初入法界的觉悟者，
已经脱离了“生命”的性质。
因此不被“觉”所存在。
没有形体，没有颜色，没有所在。
没有局限，没有留驻，没有隐秘。
是彻底的，纯粹的“智慧体”。
智慧体，具有清澈明晰的性质。
性质不受形态束缚。
因此渗透在一切形态之中，
却不被形态存在，这就是智慧。
智慧体，具有无生无灭的体质。
体质不拒绝生灭来去的妄想。
不被妄想牵动，这就是普照。
智慧体，具有无取无证的特质。
特质在缘起缘灭因果中清净。
不拒生灭，不舍生灭，是名慈悲。
智慧生命的状态，
类似于人类看世界的“目光”。
目光纯澈清净，明晓前境。
觉性圆照十方，明澈无染，照破隐秘。
圣贤是“智慧性”的，觉悟圆满次第。
智慧绽放“无相光”，“无相光”呈现法界。
类似于黑暗房间内，打开电灯的刹那间。
纯光驱散黑暗的瞬间，驱散黑暗的“明晰性”，
却不被光芒“留驻”，也不被黑暗“粘连”。
这种驱散黑暗，却“不驻”光明的清净性，
就是法界圣贤，觉性智慧绽放的“无相光”。
八地圣贤，
是有形态的，浑圆光芒。
光芒内，明晰性质的“纯度”增长，
决定了智慧圣贤，境界差异的等级。
一切贤圣，皆以无为法而有差别。——释迦牟尼佛
这是初证觉性的，觉悟者。
八地圣贤。
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九地圣贤，明晰熄灭了光芒形态。
是明晰的性质，完全的圆满。
空明觉性的圆照，驱散熄灭了，
清澈目光的“智慧境界”。
圆照明晰的究竟觉，
照破了明晰性质上，
智慧体的光芒形态。
九地圣贤，是纯然无杂的明晰，
熄灭了智慧，普照的境界内涵。
不被光芒形态所存在。
与法界苍穹宇宙合一。
或者说，法界整体，就是九地圣贤的身体。
祂已经脱离了智慧的范畴。
不受智慧约束，不被普照束缚。
而是智慧性的完全展现。
是觉性究竟无漏圆满。
觉满十方，十方即觉。
九地圣贤。
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十地圣贤，
是将究竟圆满的觉性，
再度还原成为“状态”。
九地圣贤，是将智慧性，
自智慧体中，升华圆满。
智慧性，照破智慧境界。
觉性无杂，觉性究竟。
而十地圣贤，
是将此究竟觉性，
再度还原成为“生命”状态。
这个难度，比起八地圣贤，
到九地圣贤的难度，
要超出亿万倍。
因为，十地圣贤，
将觉性，还原为“生命”状态，
是以“慈悲”的成分，
还原“生命”的境界。
也就是说，十地圣贤，
以无限无量，无尽无边的“慈悲”，
还原充满三千大千世界的“智慧”。
这种难度，这种艰辛，这种宏伟，
已经不能以“伟大”来形容。
十法界苍穹宇宙，三千大千世界。
沧海沙粒一般多的，微尘世界，芸芸众生。
从法界光明海慧，到生命存在灵界。
“小我”物质宇宙，到人间现象世界。
一切生灵，所有生命，微尘国土，山川大地。
一草一木，一花一石，风雨雷电，日月星辰。
都是“祂”慈悲所现。
皆是“祂”智慧所成。
众生都在“祂”之内。
“祂”就在众生之中。
宇宙，是“祂”一瞥所现。
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八地圣贤，是智慧超越了生命，
不被存在的“解脱”。
因为智慧体刚成形，尚有光芒形态。
智慧有表现形式，是目光清澈周遍。
因为“祂”距离“存在”幻境很近。
故此，八地圣贤对于三界众生，
能够给予接引，救赎，激励的温暖。
凡夫看到八地圣贤的肉身，
会觉得他很温暖，很亲切。
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九地圣贤，是明晰超越了智慧，
性质解脱了光芒。
明晰性质无生无灭，无杂无染。
与法界苍穹合一。
纯澈法界，就是九地圣贤的身体。
因为“祂”距离生命的境界很遥远。
因此，九地圣贤对于三界众生，
只是极其抽象的“指引”与“启迪”。
凡夫看到九地圣贤的肉身，
会感觉他很平易近人，却高不可攀。
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十地圣贤，以慈悲还原智慧于“生命”。
以宇宙一切，呈现究竟智慧。
以一切生命，呈现圆满慈悲。
十法界，一切世界，所有生命，
都在“祂”之中。
“祂”是生命的本性。
生命却不能触及“祂”。
宇宙在“祂”之内，“祂”在宇宙之中。
“祂”以十法界，一切生命，所有世界，
呈现智慧与悲能，“祂”的全貌。
凡夫看到十地圣贤的肉身，
会感受到，自己眼前看到的这个人，
并不在自己的身前。
而是在自我身心的“里面”。
当你看到这个人的时候，
他不只是被你的眼睛所看见。
你的灵魂，你的生命本质也会看见他。
因为“祂”是一切。
包括你身心意识，
生命本质的性质，就是“祂”。
“祂”的载体出现在你面前时，
“祂”的悲能与智慧体性，
渗透进你生命的本质中，
苏醒了“祂”的平安的喜乐。
你会觉得，你看到的这个人，
不在你的眼前，
而是在你的生命之内。
他不仅是你眼前的人，
而是生命内在的温暖。
