问：邪教，正法，无二无别。
善业，恶业，无二无别。
如来，凡夫，无二无别。
圣主，众生，无二无别。
所以我们不应该排斥邪教，为何你还要坚持反对邪教？
这难道不是，心存分别二见，活在二元对论之中吗？
你的言行不一，口口声声说众生平等，却在心中，树立起我人众生寿者相。如果没有我相，何来邪教相？既然邪教只是相，并无实质性本体，如梦如幻，看破即可，为何要坚决摈斥？
犹如痴人说梦，既然有一个梦境可以被排斥，就一定有一个排斥梦境之人。你排斥邪教，就证明你尚未脱离梦境，还谈论什么一体论？还口口声声说什么无二无别，同体大悲？
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答：逻辑很缜密啊，口才也很好。
只不过这些诡辩之才，骗骗您自己可以。
拿出来骗人，就是您的不对了。
佛与众生，无缘大慈，同体大悲。
众生是迷失的佛，佛是觉醒的众生。
一念觉即佛，一念迷即众生。
众生性即是佛性，佛与众生本性无二无别。
请问，您证悟了自性吗？
如果没有，就证明您并非是如来，
也就不具备如来究竟圆满大智慧，
也就不具备如来慈航普渡大慈悲。
凡夫俗子，想要冒充如来大智慧，
照猫画虎，空谈不二论、一体论，
这属于大妄语。
某种程度上说，是对究竟真理的亵渎，
是“出佛身血”，属于诽谤佛义的罪过。
第二问：无二无别，您证到了吗？
您是通过佛教经典理解到的。为何您不去邪教中学习？
既然邪教，佛法，无二无别，您为何不投身邪教？
实践您无二无别的，一体论究竟法哪？
既然邪教与佛法，无二无别，
为何佛说：破坏佛法的恶人，杀之无罪过啊？
佛说：即便杀一只蚂蚁都有罪过，但是杀破坏佛法知见的恶人，不仅没有罪过，反而是护持佛法，会受到诸天菩萨的庇护啊？难道大彻大悟的觉者，还心存分别二见吗？
非也！只因佛法第一义，是众生法身慧命。
歪曲佛义，断绝众生通往解脱道路的罪恶，
比杀害众生肉体更加可怕！
维护佛义，就是维护众生未来，就是维护诸佛法身。
坏第一义者，性质等同杀佛之罪。
第三问：既然邪教仅仅是相，并没有实质性本体。
试问您一个现象：如果一个孩子，被歹徒蒙骗，
要喝下手中的百草枯农药，以自杀来供奉她的师父。
您管还是不管？您如果置之不理，就是心如蛇蝎，
狼心狗肺，不配为人。
面对无辜儿童遭遇欺骗，遭遇灾难都无动于衷，
如此铁石心肠之人，何谈慈悲一说？
心灵失去慈悲之心，您所修一切法，都是魔法！
修行者，首先是一个人，一个真实的好人。
敢于直面自己的内心，敢于向心内探寻不合法的言行。
敢于公开曝光自己的罪恶，敢于与七情六欲断离。
而不是，拿着大觉悟者，究竟彻悟的智慧，
去装点门面，去伪装高深，去攻击他人，去维护自我。
未证言证，大妄语罪。
歪曲佛义，类同杀佛。
试问，如果儿童受到妖魔蛊惑，要喝农药自杀。
释迦牟尼佛正好在现场，您觉得佛会如何面对此事？
我认为，释迦牟尼佛，一定会挺身而出，夺下孩子手中的农药，软言细语宽慰孩子的恐惧；再劈头盖脸地，将妖魔一顿批驳，如果身边有弟子跟随，一定会将妖魔抓起来，绳之以法，公开审判，以儆效尤！
佛之所以是佛，是因为祂觉悟了生命本来面目。
具大智慧，具大慈悲，视众生为自己。
怎么可能，见到自残自伤的孩子，视而不见？
误入邪教的众生，在佛心中，就是无知自残的孩子。
出于正义，出于怜悯，出于善良，制止邪恶。
您认为这是心存分别二见？
您究竟是魔还是佛？
心怀悲悯之慈心，行人间正道善行。
脱我人众生分别，证生灭寂灭空性。
虽然心不住相，但是不舍诸相。
离相而觅空性，则空性成空相。
心随空相转，顽固愚昧无法解脱。
入顽空，入死空，入断灭空。
死后落入边地之中，永无出期。
诸相皆是心相，心相即是法相。
心心清净，相性无生，心法无染。
明明了了，相即是心，心相两寂。
无生无灭，如如不动，是如来。
应无所住而生其心，心心无挂是佛。
随缘不变不变随缘，生灭诸相即法。
佛不是木头，不是石头，不是空想，不是想象。
佛是善人，是慈悲，是智慧，是解脱，是自在。
