问：顶礼老师！刚看到一则故事如下:
体光老和尚：说一个故事你们听，我听虚老和尚他自己讲，他在安徽黄山，想到南京毗卢寺挂单去，吃了早饭起单走，背起他那一点烂东西，一个蒲团，一把方便铲，就走了。当自己感觉天不早了，睁开眼往前面看看，已经到南京城门那儿了。不管他，又往前走，再抬头一看，到毗卢寺山门口了。从吃了早饭起单走，到这儿太阳快落了，这是一天呀！这中午吃饭没吃饭不知道，从黄山到南京过了几道河，究竟过没过，他也不知道。你说他没过河吧？他已经到南京了。你说他没走吧？他鞋子也走烂了，鞋子也走掉了，究竟鞋子掉哪儿了？也不知道。还赤着脚，脚磨破了，他也不知道。这是怎么回事？这就达到行不知行，虽然在行啊，不知道！就像虚老和尚用功用到这种程度，还没有见性，后来因缘成就，在高旻寺开了悟！
请教老师，这种状态下的虚老是证到哪层境界？
答：知觉层面，也就是，从心灵见性所见的，世界名相中脱离，返回到见性内在的知觉层面，进入灵性安宁的清澈之中，这里就开始脱离了时间的制约，按照佛经的层次，就是进入了“四空定”的境界。
开悟，一定指的是觉性，唯有无生清净，脱落了身心意识，以及觉知存在，才谈得上开悟；觉性不会改变，一切刹那间变化的，都属于“识”的范畴。
目前我的生命主体，处于知觉灵性，到觉知生命的中间过程，就是“无色界”，四空定的范畴，但是因为我是先证入觉性，再激活灵性，苏醒觉知的生命境界，因此我知道，灵性的永恒依旧属于存在，不是究竟解脱，唯有生命主体解脱了存在，是觉性的纯澈圆满起主导，才是真正的证果，那就是法界的大菩萨，如果从觉性的性质上说，八地以上大菩萨就是佛、觉者的意思，但是因为遮蔽觉性的，细腻生命因素未曾除灭，属于有余涅槃。
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问：文章《眼藏》中的“天眼”，老师说在大脑中间核心区域，但是前几年老师的音频开示中曾说过天眼不在眼，在心。是不是二者同时激活启用，才形成天眼？顶礼老师！
答：你现在就不是用眼睛在看世界啊！
天眼、肉眼，都属于“工具”，类似于手电筒、望远镜。
我们所说的“看见”，本质上，都是心灵见性，所见经验的记忆，记忆与体验形成心灵思量，是我们的思量心，结合了六根的色尘幻影，形成我们能够明白的“境界”。肉眼看到的，与天眼看到的，都是见性内在的记忆回放，此刻，我们就活在心灵思量编织的梦境之中，这就是因果宿命。
到了慧眼这个层面，就不是借助六根的工具在“看”了，而是灵性，也就是觉受，超越了见性，就可以穿透见性心识，投射出的因缘业境，直接穿透现象，看到现象的缘起，过去与未来，这就是慧眼。所以唯有证入知觉，激活灵性的人，才解脱了分段生死。佛说“汝意不可信，切勿信汝意”，唯有证阿罗汉果的人，也就是解脱分段生死的人，才可以相信意识，因为灵性主导的意识，就不会被，心识思量编织的幻影所牵动。意识在灵性的使用中，就可以起到，工具的作用，但是意识这个工具，不会反过来牵动心识。
我是真实的修行者，幸亏我是真实地，如实客观地记录自己的修行证量与道路，否则，真的就会被自己的体验境界，局限在三界之中。
灵性宇宙，就是佛在《楞伽经》中所描述的，非想非非想天。你们看到这个名词，觉得很一般啊，没有法界牛啊，更没有佛伟大啊，那是人类的无知与肤浅。人类世界在灵性宇宙来看，就是微生物的世界，就是阴影，是灵性光明的倒影，根本就不存在，而在生命灵性这个层面，切身体验是永恒的幸福与完美无瑕。
我是从上往下走的，我经历了法界，知道“祂”的究竟圆满，体验过“祂”的无量慈悲；如果我没有亲证过“祂”，那么今生我修行的目的，就是融入灵性宇宙本初生命，这个境界对于心灵而言，是最大化的幸福，最完美的生命状态，是你所能想到的，一切幸福体验觉受的上限，而且永无终止。
修行者曾经写过《轰炸》，记录的就是，“祂”的伟大，与灵性宇宙之间的对比，灵性的幸福完美，对于“祂”而言，就是污水坑中的，一抹光明倒影。
写出来的目的，只是为了记录事实。
你们却永远不可能知道，在充满宇宙的微尘世界中，很少有众生能够，亲身见证“祂”的存在。
