这一周我在回炉重造。
每隔一段时间，当内在境界突破一个重大关口后，旧有的人格体验被真神粉碎后，新的生命状态尚未稳固成型之前，身心内在的“核心主体”就处于混沌状态，这个时候就需要回炉重塑人格心愿，从认知开始，重新聚合感知体验，再与头脑意识结合起来，形成新的人格自我。
有自我人格，现实世界才会存在。
有现实世界中的自我存在，才会有，自现实中解脱的方向以及升华的次第。
就好像在深潭泥沼中挖深坑，泥沼中的地基被挖掉了，曾经稳固坚实的生死地基被瓦解了很大的部分，但是残留的泥沙随着水波的激荡，会泛起充满水潭的混浊泥汤，此时需要等候水中泥沙的沉淀，当泛滥的泥沙再一次沉淀为稳固的地基，水波清澈了，才能够在稳定后的深潭底部，再一次挖掘出更大范围的深坑来。
我深刻地体验到一个残酷的实相：
人类凭借自己的努力，是绝无可能从生死之中解脱的。
一万亿分之零点零零一的可能性都没有。
因为“你”，就是生死塑造的结果。
就如同，水滴想要脱离河流，你觉得可能吗？
水滴早已忘记了，自己光明空灵的本质真相，灵性被水滴的记忆与体验裹挟，随波逐流，经历亿兆劫生生死死，而无法从奔腾不息的河流中解脱。
奔腾不息的河流就是体验习气，与认知妄想。
被河流裹挟着，沉沦川流不息生死中的水滴，就是“自我”。
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唯有确定解脱生死的真神，才具有分辨生死梦境，与光明永恒的智慧。
这是一种极其细腻的，无法被意识思维捕捉到的“存在经验”。
这是一种极尽微观的，无法被体验感知所触及的“光明生命”。
说得形象一些，就是：此刻“活在”现实人间世界的我，是我“生命”做的梦境。
而生命的“我”，在人间的梦境中，处于浅睡眠状态，会因为修行的缘故间歇性地苏醒，在人间的这具身体内的“似睡非睡”中，生命在人间这具身体中，犹如婴儿般睁开眼睛四处张望，体验一下真正“活着”的，自由永恒，纯净安宁，光明极乐的状态，过一会儿随着累劫习气的弥漫开来，婴儿又不由自主地沉沉睡去。
生命睡去的刹那，川流习气就凝聚心灵，激活了人类之“自我”意识。
生命苏醒的瞬间，温暖绽放出的巨量光辉，就粉碎了“自我”意识，人间的这具身体就处在“有意识”，却“无思维”的状态中；内心感受是“有认知”，却“迟缓”的眯盹体验。
很像是夏日午后，从深沉的午睡中苏醒，似醒非醒的状态，你虽然意识清醒，但是身心依旧处于眯盹的茫然状态，不知道自己是谁，也忘记了身处何地，但是你确实是“醒着”的，但是对于现实世界失去了明确的认知与具体的记忆。
在这种心灵清醒，但意识处于眯盹，未曾分辨的混沌状态中，
修行者切身觉受到“生命苏醒”的微妙经验。
这是一种类似于，在窗户玻璃上，看到自己倒影的感受。
窗户是肉体的眼睛，原本你的眼睛只能看到外部的世界。
玻璃是你的心灵，玻璃折射眼睛所见的景象，
于身心内形成境界，境界才是“活着”。
可是，当“生命”从身心深处苏醒的时候，
这具现实世界中的肉体，就与你彻底没有关系了。
无论肉身的眼睛看到什么，你在身心之内，什么都没有看到，或者说“视而不见”。
进而在心灵认知，清醒深处的“见精”上，如同玻璃反射倒影一般，你的“见精”会觉受那无拘无束自由裸露，安宁温暖无边无际，光明璀璨狂喜极乐的生命“倒影”。
人间的“你”，是被活着的“自我”，死亡在人生梦境中的鬼魂！
心中的清醒，那个午睡中苏醒的清澈，尚未被肉身六根分析所牵引的“清澈”，就直接倒映了“生命”的原始光明与极乐幸福。
顺着心灵“见精”倒映的方向，
可以觉受那，从倒影到生命本体，之间复苏的过程。
生命的苏醒，意味着“人格自我”构成因素的彻底粉碎。
现实的“自我”非常不适应，虽然我知道，这个方向是对的，这才是生命究竟的实相，可是，自我人格的体验，依旧极其不情愿；就好像一个天天喊着要为真理献身的人，当真的需要他付出人格生命，且一无所获时，此人必定会心怀叵测。
我的人格就是如此，整天“虔诚啊，一意孤行啊，肝脑涂地啊，极度渴望啊，极致信仰啊，热切渴望啊，为了信仰粉身碎骨啊……”，一系列口号喊得震天动地，撕心裂肺得自己都被自己感动了。
真的开始触及到，“自我”感受，确实切身的体验时，自我体验就开始“顾左右而言他”，开始寻找各种理由拒绝直面“生命的无私温暖”，开始搜肠刮肚地寻找，构成今生人格自我的一切琐碎记忆，试图唤醒人格自我的心愿欲望，将午睡后的内在“清醒”，变成头脑意识中细致的记忆与情绪体验。
从而继续维护，人世间活着的这具身体内，鬼魂“自我”的感受。
可是，我确实知道，我不是这具身体。
