老师：一个人的灵魂她需要神，灵魂不需要人世间的东西，能跟神接触的先决条件有两个：第一个是真理，第二个是你要有一个独处空间，尽量不要动用人性的思虑和人性的感受，这样你内在的灵魂感知力就会变得很清澈，用感知力去看人，背后的灵魂感知力就会变得很清澈，只有感知力可以接触神，人的意识是接触不到的，只有灵魂感知力可以接触到神，不要动用意识。所谓的信仰就是让感知力变得单纯。
学生：老师，您的变化很大！
老师：到今年年底，我的神性部分就达到百分之五十了，你过去认识的人就没有了，他就不再是我了，我内在就是真正的神了。你现在是用肉眼真正地见到神了，我不再是传说，你知道吗？过去所说的神都在传说当中，那都是书本上故事里面的，现在你用肉眼看到的是神，今年年底12月份后，教法的神迹会普遍性存在，神迹是违反自然界的，就是这个人马上要死了也可能活过来……
明年一月份是神到人世间来。神到人间来，人世间就没意义了，神代表的是天堂，神代表的是法界，神代表的是佛，你知道吗，人世间就没有意义了。
和你说话的时候，我能感受到你的灵魂感知力很清澈、很敏锐，也就证明这些年你的心没有陷到人世间的这些事情上去，当时我最担心的是你把真理变成人世间的事业了，这个是与我的教法背道而驰的。
教法是让人的灵魂往天上走的，我不希望教法在人世间形成组织。你要知道，我们都是一样的，我们对于真理、对于神佛都是无限敬仰的，我们愿意放弃此生包括生命的，但是人是有人性的，人性是架不住环境熏染的；你要知道我跟过去不一样了，48岁之前我是修行人，48岁以后，我今年50岁，是圆满当中的神了。
神跟人是不一样的。我之所以能到今天这一步啊，因为我有一条戒律，什么戒律呢？我不接触人间，我不跟人交往。我不是什么好鸟，你一定要记住，一定一定不要信任自己的人性——“我多么好啊，我的道德高尚啊”，不要相信。
人性这个东西他是有标准的，你守着我的标准，我就说你好，不符合我的标准，我就说你差，这个叫分别二见，这个属于死亡的东西。你的人性属于死亡，但是你的信仰，信念当中的纯洁无私和爱，她不属于死亡。我们要提炼那个地方，我们要提炼你内在的感知力，提炼你信仰的纯洁，这两样她跟你的人格没有关系的，她跟你的好与坏没有关系的，我们是要将人格的自我，要消融在内在的清澈和无私当中。今天我看到你的时候，我感觉还是挺好的，也许这半年多你参与的事情不多，我看到你的心慢慢沉淀下来了，这个非常好。
明年开始，弘法不是人在弘，而是神在弘。你要知道，当年我们为什么会相信轮子？不仅仅是因为他的理论，更多因为他的神迹，他那个里面太多的神迹。现在，从明年开始我的教法也是一样了，只不过他的神迹参与的是鬼众——轮子的神通背后是鬼众；从明年开始，我的教法中的神迹背后是三界创世者，这个不一样的。因为我们自己本是清白的，终身不入人间的修行者，所以我的教法终身都是干净的，而干净的教法背后一定是正神。现在国外又有轮子的人来学了，她们反馈过来的消息是，无论是国内国外，轮子没有一个是善终的，百分之九十都是横死、车祸、癌症，多可怕呀，轮子害了多少人啊。
今天看到你，我很开心的。这么多年，我对你的信任一直都没减少过，我相信你能看懂我的法。我的法不是让你去理解的，祂会有一种感受力，有神的光芒会直接进入到你的感受当中来，那个叫学法。学法就是你的灵魂跟法义背后的光相融的过程，你不需要懂什么概念的，佛教里面那么多概念，成千上万的概念，读懂佛教的人很多，哪一个人修成了？概念在思维上面的。
我明确跟你说，你是注定成就的，你过去是一个修行人的弟子，现在是真神的弟子，因为你是一定会成就的。什么是成就呢？不是你获得了什么，而是你内在的那个“清澈”，知道“你”不是你，那个就叫成就；知道“你”不是你的那个“知道”，纯洁的、纯澈的、清澈的、细腻的感知，她不会随人的死亡而死亡，那个就是解脱。你已经到这一步了，很了不起了，证明两点：第一个，你的信仰从没动摇；第二个，你没放松学法，如果你不学法的话，你内在不会有这种东西。