若见死不救，绝非慈悲！
若善恶不分，绝非智慧！
请问，您，属于智慧还是慈悲？
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圣主说：世界并不真实存在。
凡是真实的，必不受威胁。
凡不真实的，本不存在。
众生本在圣主天国之内，从未离开。
耶稣被钉在十字架上时，临死前还在祈祷上帝：
请宽恕这些无知的人吧，他们不知道自己在做什么。
罗马士兵拿着长矛，刺伤耶稣身体。
喷溅出来的鲜血，溅到凶手瞎了的一只眼睛上。
耶稣的鲜血，治愈了杀害他的凶手的瞎眼。
无罪咎之心，不受罪责。
这是圣主的慈悲。
圣主也说：你们爱别人，要胜过爱自己。
如果，此刻有一名孩子被恶人挟持，
刀架在脖子上，威胁要杀掉孩子。
如果耶稣在现场，我认为，
圣主一定会挺身而出，
愿意牺牲生命，换取孩子的生存。
圣主的慈悲，是慈悲他人，牺牲自己。
但绝对不是，放任邪恶伤害他人。
否则，爱人如己，爱别人要胜过爱自己。
宽恕慈悲该如何体现啊？
人性确实是，心灵累世劫的迷茫，形成的幻境。
自我、他人、世界、生活、生死，
无一不是幻境，并非实有，本不存在。
可是，您脱离幻境了吗？
您能为了别人的幸福，心甘情愿被杀戮吗？
您能够在遭受无妄之灾时，内心宽恕没有怨言吗？
如果您真的，遭遇灭顶之灾，心无杂念宽恕处之，
您确实了不起。
如果，您见到孩子在危险中，
却以宽恕做借口，视而不见，
您非但不懂宽恕，而且不配为人。
宽恕，在人世间，是对自己遭受痛苦的接纳。
而不是，别人遭受痛苦之时的，置之不理！
一颗冷酷无情的心，有何资格谈论宽恕？
误入邪教的人，在圣主心中，
如同被歹徒挟持的孩子。
圣主愿意与孩子交换，
以自己的生命，交换孩子的生命。
诸如此类的事迹，在西方宗教中，屡见不鲜。
因为人们都记着，基督以自己的死，为众生赎了罪。
所有的基督徒，灵魂都秉持着耶稣救赎精神——
奉献生命救赎众生罪业，并且宽恕凶手的纯爱。
您可倒好，眼见儿童被虐杀，却轻描淡写地说：
无二无别，孩子并非真实的，凶手并非真实的，
所以无需制止，所以制止凶手就是着相。
真心地奉劝您，去精神病院看看病。
您真的病得不轻，
留在人间纯属祸害。
不要再害人了，歪曲圣主宽恕真义的罪过，
您需要生生世世去偿还。
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举个例子：您去吃饭，吃了一百口饭没有饱。
吃到一百零一口，您吃饱饭了。
您能说，是最后一口饭让您吃饱的吗？
因为吃了最后一口饭饱了，您就可以去否定，
前面吃的一百口饭吗？
修行也是一样的道理。
最终的真理，是体性唯一，无二无别。
可是修行过程中，每一次第的标准要求，
并不能因为最终真理的，体性唯一，
就彻底抹杀了，否定了，
通往最终目标过程中的道路啊。
我们生活的这个世界，由心所现。
心灵本身，就是分别二见的聚集。
因此，我们生存的世界，
也是分别二见的冲突构成。
您如何能够以，如来究竟义，
去否定修行生灭法？
没有剔除手指木刺，就想扔掉挑刺的竹签。
没有过河的人，就想要拆掉渡河的舟船。
您是不是有病？很严重的精神疾病？
最后奉劝各位，二乘人千万不要学习一乘法。
根器不足，虔诚不够，信口雌黄，害人害己。
修行者所宣讲的，只是自己修行的经历。
所信奉的，是如来第一义。
所践行的，是圣主之宽恕。
或许以后会有很多人，因修行者的成就，
想要与修行者同行，共同解脱梦幻世界。
其中难免有根器不足，智慧欠缺之人，
依旧会妄想诳语，以究竟第一义，断灭修行次第法。
为了防止此类人、此种事再次出现，
修行者，为将来的修行人，界定修行标准：
以如来智慧，内观身心，持戒清净，思辨悔改。
树立正知见，觉察俗心，虔诚真理，信仰如初。
一句话，要觉察。
觉察能破无明。
以圣主宽恕，温暖心灵，无私奉献，爱人如己。
宽恕仇敌，拥抱苦难，臣服于爱，接纳众生。
一句话，要宽恕。
宽恕能度生死。