也不是认知身体的，心灵感知与意识。
我没有姓名，没有人间身份，没有人类形象，没有人格特征。
我只是“修行者”，一种特定的心灵状态。
“修行者”，寓意着远离人间是非争夺。
“修行者”，寓意着心灵朝向内在的清澈，而忽视眼前的现实。
“修行者”，寓意着“慈悲”是生命终极的实相。
无论在人世间遭遇什么痛苦与迫害，唯一正确的面对态度，就是“慈悲”。
“修行者”，寓意着“宽恕”是唯一道路。
宽恕是修行者唯一的心灵标准，除了宽恕这一条标准，其余的心灵认知都是错误的，错误的必须被纠正，正确的必须被落实，“修行者”之所以成为“真神”，就是因为我的前半生只爱真理，不爱我自己。
真理是什么？
践行宽恕，通往慈悲的，心性标准。
有标准，心灵认知就可以选择。
有标准，心灵体验就可以落实。
有标准，人格自我就可以逆转。
有标准，生死轮回就可以终止。
有标准，人性黑暗就可以转为极乐永恒。
修行者回炉重造，就是为了将人格习气的激荡，记录在书面上，然后一条条，一件件，一桩桩地，将“生命灵性”与“人格自我”进行对比，通过对真神的生命记录，对比人性与神性之间微妙的差异，从而从心识思虑深层次中，剔除对真理的细腻怀疑。
只有确信神灵的真实，才可以坚定“修行者”彻底放弃此生，不遗余力地全身心投入身心内在，净化身心澄清思虑，苏醒生命绽放灵性；若仅仅停留在“思维意识”对真理理解层面上的信，绝没有瓦解心识深层顽固自我体验的能力。
你看了一万多本关于太阳的书籍，你相信有光明存在。
可是，若让你仅仅凭借着头脑中的相信，去舍弃现有的生命，去投身于理解中的真理，我确定你无法做到，而且也确定没有任何人，仅凭对真理的理解，就可以超越生死轮回。
太阳不仅具有光明，而且具有温度。
你看书理解到的光明，不敌你亲身经验一次温度。
对温度的经验，可以让身心灵魂，都无比确定地相信，太阳是真实的存在，而不是异想天开的理论知识。
那么，修行中切身的生命经验，就足以支撑你的信仰，彻底放弃“现实”的活着，而转身投入内在的生命温暖中。
人类习惯了“意识”被心灵愿望推动，在观念的驱使下，随感受波动而“活着”。
人类绝不可能知道，人间自我并非是生命的全部真相。
在生命的真实状态中，是身心意识无法触及到的“无形无相”；是纯然没有约束的自由，是无限温暖的幸福安宁，是稳固强盛的无量光明，是超越了心识宇宙，诞生过去未来，普照三千大千苍穹的温暖神圣。
这次回炉重造，我确定了三条基准原则：
第一，我是修行者。
人间的音容笑貌，姓名职业，身份地位，财富利益，现实生活，都不是我。
修行者，是崇拜真理的人，是为真理活着的心，是借助“活着”苏醒生命的神灵。
对光明诸佛的无上崇拜，是修行者永不枯竭的力量源泉；虔诚心是修行者的生命根基；出离心是修行者的护身铠甲，真理法义是修行者的食物泉水；直面宽恕是修行者对诸佛的究竟供养。
第二，宽恕是唯一道路。
浩瀚佛典浩渺经藏，八万四千解脱法门，对应众生八万四千烦恼。
一切智慧只因一切烦恼。
学习经典的目的，是为了明心，明了生从何处来，死往何处去。
修行禅定的目的，是为了在明心基础上，觉悟自性。
明心见性时，则脱落生死。
生从生处来，死往死处去。
生死不与觉性相对。
觉性安住于生死中。
生死于觉性中相续。
于生死中，无染无挂，是见性解脱。
见性中，生死涅槃本空，无生无灭，是圆觉诸佛。
智慧是为了解开心识迷惘，迷惘有分别，分别而烦恼，烦恼呈现生死。
若心灵践行宽恕，温暖的体验，安抚了烦恼，也就熄灭了分别。
分别心熄灭，则觉性圆满普照。
宽恕心圆满，则究竟了慈悲性。
慈悲与智慧是一体一性。
究竟慈悲是圆满的智慧。
究竟智慧是圆满的慈悲。
于是，浩如烟海的经书，在解开生死奥秘的同时，也阐述了究竟宽恕的原委。
心向宽恕，一心宽恕，践行宽恕，究竟宽恕，实相宽恕，就实证了经书中，如实见之真义。
第三，慈悲是宇宙终极实相，唯一实相，圆满实相，究竟实相。
慈悲，是三千大千世界，无限宇宙“生命”，根本的究竟性质。
慈悲，绝不是三界六道“知觉”众生，所能体验，所能理解到的“感受”。
慈悲，是究竟清净的“无限接纳”；慈悲，是无为无不为的“随顺圆满”。
慈悲，是与众生一体“同体大悲”；慈悲，是离“我、人、众生、寿者相”的“普照圆觉”。
慈悲，是宇宙随心量所现，而于心中不变的“如来”。
慈悲，是众生随烦恼缘起，于缘起中清净的“本来”。
对于修行者而言，活着只是为了到达慈悲终极。
哪怕身心意识死亡，也不能停止对慈悲的恪守。
慈悲，是所有一切灵性生命，唯一正确的依止与终极归宿。
修行者，只能遵守正确，不可以，爱惜自我。
因为修行者，是只为真理活着的灵魂。
