问：若真修行者，不见世间过，你为何还要批判邪教？
若具慈悲心，必不会伤害众生，为何你却与恶人争斗？
争斗难道是慈悲心的体现吗？
答：世界唯心所现，因缘唯识所变。
人间现象分别心，与修行者心量，处于心灵不同“维度”的层次中。
正如阳光照进水中，水中光线，与湖水是合一的整体。
可是，水体之中的光线，绝不会被水流改变了，光明的性质。
修行者具清净心。
清净心并不是，只选择去看世界的“清净相”。
而是，清醒看见世间诸相，理智看见善恶诸相。
而看见世间诸相的“看见”，却不随善恶诸相牵动。
“应无所住而生其心”，则心心清净，念念无挂。
终日吃饭，未食一粒米。
终日走路，未沾一粒尘。
心无挂碍，随缘自在，是名清净。
并非是，心挂在“清净相”之上啊。
若清净心，是你理解的“不分善恶”。
那么，吃垃圾与吃食物，同样是清净，为何你不去厕所进餐？
真正的清净，是“能善分别诸法相，于第一义而不动”。
心无挂碍，不变随缘，是为清净。
至于慈悲，慈悲的本质，是心灵宽恕中，
温暖融化了“我相，人相，众生相，寿者相”。
随着心灵我执的熄灭，觉性慈悲突破了，“自我体验”的局限束缚。
觉性无生，慈悲离相。
于生命本质中，
灵性光辉与众生生命一体，
觉性普照与众生自性一体。
觉者，慈悲心中，视众生皆是自己。
一切有情生命，灵属众生，皆是慈悲觉性中，错念泛起的涟漪。
觉者就是慈悲本身。
犹如阳光中，无法存留阴影。
慈悲生不起维护自我的“恐惧”。
这是心灵更高维度，超越了心识分别的“实相”。
而处于心灵低层维度的，修行者“人格意识”，
却要维护人间的善法、正义，维护弱小儿童，
阻止性侵犯者，对无辜幼童的伤害。
这无关修行者的慈悲心，而是修行者，维护人间道德法律。
修行者慈悲心中，视性侵犯者，如同迷失在因果中的“自己”。
借助人间法律，追讨犯罪者的责任，
是利用人间法，拯救犯罪者的灵魂。
修行者制止性侵犯者的动机，出于呵护幼童的慈悲。
那么，无论修行者在世间表现出，什么样的阻止形式，
只要是合法的，维护公义的，维护人伦道德的言行，
都是慈悲心的体现。
看上去，修行者采取了人间的法律、舆论来制止犯罪。
可是，修行者内心没有私心杂念，没有仇恨愤怒。
一颗纯洁无私、公正清白的心，维护正义的心，就是慈悲心。
不仅仅维护了，无辜幼童不受魔鬼伤害。
甚至于，阻止魔鬼行恶的本身，也是在救赎魔鬼。
挽救他的灵魂，避免未来随恶业堕落无间地狱。
慈悲心，不是人性的善良懦弱，不是打不还手骂不还口。
慈悲心，不是面对邪恶伤害弱小，而无动于衷。
不是面对魔鬼嚣张而沉默不语，更不是路见不平就退避三舍。
慈悲心，表现在人间，是“视众生本性皆是我自己”。
慈悲心，体现在人性，是“无私，公正，正义，清白”。
出于救赎众生灵魂的纯善无私动机，
面对魔鬼，霹雳手段也是善巧救赎。
一颗心中，蕴含十法界。
虽然，心性中微妙的境界，
呈现出十法界中，不同层级的生命宇宙。
可是无限无尽的，心灵微细维度时空中，
色彩缤纷的世界，无尽无际的华藏宇宙，
却是统一整体。
就如阳光照进水中，
虽然光线不会融入水流，
但是水流与光线同时存在。
清净心，与人心的真实同在。
慈悲心，与人心的无私同在。
