今天这样的福报，听到真神给你讲法。而且我给你的这个法门，这个“修真”的法门，将来会让你成就的。
第二个的话，你要感谢你自己这些年做的弘法的事情，真的是为你的生命已经奠定了一个非常非常了不起的一个境界。你要知道啊，修行者一定要有境界的，这个境界就是脱离你的意识思维的分别和你的心灵主观愿望的渴望，而客观存在于你身心当中的状态。你一学法他就会有，你不学法他就没有，这样久而久之的话，就会让你依赖学法了，就会让你对真理非常虔诚，而这颗虔诚的心，就会加强真理在你身心当中的净化。稳固这种状态在你身心当中不断地增长、拓展，直到这种温暖的、透明的、纯洁的、无私的境界，成为你生命的主体，你就在天堂里面了。
修行实际上很简单，就是一个不断替换的过程。记住了：修真，剔除你内心的私心杂念，对自我的维护；第二个，弘法。就这两件事，坚持到底，我保证你不死，好吧。
现在我的房子已经盖成了，只要你真的能够达到那百分之百的虔诚心，天堂的房子有你一套的，那都是别墅。行了，下一个吧。
（学生2）
老师：就是你们历史的过去啊，不光是你了，还有你姐姐，还有很多人，大概有那么几百个人吧，就在我来看，大概有七八百个人，一个很大的族群，都是天上的那种仙人，甚至于境界很高的，活了多少万年的那种仙人。那么他都是当时是在跟着一个长者，跟着一个道行很高深的长者在修行，但是那个长者他没有解脱生死。所以他后来，他也是在不断地追寻着这个究竟的真理，直到他知道了这个空间当中有大菩萨如来下世讲法，他才来到这个世界的，你们都是跟着他一块来的。
你们在人世间的很多福报也是因为他而起的，这个我跟你们说的是实话啊。你现在的修行的话，不需要有什么刻苦的，你的修行啊，就是享受。因为你们的这个过去世的生命的记忆，对于那种修行的状态，他已经形成了这种体验了。享受本身享受的不是欲望，不是身体，而是自性里面妙乐的那种轻盈透明的觉受，这本身就是修行。
让你的心放松，让你的心柔软下来，让你的心越来越能接受自己的错误，越来越能宽恕自己的不足。对自己越来越宽恕，对自己越来越理解，对自己越来越能够善待，你善待自己的一个心呢，就可以善待社会，善待别人，这就是你的修行。
你的内心里面不要对自己有太多的自责，你的这个人体，你的这个意识，只是你的生命在这个空间当中做的一场梦而已，这个梦迟早会消散的，一定会消散的，你一定会死亡的。所以不要在你活着的时候，对你的人格自我，形成任何的愧疚、内疚，形成任何的自责，这都是梦境，不真实。而我想带给你们的，未来所想接你们去的地方，那个地方才是真实的，那个地方是永恒不变的。
我就跟你说这么多，不要为难自己，要对自己，尤其是你，要对自己要宽恕。因为可能过去你的父母，可能是不是对你们太指责，要求太高，经常否定你们，所以也就搞得你这个心意内在啊，对自己老是怀疑，老是谴责自己，老是否定自己，这个非常不好。
在我这个地方，你们都应该放开心灵，彻彻底底地活下去，活着。什么叫活着呢？享受——享受你的生命，让你的生命，让你内在的心灵处在一个安宁的……首先第一个，安宁，因为你是安全的，你放心好了，你是安全的，没有任何生命可以伤害到你。你所碰到的一切因果呀，都是让你回家的道路，因果本身没有好坏，因果本身就是看你对他能够宽恕多少。
你是被神看护的灵魂，你的灵魂的终点是天堂，你要确定这一点。从此之后不要去谴责自己，要去理解自己，宽恕自己，原谅自己，接纳自己，这个就是你的修行，好吧。让心住在安全里面，让心住在温暖里面，让心住在柔软里面，让心住在轻盈和透明的安详里面。
所以我刚刚看到你们内心的心识的，极深处的记忆的时候，我看到就是天上的一群仙人下来了，那个没问题的，你们今生还可以回去的，没问题。
好，下一个。
（学生3）
老师：你们那个地方离那个，有一个云冈石窟，就是全国最大的石雕的那个佛像群，有个石窟。
学生3：没去过。
老师：没去过，你应该去一趟，你在那个地方修行了大概两三百年。你曾经在那个地方搭了一个茅棚，在那个地方修行了两三百年，但是一直属于佛门外道，一直不得法，一直没有听闻到真正究竟的法义。