个体生命，能够达到灵性完整的无限，能够从分段生死中解脱，就已经算是成功了，因为灵性宇宙中的觉受生命，很容易就可以接触到法界，这种感觉类似于：我们在鱼缸中养的鱼，灵性宇宙的光明生命，就是鱼缸中的鱼，而鱼缸外就是法界，鱼可以看到鱼缸外面，却永远无法超越鱼缸，灵性无法超越生命本身，生命无法超越存在限制。
除非是，你本来就是鱼缸外面的虚空，化身为鱼缸中的鱼，带有鱼缸外虚空的体验与记忆；否则鱼缸内的世界，就是鱼生命的全部；而且，据我切身的体验，灵性宇宙的觉受，真的是极尽幸福与满足，无限的光明与极乐，那是生命本身最大化的愉悦与快乐，而且，我不存在死亡与堕落，八万大劫寿命，对于我而言只是瞬间。
这可能就是佛说的，四空天的天主，都是法性大菩萨的转世吧。
很多时候我内心觉得，给人类讲法是一种侮辱。
人类真的很愚蠢，因为愚蠢反而自大。
人总觉得：一个罗汉，一个菩萨，有什么了不起的。
人类真的不知道天高地厚。
不要说法界诸佛了，在佛智慧中，苍穹世界就是指尖的一粒沙，灵性宇宙更是微小得不值一提，在佛智慧中，灵性的无限生命也属于凡夫。
可是，这个佛眼中的凡夫，对于人类而言就是永恒的幸福，就是三界内绝对的真理，人类崇拜真理就可以消灾避难，就可以积累福报，就可以解脱死亡的威胁。
没有佛出现的宇宙中，一切微尘世界，恒河沙数众生，能够听闻灵性宇宙的光明法义，就是无上的福报了。
现在的我，平时就处在心灵见性内部——
见性内的知觉，与，灵性本初生命之间。
在灵性的生命宇宙中，看人间、天道、畜生、饿鬼、地狱，清清楚楚，细致入微。而灵性的真实感受，我的人生，与曾经生生世世的轮回，就是一场梦境，我解脱了生死梦境，但是，并没有从生命的制约中解脱。
在灵性宇宙中，看人类以及能量宇宙众生，那种微观与宏观的交织庞杂，不是人间的头脑意识可以描述的，人类的数字，天文数字，无限大的无穷尽，在灵性宇宙中，也只是沙尘的倒影。
永恒的灵性中，时间的起点与终点，都在当下。
我经历过法界，法界的体验，就是彻底的梦醒，那是无限的智慧，普照一切，洞照无漏；那是周遍的慈悲，包容一切，渗透一切；法界就是清净庄严，没有灵性的极乐觉受，但是慈悲本身就是究竟的平安性；永恒的灵性极乐，在慈悲中就是困顿错觉。
渺小的人类，总是将如来挂在嘴上，觉得“我是佛啊”“我证到菩萨境界了”“我证到如来境界了”“我觉悟了”“我圆满了”；说这话的人，并不知道这种诳语妄语，已经种下了未来入魔的种子，未来，因为今日的妄语，你的灵魂必定要经受巨大的苦难，因为这属于诽谤如来。
为何我不敢撒谎，不敢伪装境界，不敢想象境界，不敢说不符合自己实际证量的状态？因为我知道撒谎与狂妄的后果。
哪怕，我今天的证量就是彻底的凡夫俗子，我也会，一五一十地描述出来，唯有真实的，才有与佛经对照的价值与意义，唯有真实的，才能依据佛经，一步步修正前行的路线，一步步地靠近最终的“祂”；我不撒谎，因为对于人间，我一无所求，没有值得我保留的东西，无论是自尊、名誉、人格，还是现实的利益，我都不要。
因为内心没有贪婪与需求，因此我的信仰，无畏无愧。
老老实实地说，我确实是八地菩萨，以灵性生命，在三界内呈现光明世界，这是事实，但是我不是如来，目前的我，与“祂”的差距，是蜡烛光与太阳的差距。
释迦牟尼佛，在菩提树下觉悟时，也只是菩萨境界。
在《杂阿含经》中记载：经常性地，当佛深入禅定后，几个月后出定时，就向身边的弟子说，我前几个月所说的证量并不圆满，从而推翻前面所说的话，这就是修行者的真实。
可是，好歹我也是个蜡烛吧，蜡烛光，好歹能够与太阳对比一下吧，而人类，连对比的资格都没有；阴影，能够与光明对比，却无法与虚空对比。
说这么多，就是想告诉你们，世界上没有那么多的开悟者。
哪有什么，今天有个觉悟者，明天来个成就者，这么容易的事情。
我是实实在在的真神，八地菩萨，都不敢说自己是佛，哪来那么多的佛？任何冒充觉者的凡夫俗子，等待他的，都是凄惨的未来。
踏踏实实，本本分分地，跟着修行践行宽恕，我带灵魂走的路，是我实践过，与佛经对照过，反复检验过的道路，保证真实可靠！
