问：顶礼老师，唯识说，觉悟者证得法身后，会转第六识（意识）为妙观察智，同时意识脱落。《生死河》中提到的心识，弟子认为是指第八识（阿赖耶识）。那么，意识与心识之间的关系如何呢？
在证得法身前，是什么力量推动着意识在分别呢？证得法身后，第六识（意识）转为妙观察智，既然意识已脱落，意识的“善分别诸法相”是如何实现的呢？
祈请老师慈悲开示！
答：这个问题很好。
类似于人类想了解，鱼儿在水中是何种生存体验。
我用人类可体验的感受，去描述真神的“生命”状态。
第一个问题，何为“意识”？
“意”与“识”，是两种东西。
你天生近视眼，一千八百度的高度近视眼。
摘掉眼镜后，你的眼睛什么都看不见。
可是，看不见景象的眼睛，并没有失明啊。
能够“看”，却看不清的眼睛，就是“意”。
戴上眼镜，眼睛看到了具体清晰的景象。
眼镜，就是“识”，景象，就是“思维与记忆”。
眼睛只有看的功能。
而眼镜，拥有“具体化”景象的功能。
“意”，只有分别的能力。
“识”，是“意根”分别细化的延伸。
“意”与“识”结合起来，形成了“思想”。
思想，包括了两个部分。
思考问题的“我”，与，我所思考的“问题”。
呈现出我们的主观意图，以及，思维体系。
你看，婴儿刚出生时，“意根”完整，却没有思维“识”。
所以，婴儿的头脑“意根”，就好像高度近视眼一样。
具有分别的能力，却无法形成具体细致的思想。
就好像高度近视眼，无法分别，眼前看到的景象。
婴儿的“意根”，能够分别，身体感官感知到的周边信息。
“意根”却无法对信息，形成具体的感受与应对。
当“意根”捕捉到，身体感官对周边信息的反馈。
信息反馈，引动心灵体验，形成了具体的生理感受。
感受与“意根”结合，形成固化的“分别体验”。
分别体验，牵动“意根”，形成了明确的“概念”。
比如说婴儿饿了，这是生理体验推动心灵感受。
感受通过哭泣表现出，要吃奶的意图。
母亲喂奶，这是周边信息，对婴儿意图的反馈。
婴儿的生理体验，通过心灵感受，与头脑“意根”结合，
表达出来的哭泣“诉求”，与周边信息“母亲”的喂奶行为。
经过反复重复的验证后，
婴儿的心灵认知，就会对生理体验，心灵感受，
以及“意根”之间的相续，形成习惯性的“确认”。
这个“确认”，就是“识”。
“识”，是“意根”对生理体验，
与心理感受的，“具体化”细致分别。
意与识，一旦结合起来，
外界的信息反馈就会形成，具体而完整的“世界”。
就如同，高度近视眼，戴上了近视眼镜。
原本只能“看”，却看不见的眼睛，从此就看到了清晰的世界。
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仔细听啊，第二个问题，是“意识”与心识之间的关系。
刚才说了，意识的“识”，是“意”的近视眼，戴上了“识”的眼镜。
眼镜将高度近视眼，原本看不到的模糊，
通过分别“意”的确认，呈现出具体细致的世界。
那么，是谁在确认呢？
肯定不是“识”在确认，因为“识”只是分别体现出的结果。
肯定不是“意”在确认，因为“意”只有分别的功能，却没有分别的意图。
就像你的高度近视眼，虽然睁着眼睛，却什么都看不见。
什么都看不见的眼睛，却没有失明啊，看依旧在看。
看不见，与看得见，只是眼睛的结果，不是眼睛的功能啊。
看世界，是眼睛的功能、本能。
无论看到或者看不到，眼睛都不会失去了看的能力。
可是，“看”的能力，并不是看的“愿望”啊。
是谁，在推动眼睛，行使“看”的功能？
婴儿，不饿的时候，她怎会以“哭泣”，表达自己的诉求？
前面说过了，婴儿饿了，以哭泣表达喝奶的意图。
哭泣，就是婴儿“意识”表现的思想。
哭泣的前一步，是心灵感受与“意根”的结合。
婴儿的心灵认知，
对感受与意根结合，体现出的哭泣，
所带来的乳汁食物，形成了认知确定。
婴儿哭泣，是她的语言，也就是意识。
意识下面，是她的感受。
感受下面，是她的体验。
而体验中，是谁，在体验？
是谁，将生理体验，与心灵感受，与意识结合，
形成了“哭泣等于吃奶”的，心意确认？
在婴儿的生理体验中，