我现在是真神了，真的成神了。平时我不看我的文字的，偶尔看别人从我的讲法扒出来的文字，我都会很震惊的，因为这些文字绝对不可能是人类讲出来的法，人类不可能触及到那么深的空间，讲出那么深的生命的实相出来。现在的法都是光了，你看完之后闭上眼睛去感受文字背后的气息，你再去看下其他的报纸上的文字，你去感受他们文字背后的气息，再去感受我的文字，你会发现我的文字背后都是光。
你现在已经是神的一员了，只是我不方便提你的名字而已。你现在的境界……
但是只要你的心静下来，回避人世间的事情，让你的人格和你内在的感知断开，用感知去看待世界，不要用你的眼睛去看待世界，你的境界就会一下子突破。
学生：老师，无论白天还是黑夜，只要我一坐下来，我就什么也没有了。
老师：对，要的就是这种状态，一坐下来你就没有了，但是“清澈”并没有消失，知道没有你的“知道”，他不会消失，消失的是你的意识记忆，和你感受的执着；感受背后她是有认知的，你认知到这个东西，认知背后是有感知的，那个就是灵魂。往那一坐，“你”的意识记忆感受没有了，那时心灵感受深处，自我认知背后的灵魂就开始苏醒了；感知力当中蕴含着见性（见精），会发光的那个就是奢摩他，照十方刹，那个就是罗汉果，你距离这个地方很近，非常接近。
学生：老师，您曾经让我遗忘自己的名字，遗忘自己的一切，现在的我很难找到我过去自己熟悉的模样和影子，生活习惯啊，性格都变了，很少说话的，我不会让自己的大脑相续在世间，唯一比较深的就是较真，其他都发生了变化。
老师：这个“较真”叫习气，习气它有一个形成的过程，习气是什么东西呢？你最早有意识的时候你应该记不清了，你最早有记忆的时候大概在2—3岁，有记忆的时候，那个记忆是怎样形成的呢？是你心灵的认知，被你所认知到的体验凝固了，推动你的意识体验产生了名相，对名相的储存就形成你记忆的分别。
你小的时候，刚开始吃奶的时候，你是没有记忆的，那个是心灵的感受——“我饿了要吃奶，要吃东西”“吃到奶了，我舒服了”，然后你的意识就睡过去，意识是满足你心灵诉求的工具而已。
后来重复着饿了就吃奶，吃到奶就睡觉，他就会形成了心灵的体验，对不对？根据这份体验，他会推动心灵的认知，心灵确定什么样形状、什么样温度、什么样的感受——“那个东西是奶水，奶水能满足自己”；这时候内心的确定推动意识，对于你妈这个人，形成了意识分别——“这叫‘妈妈’，她能带给我奶水，带给我温暖”，意识跟体验结合在一起，就会形成了自我。
这就是在人小的时候，身体内在的，心识感受认知，长期跟大脑意识与身体相接触，慢慢地对大脑意识和身体的感官、体验感受形成了记忆细分的时候，记忆就是你习气的凝固，凝固的习气构成了自我人格因素，然后每一个习气对应着每一个认知的概念。
认知的心灵确定，和习气结合在一起，聚合头脑意识记忆，
就会形成了你具体的、鲜活的、丰满的“人格”。
“你”是肉体细胞中，心灵认知感受，与意识重复、相识的“过程内涵”。
众生所说的“自我”，是心灵认知聚合感受，浮现在意识内的“内涵过程”。
“自我”，是根尘相续，业习聚合的过程“状态”。
若是，相续才能浮现的过程中断了，
自我意识，自我认知，自我感受，就会逐渐消失。
“自我”有一个成长的过程，所以说她也会有一个消亡的过程，她有来就会有去，有生就会有灭，我们就要在活着的时候让身体里面的你，消融掉，让你内在的感知力，“清澈、安宁、透明”成为你自己，记住这三个词。
你是“透明的、安宁的、清澈的纯洁”。
这个就是真正的你自己，你是没有名字的。
透明的、安宁清澈的纯洁，这就是“你”。
这两句话背后的境界就是你真正的自己。
