在现实生活的对境之中，心灵的本能反应，让意识的“自己”感觉很陌生，挺纳闷的，我何时变得如此慈悲了？是真正的佛陀的慈悲，不是人心的善良与柔软，而是，不落人心人性的，灵魂深处的宽恕与接纳。
前天我剪草坪，大脚趾被蜜蜂叮了一下，很疼很疼，看着蜜蜂的尾刺在肉里面扭曲摇摆，继续往肉深处钻，在剧痛的瞬间，内心深处迸发出来的念头，竟然是：好可怜的蜜蜂，它叮了我马上就会死掉，它怎么办啊，好可怜啊！怎样才能让它活过来？这个“不由自主”的念头的出现，连我自己都觉得震惊，我怎么会如此慈悲了，我何时变得如此慈悲了？
换成过去，我遭遇到同样的场景，第一反应肯定是：哎呀，真倒霉，好疼啊，算了，这是我的业障，今天算是偿还了，一了百了。我不会恨叮我的蜜蜂，但是，也绝无可能，升起对蜜蜂的悲悯之心。
像这种，在自己受到伤害时，还能完全不顾及自身的痛苦，全身心为别人考虑，悲悯他人的心态，绝对属于圣贤的慈悲，这种心态，对于我而言，曾经就是神话故事，而现在却梦想成真了。
三十年前，我第一次读《米勒日巴佛》，深受震撼，热泪盈眶，这些年过去了，每当我回忆起《米勒日巴佛》传记中，所记录的圣者的生平，都会感受到，自己的灵魂被圣者的勇气、坚贞、慈悲所加持。
对于我印象最深刻的，并非是米勒日巴佛，为了消减恶业，从而受到马尔巴上师折磨的经历。我是当过兵的人，当兵的时候我才十五岁，在深山开凿隧道，在黄河边挖鱼塘，吃的苦不比他少，受老兵的凌辱，不会比他轻。肉体与心灵的折磨，并不能使人觉悟，如果苦难能够使人觉悟，那么战俘营里面的奴隶，一个个都是大菩萨了。
身心经受苦难磨砺，只能说明一点，你往昔所造的恶业，实在是太重了，需要现实生活中的苦难，来偿还你曾经造就的恶业因缘。
善恶因素的业缘转化，对于心灵觉醒而言毫无意义。
震撼我的，也不是米勒日巴佛，修行成功后具有神通，可以在天空中飞行，神通更不能验证此人是否是觉悟者。美国有一个世界闻名的魔术师，他可以在众目睽睽之下，不借助任何辅助性工具，就能够白日飞升，像鸟儿一样漂浮在虚空中，高速穿越高山峻岭，遨游深渊峡谷。
你能因为，他表现出的白日飞升，魔术的神奇功效，就断定此人是觉悟者吗？
米勒日巴佛的神通，与这个魔术师表现出来的神迹，从现象上看，并没有丝毫不同啊，既然魔术师表现魔术神迹，不能说他是觉悟者，那么，米勒日巴佛表现神迹，也就不能够成为衡定他，是否是觉悟者的依据。
真正让我灵魂诧异的，虽时隔三十年，依旧震撼我心的，是一小段故事内容：与米勒日巴佛同居住的地区，有一个佛学学者“班智达”，此人佛学知识非常深厚，辩才无碍，智慧广博，此人内心很傲慢，常常看不起其他的修行者。
当米勒日巴佛觉悟后，跟随他修行的弟子越来越多，这个“班智达”就心生嫉妒，常想借机侮辱米勒日巴佛，经过几次尝试后，“班智达”都没有得偿所愿。
有一天，“班智达”想到一个阴险恶毒的主意，他买通了给米勒日巴佛送牛奶的女仆人，承诺给她一块碧玉，条件是，仆人给米勒日巴佛的牛奶中下毒，女仆贪图那块碧玉，就偷偷给米勒日巴佛的牛奶中下了毒，并且亲眼看着佛喝了下去。
然后女仆就等着米勒日巴佛毒发身亡，然后去“班智达”处领赏，米勒日巴佛看着女仆，笑着对她说：“傻孩子，那块碧玉你拿到了吗？你应该先拿到玉石再下毒给我，如果我死了，你就拿不到玉石了。”
当时看到这则故事的时候，我深感震惊的同时，内心却心生疑惑，我不认为，有人可以达到如此的“慈悲”心境，这绝无可能啊，面对想要杀害你，伤害你，真正想要置你于死地的仇人，你的内心不仅没有一丝愤怒升起，并且内心充满了怜悯慈爱，慈悲中完全没有丝毫自我保护，这种境界，绝无可能是人类能够具有的。
哪怕是世间最好的好人，最完美的善人，在自身面对恶人伤害，企图杀害他时，内心或许会原谅，会宽恕，不生憎恨，但是，绝无可能，还能够设身处地去慈悲仇敌，为对方的痛苦去着想。
米勒日巴佛，面对杀害自己的仇敌时，他内心没有丝毫怨恨，没有半点埋怨，他说：我视自己的敌人为亲人，可以将一切敌人揽入怀中，如同揽入亲密的爱侣一般。
这段话，震撼了我三十年。
因为，这是“佛”，才可能拥有的慈悲。
今天，我这个微生物，生命中竟然也“不由自主”地，开始具有这种，本能性的，不思议的，原始本质所呈现的“慈悲”。
当“慈悲”开始成为“自己”的时候，
就意味着，现实生活中的，心意“自我”，就于“慈悲”的清净无生中，开始走向分解融化的过程了。
我是见过“祂”的人。
深知“祂”的真相实相。
“祂”是完全的、究竟的慈悲，体现出智慧层层宇宙。
“祂”以彻底的、圆满的智慧，呈现慈悲的无量无边。
慈悲是“祂”的生命性质，唯有“祂”具有。
具有慈悲，就意味着，此人将还原“祂”。
未来人，衡定真假觉者，就看这两条：
第一，是否具“无我”的真慈悲。
第二，能否详尽解说“缘起法”。
因为，脱离身心意识，才会具有智慧。
因为，宽恕自我心意，才能还原慈悲。