有极其细腻的“心识”思虑。
这种心识思虑，以情感觉受的形态，储存在心灵潜意识中。
话题说到这里，对于你们人类而言，这是一个思维的断层。
人类对生命奥秘的认知，到此为止。
因为人类对生命的认知，建立在对生命形态的研究基础上。
无论是最表面的，生命物种的分别，区分开了人类与动物。
还是在显微镜下，对细胞生命信息，以及遗传基因的探索。
一定是基于“形态”存在，进行微观世界中的，形态演化探索。
因为，唯有可见的，可以探索的，
可以反复重复，反复验证的，才属于科学。
无法通过客观手段验证的，无法重复实验的，都属于“主观”。
主观，就是不可测的，不可测就无法衡定。
不可衡定，无法数据化的，就不能归类为“科学”。
而只能归类为“哲学”，属于精神领域的范畴。
所以，讲法触及到人类“心识”的领域内，
我就无法以，现有的科学概念，为你们开示生命的实相。
因为目前人类的科技手段，无法触及到“心识”思虑层面。
但是，科学发展的方向，已经指向了“心识”的内涵。
那就是“量子力学”中的，测不准原理。
“被观测的物质存在形态，受观测者主观意识的左右。”
换句话说，“你所看到的，是你想要看到的”，
“你所看到的，是你能够看到的”。
这就是“意识”与心识之间的关系。
人类的科技，一旦跨越“意识与物质”之间的屏障，
就会发现，物质形态，就是，意识本身。
那么，人类的科技，就会突破空间的阻隔，以及时间的约束。
将能量与意识，融合为一体的科技，
就会将人类科技，升华为更高层级的文明。
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第三个问题：意识如何脱落？
心识，不是婴儿出生后形成的。
心识，在婴儿出生前，就已经存在了。
以“中阴身”的能量状态，存在于微观世界中。
心识，在你极度宁静的状态中。
在你彻底摒弃，这具身体与意识，是你自己的时候。
心灵体验的极深极深处，
有一个“思虑对思虑的，自我体察”。
那种，不受身心意识干扰的“心灵自我体察”，就是心识。
心灵深处极其细腻，极其隐秘的“体察”。
“体察”，脱离了今生的身心意识，就是灵魂。
灵魂未曾投胎前，就是“中阴身”。
处于极度迷惘，近视眼的涣散状态。
涣散的“体察”，被习气牵动，寻找体验熟悉的环境，就是投胎。
投胎后的“体察”，与新的肉身结合，首先是“体察”与生理感官结合。
与生理结合的“体察”，展现出婴儿的心灵“认知”。
有认知，才能对生理需求，形成表达的本能。
身体饿了，认知捕捉到体验需求。
体验以感受情绪表达，推动感官表现出哭泣的语言。
哭泣的语言，带来的反馈，是乳汁食物。
大脑“意根”，分别了，哭泣与乳汁的关系。
进而，将饿的体验，需求的感受，哭泣的语言，乳汁食物，整个过程进行了记忆，记忆形成了“意根”最基础的“识”，也就是分别记忆，记忆凝固了心灵感受，记忆固化了生理体验，以后婴儿一旦饿了，就知道以哭泣的语言，获得乳汁食物，这个简单的生理与心理，心理与意识的结合，形成了原始的“意识”，而意识形成的基础，一定建立在，具体的生理体验，与凝固的心灵感受之上。
而“体察”，被生理体验，延续体察的“清澈”，形成了认知。
而“认知”，被心灵感受，扩散认知的“明了”，形成了确认。
而“确认”，被意识思维，以概念充实“充填”，形成了自我。
此刻，看文章的你，追溯意识的源头。
“意”一定不源于大脑，而是源于心灵“感受中”的明确。
在明确感受的清醒中，你可以找到，清醒深处的认知。
在认知的尽头，心意自我，已经消失不见了。
在认知的，极其细腻的微妙清澈中，
你会经验到“心灵，对自己的体察”。
“体察”中，却没有一个体察的“主体”。
体察深处的无相微光中，却，从未有过心灵的存在。
体察是微细的分别，分别，却是微妙的错觉。
心识思虑在此处，就呈现出，通往心识世界的大门。
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第四个问题：证得法身后，第六识（意识）转为妙观察智。
