修行者的“心”与“意”，是断开的。
断开的“心意”之间，是寂静轻安，妙觉纯澈。
头脑中有思维，纯澈与思维“相随”，却不被思绪牵引。
大脑中有意识，妙觉与意识“平行”，却离开意识记忆。
内心中有感受，寂静与感受平行，感受无法遮蔽寂静。
寂静不受情绪渲染，身心内断开的妙觉中，心意相续无法立足。
心灵中有认知，认知无法牵动明澈。
寂静不被认知所影响，妙觉从未受体验所遮蔽。
心灵与意识，断开的空隙内，
与心意相伴的寂静纯澈，是妙觉于生灭中，折射的倒影。
心意相续，认知体验，人格自我，好似“水上作画”。
身心意识，是“自行解脱”的。
当下中，就没有一个可以“被放下”的身心。
人格自我，犹如水面作画，轻描淡写，无根无体。
幻灭灭故，非幻不灭。
缘起缘灭，非缘不灭。
心向人间，则心意相续。
心意相续，则“自我”凝固。
“自我”是认知聚合意识，凝固体验，形成的人格“境界”。
境界，就会凝固因缘，境界，就会固化自我。
好像，水中作画的涟漪，凝固成为具象的浮雕。
浮雕凝固了形象，心意具有了“重量”。
具有重量的心意，具有质量的思维。
具有密度的体验，具有境界的心愿。
将不受控制地“自我转动”，不受控制地“相续聚合”。
心意相续，习气轮转，因缘聚合，就是“生死轮回”。
修行者，是伴随着生死的，“不被生死”。
是“应无所住而生其心”；是“随缘不变，不变随缘”。
是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。
是“色即是空，非色灭空，色性自空”。
是“元明照生所，所立照性亡”。
是“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜”。
在究竟开放的身心意识内，意识身心如梦如幻。
寂静轻柔中，是不被身心意识所封闭的“解脱”。
伴随着生死，生死不可触及。
随顺诸因缘，缘起无法牵引。
渗透于心意，心意不可分辨。
与自我平行，自我如“水面作画”。
烦恼即菩提，生死性涅槃。