因为当时你修行那个环境下的话，你所在地没有高僧，你就一直在那个地方，自己一个人在那个地方修行。但是一直属于那种听经闻法，但是没有明心见性，但是积累了很大的功德，积累了非常大的功德和福报。所以这一世呢，我不知道你的具体的情况，但是如果要是以你过去世的累积的，两三百年修行的功德来看的话，你今生应该身价不低的，因为福报他可以转化为人间的这个财富的。
你过去世是一个，距离现在400年吧，400年前你修行这一些佛法，虽然一直不得法，但是积累了很大的福报，而且到了最后你那一世的时候，你曾经得到过上天的警示。就是你一直在恳求佛菩萨啊，来保佑你能够听到真正解脱的佛法，所以才会有今生的这种机缘，让你能够亲身地再一次听闻佛法。
我告诉你啊，对于你这种宿世修行的人，佛法不在外面，佛法在你的身心里面，你这个方向一定要对，一定要转过来。佛法不是向外求的，佛法是要向内心去体察的，去体察。
你看你现在，在听我说话，对吧。你认为你的意识在听，现在假如说你后面有人走过，你的意识在听我在说法，可是你的内在的觉知依旧知道，后面有人走过去了，对不对？这两者是同时发生的，但是在你意识到背后有人走过去了之前，是你的耳根先听到的，对吧？你的眼睛看着我，你的意识在听我说话的同时，你听到后面有声音，同时你就知道了后面有人走过。这个“知道”，就是你内心里面那个知道后面有人走过的这个“知道”，同时呈现出来了前后两个境界：前面是我，后面是走过的人。
也就是说，你内在里面，你身心内在有一个清醒的“了知”在。这个“了知”在佛教里面，通过禅定去培育他，让你的身心内在的六根，处于一个静止的状态，让你身心内在五蕴六尘，处于一个慢慢澄清、慢慢沉淀的状态，从而让你内在的“了知”的这种闻性、这个见性，慢慢地澄清出来，这个叫奢摩他。你修奢摩他止观修了300年，但是就是因为一直没有听到真正了义的大乘佛法，所以说一直就停留在止观境界，一直没有前进过。
止观啊，他体现在你个人身上，他是一种清醒的、内在的思虑。你是一个内在的思虑很缜密的人，非常缜密，非常细心，而且在你思考问题的时候，你会发现不是你的意识在思考，而是你内心的思虑在推动你的意识在思考。这个内心的思虑的背后，那个就是人的见性，就是人的清澈的、无限的、广袤的、没有边际的、未曾挂染的见性，那个就是奢摩他，罗汉的境界。
你的生命现在还拥有着过去的境界，如果说你要是，心朝向你内在的话，你后面的这段时间是够的。你后面，从你现在视频今天开始，到你死亡之前的这几十年境界，你是可以解脱的。
你是个真正修行的人，你不应该像是绝大部分那些人，听闻法当个知识，当个安慰灵魂的工具就罢了。你是曾经真正修行过的人，你应该去云冈石窟看一看，那个地方有你曾经生活的痕迹的。
非常好，我跟你讲，你的这个福德资粮啊，很深了，已经。今天在座听法的人里面，有好几个福德资粮都是很具足的。然后还有一个，在我来看的话，还有一个身价千亿的，曾经有三世都是肉身不腐的菩萨在这听法呢。你是一个修行了大概两三百年止观的，当时已经证到罗汉境界的一个修行者，但是就是因为不闻真理，所以一直上不去。
今天你获得这个人身，能有这样的体验和境界，在大乘佛法里面，如果你的精进心不退，虔诚心不退，你曾经修行过的境界，从现在开始算，半年时间之内就可以返上来，就可以返出来了。
你会有一个什么状态呢？你可以不动念的。你可以不动念，你也可以没有思维，你心底里面没有情绪起伏，也没有任何欲望的挂碍。但是你就是清醒的，你就是清醒地了知一切，并且安住在了知的清澈当中，不动念，无分别，保持住这样的状态，这叫奢摩他。
奢摩他的最终境界叫无漏大阿罗汉，那就是佛，如来还有个名字，叫无漏大阿罗汉。这是一条修行道路，祂指的不是修行境界，阿罗汉是一条修行道路，修行止观的道路。
你现在目前的话，我还是希望你把过去的生命历史当中，修行的这个奢摩他的法门能够捡起来。奢摩他的法门，就是属于那种，我跟你说，就是你听法的时候什么都不要想，你听法、听录音、听《梦》的时候，让你的心，集中在我的声音上面，除了我的声音以外，其他的一切都不是你。久而久之，你内在的曾经修行过的境界就会苏醒的。
奢摩他的境界是足以脱离人格自我和心识思虑的境界，他就可以让你内在展现的这种心光啊，心灵的这种见性的光，跟佛的世界发生辉映，叫“心光发动，映十方界”，跟十方如来的心光心心相印，你就可以脱离生死了。
我的教法不是接众生去天堂的，那个境界太渺小了，我的教法是直面死亡的教法。死亡，指的不是你的这个肉身死了，把你的灵魂接到天道去，那个就是对普通老百姓而言的。
像你这种有过宿世的修行因缘的，在你当和尚的那300年期间的之前，更久远的时期的话，你也是一个，我不确定那个是人类的空间，还是在其他的空间里面，是一个宰相，是一个达官贵人。但是我看那个世界当中没有佛法，那个世界当中，有的是一些另外的一种说法，他们不叫佛法。你是当时的宰相，但是同时也是在那个世界里面的，对于这种修行义理的一个研究的大学者。
所以导致了你后世的这些对于事物这种分析啊，非常的精深，非常的细腻。而且你有这种用心灵的体验去缜密思维的能力和习惯，这个习惯直到你今天还有，他对于你的修行境界有帮助，但是他同时也会阻碍你觉性的绽放，因为觉性当中是没有主观意图的。
不论是奢摩他的清净的止念，还是中观的这种完全开放的大手印的融解，这两者之间都没有人格的心愿和意识的分别，祂有的就是生命本具的光明和清澈而已。
你适合奢摩他的修行，因为你过去就是修行奢摩他的一个和尚，300年吧，而且地点就是在云冈石窟。我对于你的建议，哎，我就这么说吧，虽然你做到可能也难，但是我就跟你说一下。在我来看，人的生命不值钱；在我来看，人类社会不值钱；在我来看，你活下来的未来这几十年，唯一值钱的就是去修行。因为如果你不修行的话，等待着你这具身体的就是死亡，那个东西不值钱的，你死亡的时候，你无论拥有什么，你现在都是一具尸体上贴的标签而已，“这个人是个有钱人，这个是当官的”，一个标签而已。
我对于你们这样，在历史上曾经有过这种巨大福报、修行经历的人，极其看重的，因为你们是可以一世解脱的人。就这么说吧，人啊，只会看重活着的人，他不会看重死去的尸体的。包括你也一样，你不会没事干，往火葬场跑去看尸体吧。对吧，那么我也一样啊，我在人世间的话，我只看能够一世成就的灵魂。而一般的人在我眼中的话，不修行的人在外边，这个就跟鬼魂没有任何区别，他就是待死的尸体而已，只不过现在时间没有到，他这具身体还活着，但是他内在就是鬼魂，他跟天堂没什么关系的，他们只跟死亡有关系，他们只跟轮回有关系，他们只跟地狱、饿鬼、畜生道有关系。
但是像你这样的灵魂，是跟天堂有关系的，甚至于是跟成佛有关系的，那么我就会非常看重。我说的这个东西，你不一定能达得到，因为我也不是每天都能达到的，我也是有轮回的。
但是我希望你呢，能够在你后半生啊，能够把你心灵朝向你的事业、朝向人间的这种愿力、这种渴望、这种执着啊，慢慢地抽回来，放到真理当中去。真理在描述你原始的家园，在描述你生命原本的样子。
当你内在奢摩他的那种性光，那种光明，那种清澈，不动念的那种自由自在的、清澈的、无限的光明，在你身心内在展现了之后，你就会知道，你可以回家了，你就会知道，死亡跟你没有关系了。
不要错认为人世间才是真实的，人世间一点都不真实。真实的不会改变的，可是你告诉我，你的身体，还有你住的这个房子，你的亲朋爱侣，你的生意，哪一分哪一秒不是在变化呢？都在变化的。变化的都是留不住的，包括你心识的这些缜密的思维能力，他是你的意识所无法停止的。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，三心无得，但是在你心灵、心意背后，有一个清净的、清醒的、清澈的、无限的，可以观察到你内在身心起心动念的那个观察者，那个清澈的、轻柔的、完整的光明身，祂是不生灭的，不生灭的才是真实的。
你是可以一世成就的人，因为你的资粮福报具足，因为你的心灵当中还存留着过去修行奢摩他带来的这种体验，所以不要浪费了，不要错过你这具身体。你这具身体一旦错过了之后，再下一世轮回的话，就很麻烦了。你光靠佛经是没法解脱的，否则的话，释迦牟尼佛涅槃2600多年，佛教里面应该，每20年一代人的话，应该出现成千上万个得道者了，为什么没有呢？没有真正觉悟的人，佛经就是文字，你知道吧，就是概念，就是文字，看一看就行了，谁还能知道背后的意思呀。
但是今天，给你讲法的这个修行者觉醒了，修行者的整个生命境界所讲的义和释迦牟尼佛2600年前讲的义，是一模一样的。而且今天的修行者留下了一条，让人类可以切身去践行的，由人成为修行者，由修行者成为神灵，由神灵成为真神，由真神还原如来的道路，这个就特别了不起。
而你呢，对这条道路是有着灵魂深处过去的这种记忆的，你曾经真的证到过奢摩他的境界。这个境界已经很了不起了，但是苦于没有人，将更上层的、更高层次的，心灵的真实的智慧传递给你，所以你就一直停留在那个境界当中，一直上不去了，但是今天我认为你是可以的。
我的教法的核心就是出离心和虔诚，这两者只要你能够达到其中一项，都可以，但是我觉得你应该是两者都可以慢慢、慢慢达到的。你放心好了，以你的前世的福报和功德，你今生穷不了的。我换句话说，你什么都不干，你依旧穷不了，你知道吧。
我跟你们说个事实，就像我这样的，我是小学毕业生，我初中没上完，我初一去当兵了嘛，然后没有学历你就没有工作呀，没有工作你就没有收入，没有收入你就没有存款，没有存款的话，你的任何社会身份……我连低保都没有，但是我照样地活下来了，而且还活到现在，还是越来越宽松了，为什么呢？福德。
老天饿不死瞎家雀的，老天生了你就一定会赏你一口饭吃的。你心底里面放不下的那些东西啊，它实际上都是牵着你的心，往轮回走的东西。
佛法修炼的核心是出离心，出离你现有的人格自我，出离你现有的生存环境，出离你现有的心识境界，你内在先天本有的那个佛性，就会以光明的形式，在你内心深处投射出来那种清澈的，不动念而可以普照周边万物的那一种觉知性来。
还有一个呀，我跟你提前说一下，就是你内心的思虑太重了，怀疑心太重了。在你没见我之前，你对我的怀疑会很轻，因为你只是听到讲法录音嘛，我对你没有要求，你也没见过我，我不会触及到你心识内在的一些很深的习气的怀疑。
今天讲完法了之后，因为我在讲法的时候是智慧在讲，是生命在讲，是光明通过这具身体在往你内心深处的，思虑心深处那个奢摩他的见性深处在讲，试图通过唤醒那个地方，那么他一定会经过你心识思虑的习气，心识思虑的怀疑，心识思虑的恐惧。因为光明苏醒了之后，他们就会消散了，所以他们就会聚合成境界，起来反对我。
今天我给你把这话提前说出来啊。今天讲完法之后，最多最多一个月，最多了，一个月之内，你的心里面会翻江倒海地排斥出来对于我绝对的否定，对于我彻底的否定，理由是什么呢？理由是：他讲的跟佛经不一致，他没有传承，他没有名头，他没有出家人的身份。他们一定会以你一贯用来衡量正确的标准来否定我，知道吗？
因为我讲的是生命本质的光明，而他们会以形式来掩盖这种光明，因为那种光明是你本具的。那种光明一旦苏醒了之后，你的人格自我的构成因素，他们就会瓦解了，他们不可能就这么轻易妥协的，他们会尽他们一切的力量来否定我的。
反正就记住我今天跟你讲的话，就说是我们之间永远都是在法义上面交流，我对你不会有任何的要求，我对任何人都不会有任何要求的。我不入世间，不成立宗教，不要钱，甚至于不要人们的崇拜，我只是选择那些我认为珍贵的灵魂，将佛法的真知去告诉你们，并且唤醒你们过去世修行的境界，从而引导你们跟我一起从死亡当中解脱。我只有这么一个心愿，我也只做这一件事情。
所以说当你的内在开始否定我的时候，你的意识一定要清楚：我从来没有骗过你。一定要清楚这一点——我从来没有骗过你，从来没有要求过你。记住了，当你内心开始否定我的时候，你要记住我这句话：我对你的只有接纳，只有智慧的引导，对你没有要求，好吧。
你是很珍贵的灵魂，珍惜你的生命，珍惜你生命的未来，你是可以回家的人，好吧。
行，下一个。
学生3：好的，谢谢。
学生4：顶礼老师，请老师开示，阿弥陀佛。
老师：你好像跟我很早就学了，是吧？
学生4：对，2011年，2012年前后。
老师：你中间荒废了几年时间，但你整个生命境界里面的话，也就是后面这几年，大概三四年吧，信仰的光明重新亮起来了。但是在那之前，长达有十年的时间，前面的话，五六年的话，你的内在里面，也许是被外界的环境所影响，也许是被你内在的这种习气所掩盖，信仰变得很艰难，虽然你也在信，但是践行真理的这个力度，就变得比较肤浅了。
你们人生当中经历的每一念，每一个生命过程，每一丝心灵的痕迹，都在你的内心深处当中镌刻着呢，就像那个浮雕一样，每一天、每一念都在那刻着呢，不会有任何的偏差的。
你现在呀，可能通过这个十几年的经历，徘徊过，怀疑过，拒绝过，逃避过，到了今天为止，你的信仰才算是真正地稳定下来了。稳定的信仰是什么意思呢？就是不再怀疑了，无需怀疑，不再怀疑，那么老师所说的每一个字，祂都是真理。这就是信仰。
信仰跟情感没有关系的，如果说是建立在情感当中的信仰，那个叫依靠。我今天情绪好了，觉得老师就是伟光正；我今天情绪不好了，就怀疑老师是个骗子。我今天看到了别的讲法僧人，我也很钦慕，我觉得这个人比老师穿上袈裟，要威武，要神圣；明天我看到另外一个讲法的人，觉得他讲的不如老师好，我觉得还是老师亲近。这个叫寄托，心灵寄托，这不叫信仰。
信仰是你的心灵的认知和真理之间的关系，你的心灵认知只认真理，其他的一切都不看。今天讲法的这个人是男是女不重要，是出家人还是在家人不重要，这个人是一个高僧大德还是一个地痞流氓不重要，我只看真理，只要他讲的真理是究竟的、真实的、立体的，是切身可行的，可以净化生命出生死的，那么他就是我的导师。
否则的话，释迦牟尼佛当年当菩萨的时候，就不会拜那个罗刹鬼为师，为了听闻那四句偈，而舍身去喂那个罗刹鬼了。“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”，这是释迦牟尼佛当年留下来的四句偈。
你现在，对于你而言啊，你现在内在的虔诚心、信仰，已经稳固了。虔诚心和信仰一旦稳固了之后，你的心灵体验就一定会被虔诚心所改变。当你的虔诚心越来越坚定，越来越纯净，越来越无杂了之后，你的心灵里面想升起对导师的怀疑都升不起来，因为他一升起来，你就能看见。
那么当你的内心对真理、对导师升不起任何的杂念，升不起任何的怀疑，升不起任何的排斥，升不起任何的恐惧的时候呢，你的内心在学法的时候一定是安宁的，一定是安全的。因为你知道你的导师是神嘛，是神灵的再现，那么你学法的时候，就是在跟神佛对话了。
你的灵魂、你的心灵在受到神佛光明的庇佑和净化，你的内在一定是安宁的、轻松的、祥和的，久而久之，这种祥和，他会透出光明来，安宁会变成轻盈。这种轻盈就脱落了你心灵安宁的重量，轻盈本身连重量都没有的时候，那个时候，天道，甚至于天堂，就会向你的内在的身心展开了。你的内在身心，像是开了一扇天门一样，天堂的光从天顶、从穹顶、从你的生命微观当中，开始涌现到你的生命内在来了。
你距离这个地方不远了，到你今天这个位置的时候，你距离天堂……天堂的光明进入到你的身心细胞内，让你可以处在，有意识但是不分别，有内心的这种感受，但是却不会被感受所沾染的，清澈而清醒的，透明的当下了，那个时候你就距离你解脱生死，就不远了，好吧。
你这几年弘法带来的这种功德，已经将你的灵魂托举到天道里面去了，你现在在天道里面，就是你现在死去，你的灵魂也不会堕入下三道的。但是我现在想告诉你的是：你的止境啊，不仅仅是在今天这一步，在天道里面。我看到的是你的止境，大概在未来的三四年，四年时间之内，你的内在的这种灵性的光明可能会苏醒。灵性的光明会苏醒的话，你就跟三界六道的轮回，就划清界限了，你就永远不再死了，就永远解脱了轮回了，这个就特别了不起，我就提前给你祝贺一下。
你内在的不足是什么呢？你内在的不足就是，在你心底里面，还对我的人性有记忆。你的心灵的记忆里面，你对我的人性，就是我表现出人格的这一块的习气是有记忆的。换句话说，我在你心目当中是一个人间的导师，最起码曾经是，这你是有记忆的。这个记忆不好，因为现在我已经不是了。
这个记忆会在你想起我的时候，将那一尊无限光明的神，拉入到一个人间的人的这个形象当中，那么对这个形象的记忆和体验，就是你的灵魂没有办法更进一步的阻碍了。
我不知道这句话你们能不能听懂。当你认知到我是一个人的时候，你只能受到人的帮助；当你认知到，你的导师是一尊神的时候，你的灵魂就会被真神的光明所加持净化；当你认知到你的导师是一尊佛的时候，那么你的整个身心灵，就会在佛的加持和净化安慰当中。就是你的整个生命境界是跟着你对导师的认知走的。
视上师如佛，这个不是什么精神控制，我可没想去控制任何人，因为我跟任何人都不接触的，我也不要任何人的钱财供养。
我说的这个是个事实，就是在你生命当中，如果还留有，潜意识里面还认为你的导师是一个人类的话，那么认为你导师是人类的这一念，将会拉低你整个内在觉醒的境界。
今天你的导师已经不属于人类了，祂是无限的究竟的光明，祂是亘古不动的慈悲，祂是究竟的十方如来的共用的一个清净法身。当你这样去看你导师的时候，你的灵魂就会住在天堂当中，与诸佛相应了。
好吧，你现在的功德资粮已经具足了，看来这些年你确实做了很多弘法的事，你背后的功德资粮是非常具足的。而且任何我的弟子，在去弘法的人，多少年坚持下来不懈的人，你们身边一定是有神灵的。
你现在此时此刻你的身心背后就是神灵，在我来看的话，就是一片一片的，就像是虚空当中的那种神灵一样，他们在围绕着你。当我看到这些弘法的人的时候，他们的脑后面，肩膀以上，头上的虚空当中，站的全部都是神，全部都是一片一片、一群一群的神灵。
真正弘法的人，你们是在代十方三世诸佛如来，在人间鬼魂里面选择神灵的，你们是神的使者，一定会伴随神灵护法的，你现在身边确实是有神灵护法的。你现在身上没有什么不足，就是对于你导师的认知里面，还有人类的记忆而已，这个记忆把他去除掉，你就会进步了，好吧。
好，下一个。
学生5：尊敬的上师，第一次见到上师特别地激动，祈请上师加持，弟子的生命生生世世地，绝对地彻底地融入上师的生命，愿以所有的生命供养上师，祈请上师加持。
老师：你啊，因为我是前两天是无意当中，看到了论坛上有一篇帖子，被你帖子背后透露出来那种聪慧，那种智慧的灵气所吸引。今天一见的话，果真文如其人。
你们这种人都是从天堂下来的人，尤其是我2021年离开了国内的微博，到自己网站上来了之后，发现涌现出的这一批人的境界来源都很高，你也是一样的。
你们要知道啊，人说话是要动用人的五脏六腑的。就比如说，“我今天吃了一碗面，这味道真不错”，你说这句话，是要动用你五脏六腑的气息的。你的肺要呼吸，你的心脏在跳动，你的肝要推动气机，然后你的咽喉要说话，通过你的意识要表达，所以说这一句话里面，蕴含着你生命的五脏六腑的精华，包括你意识、心灵蕴含的一切的信息的境界。
所以透过你说几句话，我就能够知道你过去是谁。我不用见人，我闭着眼睛听人说一句话，我就知道这个人的过去未来现在的情况，他最大的烦恼，他最深的恐惧，他最大的渴望。因为你们在我眼中不是一具一具身体，你们在我眼中是一个一个的灵魂，在你们的这种灵魂背后啊，有你们生命过去的这种因缘吧。
你是属于那种，你现在虽然出家了，但是实际上你的生命啊，过去在天道里面，你是个皇后，你知道吗？你虽然这一世也是个女身，但是你前一世是天上哪一个天国的一个王后。
你现在穿着一身衲衣，剃个光头，戴着副眼镜坐在我面前，可是我现在看到的，却是当年我在天宫当中跟你们讲法的时候，你穿着那种大红色的皇袍，红色金边的那种皇后的服装，戴着那种凤冠，跪在我面前听我讲法的情景，我现在还能看到，你们是从天道下来的。
但是因为这个虔诚心嘛，就是你刚才……我现在说这话，事后你们去听，当你们的意识开始恢复了，当你们的心意开始恢复了，你们会觉得这个人简直是满嘴跑火车，满嘴在胡说八道。你刚才发的这个誓言啊，就是你当年在天堂给我发的誓言，你知道吗？同样的，一模一样的，连说的那个话都一模一样的。
这个就说是人的誓言，他是源自于人的灵魂，而灵魂他是分等级的，越高灵魂所发的誓言，他穿透的空间越多，你知道吧。就像那个光一样，激光它很纯净的时候，它可以穿透无限远，它那个光度不会扩散的。
当年那一个天宫的皇后，所跪在佛陀面前发的那个誓言，传递到今天，还是一模一样的文字，一模一样的气息。所以我就觉得这个人的生死轮回啊，不可怕，可怕的是人的愿力，人的愿力真的是可以穿透时空的。
哎呀，真好，这一世再见到你的灵魂，我还是很开心的。没问题，你的修行没有什么值得注意的，就是你的这颗虔诚心，只要你把他守住，落实到你的日常生活当中，这个就是你的修行了。你的灵根具足的，而且我讲的这些究竟法义你是能听懂的，能听懂究竟法义就证明着，你具有听懂究竟法义那个平台。
就是你内在的这个见性啊，现在实际上已经开始苏醒过来，现在他苏醒了只有五分之一，但是你自己能感受得到的。见性苏醒的时候啊，你的内在是清澈的，清澈和你的身心意识一体，但是清澈又不被你的身心自我所触及，对吧，那个就是你的见性，他已经开始苏醒了，这太了不起了。
有多少僧人生生世世在那个地方打坐修禅，他都摸不到见性的门槛呢。一旦摸到见性了，就叫明心啦，就是明白心意不是你自己了，明白心意是缘起看到的幻觉，这个叫明心啦。
明心一定有明心的基础吧，那个就是见性，见性苏醒才能明心。然后到了那个见性开始触及到人的内在的这种灵性，灵性苏醒了之后，觉性开始展现了，那个叫“见性”。“见性”指的是觉性，觉性里面是无生无灭的，那个是只有大菩萨，只有佛才有的东西。
你见到觉性容易，证入觉性，那个不是难和不难的事情，那个不是我们说了算的，包括我也是，我说了也不算的。
我在2021年1月20号之前，我讲了十几年的觉性啊，我见到祂了，我也证到觉性了，我给人们天天讲觉性像是那个，在一个漆黑的房子里面，划了一根火柴，那个光明驱散黑暗的性质，那个就是觉性。我说那个觉性就好像是人在深海当中，把头埋在水里面几万年，突然间有一天抬起头来，呼吸到新鲜空气那种自由，那个是觉性。我还讲过，觉性就好像是在黑暗的房间当中睁开眼睛，睁开的眼睛的这个清澈不再被黑暗所蒙蔽，那个叫觉性。当时我都已经证到了，但是我依旧没有证入，你知道吗。
证入觉性，觉性成为你自己的时候，你就是佛了。八地菩萨以上都称为佛的，因为八地菩萨称为等觉菩萨，祂跟佛的、如来的性质一样的，但祂的智慧没有如来那么圆满。
智慧是什么？智慧不是你读了万卷经书，智慧是睁开了眼睛，智慧就是生命睁开眼睛了，就这么简单。就像我现在跟你讲见性，别人听不懂，你能听懂，是一个道理，对吧。我现在跟你讲，你现在内在的见性已经苏醒过来，你知道我在说什么吧，对吧，你自己可以体证得到吧。只有五分之一，但是这五分之一却不会随着你的意识思维走，他可以看到你的意识思维，却不会随着你的意识思维改变，那个叫见性；他可以看到你的内在的情绪体验，却不会被你的情绪体验所蒙蔽、所染着，那个叫见性。我这么讲，你能明白吧？
见性，他在你的身心里面，是不是像睁开眼睛的感觉？就像你看到一切了，你不需要形容的。佛也是一样的，觉醒的佛，那个就是睁开眼睛啦，睁开眼睛的那个大觉者是普照十方一切的，过去未来十方三世一切，当下都是尽收眼底的，那个叫普照十方的智慧。智慧就是睁开的眼睛，就这么简单。
所以说实证一定是脱离思维的，实证一定是脱离分别的，脱离分别的、不生不灭的空性，才叫“见性”了，那个叫实证，那个叫证量。“一切贤圣皆以无为法而有差别。”什么叫“无为法”？脱离心识分别的程度。
那么脱离心识分别的过程当中，就呈现出来了见性，像你这样，就会呈现出来那个灵性，就会呈现出来了觉性，就会呈现出来了证果的圣贤，就像我这样的，就会呈现出来25年之后的祂，那个就是如来了。祂这条路，就是要以人那种见性为核心，再往深走，再往高走，再往广袤的宇宙当中走。
如来的教法，是以般若立根本的。什么叫般若？用一个最通俗的话来讲，就是“不迷”的意思，只有睁开眼睛，你才能“不迷”啊，对吧。所以说修行一定讲的是证量，而不是思维。
哎呀，这个真好，看着你了之后，我特别特别高兴，我特别兴奋地看到你们这种有成就的人，你知道吧。看到你们这种有成就的人了之后，我就感觉到我好像在死人堆里面看到活人的感觉一样。神只会看重神的，就像是人类只会看重人类，他不会看重虫子是一个道理。
看到你们了之后，我就觉得：“啊呀，真棒！你看又一个生命，她内在的见性苏醒。”见性苏醒，你就离那个觉者不远了，见性苏醒，你最起码，咱不讲法界，那个东西也不是你能控制的，也不是我能控制的，那个东西是如来说了算的，是十方诸佛说了算的，但是你离天堂就很近了，你知道吧。
进到天堂里面去，那个就是永恒不灭的光明与幸福，就是你永远不再考虑死亡的问题，因为那里没有时间的。没有时间就没有空间，你本身的存在就是天堂，你本身的存在就是爱和宽恕，你本身的存在就是那种透明轻盈无限的光明，那个就是永恒的幸福，就跟死亡没有关系了。
特别好，今天你是给我的第三个惊喜，前面见到两个人挺惊喜，今天见到你了之后更惊喜，因为你的程度要远远超过他们两个。你的修行没有任何可以注意的地方，就是落实你的誓言，把你的誓言——刚才跟我说的那句话，当成你活着的唯一的目的，这个就是你的修行了，好吧。
学生5：永远不离开真理。
老师：好好好，行，我看看她们两个。
学生6：上师，我今天托了福，能够有缘遇到上师，但是我很愚痴、很愚笨的，也不会怎么表达，请上师为我开示。
老师：你身上的这种业呀，你身上的这种业比较重，为什么呢？就是你的心灵里面过去世的很多生的记忆，它不属于人类，它过去世是在六道轮回转生的过程当中，有很多世是属于动物。
动物啊，它是以体验为生的，它不以思维为生，所以说是它会展现出来你的内在里面的这种体验很深重，直到今天你已经把体验当成了你自己。就说是你在考虑问题的时候，你的脑子转不过弯来，为什么呢？因为你的心没有转过弯来，你的心还是以一种本能的感知的那种方法，在看世界、看问题，所以你的意识就没有办法去深入思考。
这样吧，体验也可以成佛的，体验也可以成为一条修行道路的。因为佛法是无漏的，知道吧，佛法是无漏的，只要是具有根尘境界的众生，只要是具有识性的，就识性分别的灵性众生，都可以成佛的，这就是佛法的无漏的一个伟大之处。
记住了，你的修行就是爱，你的修行就是宽恕与爱，不要去管其他的任何法理，你根本听不懂，你也没有必要听懂。听懂法理的目的是为了让你的心灵觉醒，对吧？可是如果爱和宽恕能让你心灵觉醒的话，你为什么要去听懂法理呢？没必要啊。
像他们的先天根性好，他们看了一本这个菜谱，满汉全席的菜谱，然后他们按照这个菜谱去做菜，他做菜的目的是为了吃饱肚子，对吧。你看不懂菜谱，但是你总会烧土豆吧，你总会烧馒头吧，你只要把馒头和土豆烧出来，填饱肚子，不是一样不饿了吗？佛法的目的就是为了让人解脱，而不是为了让人在人世间炫耀的。
你身上有一个非常好的特质，你是一个特别质朴的人。你是一个出家的尼姑，但是你内心很质朴，不懂得撒谎，不懂得欺负别人，反倒经常被人冤枉，反倒经常被人委屈。记住了，你的法门就是宽恕，宽恕与爱，宽恕别人对你的伤害，去内心里面培养对别人的爱。就这一条，能记住吧，能做到吧？
学生6：记住了，能做得到。
老师：能记住这一条，宽恕与爱，你死的时候，在你临终的时候，我来接你。
学生6：阿弥陀佛，感恩上师！感恩上师！
老师：另外一个，我看看。
学生7：顶礼上师，阿弥陀佛。
老师：你学多久了？
学生7：三年多了。
老师：OK。你是那种，你实际上的话，你的资粮比较均衡了，你既不像是那么的灵根通透，但是也不像刚才师兄那样，内心是比较愚痴的。你是有一定自己思维能力的人，但是你的疑心很重。
你的怀疑心很重，这是源于你内在的心灵深层的恐惧感很深——恐惧被别人伤害，恐惧被某些因素的事情所伤害。所以你的内心永远都是警惕的，永远都是怀疑的。他会导致你的思维不断地去反复思考，反复验证，反复去观望某件事情，这个就是你修行的一个利器，也是个障碍。
他可以让你分辨出来正邪真伪，同时呢，他会在你遇到真理了之后，就是裹足不前了，不敢深入了，这个是一个非常不好的，就是对于你修行我教法来说，这个是一个巨大的障碍。
对于你的这个修行啊……我如果跟你讲你修行的法门的话，我一定会被别人视为迷信，视为宗教控制、灵魂控制。但是为了把这个法留下来，我还是跟你们讲吧，因为我们这具身体他必定会死亡的，我也不在乎了。
你的修行啊，就是“上师相应法”——将你的灵魂交予你的上师。你知道什么叫灵魂吗？就是你心灵最渴望的那个东西，你心灵最渴望的那个主观愿望，那就是你的灵魂，那个主观愿望下面是你的思虑心。
你的主观愿望，比如说是我非常渴望真理，我愿意终身守候真理，愿意为真理去披肝沥胆，去牺牲自己的所有。这个愿望，会将你的私欲心的习气，净化到一定的程度。你的愿望跟真理相应了之后，真理背后蕴含的光明，蕴涵的智慧，将会通过你的虔诚心，净化你的思虑心。同时你的思虑心的念头和习气被净化了之后，你的内在就不再恐惧了。不再恐惧了，你内在思虑心背后的那个觉受，就是那个灵性的光明就会透过来，那个就是天堂的门向你打开了。
所以你的修行就一个字，就是“信”。信，不要恐惧我，不要怀疑我，更不要排斥我，我是来救赎你们的灵魂上天堂的，记住这一点就够了——信。好吧。
学生7：感恩老师。