既然意识已脱落，意识的“善分别诸法相”是如何实现的呢？
心识，是极其细腻的，妄想与习气的川流聚合。
妄想，是分别念的具体境界。
习气，是经验的具体化形态。
被习气塑造的妄念，就是灵魂。
被妄念牵动的习气，就是六道。
妄念的源头，是妄念深处的“分别”。
分别，源于，分别本质的“清澈”。
习气的源头，是习气深处的“经验”。
经验，源于，习气本质的“取舍”。
在经验的尽头，就是“能量”的诞生处。
在分别的尽头，就是“时间”的诞生处。
这是能量宇宙，与灵性宇宙的交汇处。
也是生死阴影，与永恒光明的交界处。
从妄念往内走，向上突破，就进入了“见性”。
见性中，无有所见，也无能见。
于是，妄念如同，水面上作画，生处就是灭处。
心灵“见”而无所见，妄想自行解脱。
见性中，清澈明晰，无取无舍。
于是，习气如同，冰块上积雪，冰融雪化本性空。
心灵见性中，原本没有见与所见。
因此由见性，派生出的生灭、动静、明暗诸相，皆是幻觉。
建立在幻觉基础上，形成的思虑心灵，认知体验，感受情绪，意识思维，
统统都是，梦境世界中，幻觉影像在相续。
见性，不再被，“所见”禁锢在生死梦境中。
见性内在的，“知觉”就会逐渐苏醒。
知觉，是被岁月沉淀经验堕落的灵性。
灵性对存在的经验记忆，埋葬了灵性。
记忆形成了灵性的认知，认知就是知觉。
知觉是灵性“被”认知体现，呈现的梦境。
梦境中的知觉，开始在梦境中回忆灵性。
回忆灵性的梦境，投射出“见性”之所见。
见性所见的，明暗、动静、生灭相，彻底掩盖了知觉。
当见性，脱离了所见“境界”时，
知觉开始从，见性中苏醒。
苏醒的，就是知觉内的灵性。
是未曾被知觉记忆，带入生死梦境的“灵性”。
灵性是永恒的光明，是完整的生命。
生命是圆满的幸福，是真实的纯洁。
生命中未曾有过分裂。
因此，众生的个体意识，皆是梦境的幻觉。
整体生命的光明中，意识脱落，眼耳鼻舌身意，六根脱落。
灵性无限永恒的光明，充满身心内在。
身体六根，犹如透明玻璃瓶上的“开口”。
光明自内而外，映照六根，熄灭六尘。
修行者在人间的，自我意识、思维、心愿，依旧健全。
修行者身心功能，眼耳鼻舌身意，见闻觉知依旧完好。
可是，见闻觉知，不再是你。
你真实的自己，是身心内在，超越了身心意识的，灵性智慧光明。
光明纯洁无染，明澈清晰，照破身心意识。
身心意识，自我感受，成为了灵性之你的“回忆”。
“回忆”人格，与灵性同在。
心意人格的“回忆”，却无法触及灵性生命主体。
就好像，影子无法触及光明，更无法改变光明。
灵性在身心意识之中，犹如光明照亮黑暗。
光明中，黑暗阴影的丝毫变化，毫厘可见。
这就是“觉性智慧”，借助“灵性光辉”，将意识“转识为智”。
自内而外照见“五蕴皆空”；照见“过去未来”皆是心识。
照见“我与我所”皆是妄想；照见“生死轮回”本为梦境。
照与所照，皆是错觉。
神圣不被形容，如如不动。
自性本来清净，究竟慈悲。
至于“知觉”是否是阿赖耶识？目前我不知道。
这要等到灵性烧尽人格残留的习气，
觉性与灵性融合，存在感消融于智慧时，
才能究竟“觉知”存在，与灵性“知觉”的关系。
意识的自我，在人间的梦境中，依旧能分别，能思维，能说话。
可是，真实的永恒灵性，真正的生命本体，却不被身语意带动。
就好像，你在人间现实生活中，正在玩“3D”VR游戏。
游戏中有你的道具身份，你的意识名称，形象性别。
可是，现实生活中，你的血肉之躯，与游戏中的身份同时存在。
将游戏中的剧情角色当作自己，你就是凡夫俗子。
这盘游戏结束后，继续沉浸于游戏，等候下一盘游戏开幕的，是灵魂。
察觉到，在“3D”游戏之外，还有一个真实世界中的自己，是修行者。
在游戏剧情中，脱离了剧情，开始恢复现实中自我感知的人，是成就者。
完全脱下来游戏头盔，从“3D”剧情中解脱。
玩游戏的人，与游戏剧情，全然苏醒。
寂静周遍，平安光明，你是一切，一切如你。
见证了，你与众生的本来面目，就是佛。
剧情，与陷入剧情者，本来不存在。
不存在的，就是未曾发生。
连修行都是梦幻，不可得。
就是，圣主平安性，如来寂灭海。
