前思后想，思来想去，反复对照，相互比对，
终于确定，耶稣留下来的《奇迹课程》，
就是佛经中记载的“三摩地”，也就是“正定”的修行正道。
“寂静奢摩他，如镜照诸像。”
“如幻三摩提，如苗渐增长。”
“禅那唯寂灭，如彼器中锽。”
“三摩地”又名大幻观，观身心如幻，观世界如梦。
《奇迹课程》中说：“宽恕你眼前的世界。
宽恕见世界的自己，这只是一场梦而已。”
“修行中摄受身心，令身语意归于静止的状态，统称为‘禅定’，专注于所缘境，而进入心不散乱的状态，皆可称为三摩地，与持戒、智慧合称为三无漏学。
禅那三昧，即是心一境性。
精神集中，专注一境而不移动。”
这是世间修行者所认为的“三摩地”，禅那修行。
其实，这还是属于“水中望月，镜里观花”。
并非是，真正进入了“三摩地”正定境界。
纵观历史，亿万万修行者，能够进入正定“三摩地”的行者，凤毛麟角，屈指可数，因为进入“三摩地”修行，就意味着修行者的“消失”，就意味着，构成人类的“六根、六尘、六识”，分化瓦解的过程。
是真正的真实的，人类成为神灵，神灵成为圣灵的过程。
这需要修行者，先期达到“觉成就”的清净圆明，无生无灭，不退转“智慧性”，才可以借离生灭的智慧性，自“存在”展现出的生命觉知基础中，以智慧圣光，消融生命分裂出去的个体“自我”，令存在展现的生命原始，恢复到本初智慧状态中。
很久以来，修行者一直不明白，为何历史中有修行者，入定长达几十年，几百年，甚至于上千年不出定；为何有大瑜伽士深入禅定后，虽然觉知明了，清晰明澈，却无法左右自己的身体，眼睁睁地看着弟子们，将自己的肉身焚化，瑜伽士却无能为力？
难道说，禅定中，瑜伽士的意识，完全不起作用了？
那么，禅定中，那觉知一切，清晰明澈的究竟是谁？
直到我接纳死亡后，觉性的清澈呈现出智慧的无生。
紧接着，耶稣的出现，激活了生命本质中纯爱圣灵。
自一个半月之前，到现在为止，七天一次的轮回中，
纯净至极的生命觉知光明，开始一次次在身心细胞内，瓦解粉碎构成人性的基准因素；觉知光明以生命形态表现，就是纯爱灵耀的圣灵；圣灵之爱是无限且完整的，是生命完整本质的表达；无限的爱，熄灭了构成心灵的恐惧，完整的生命，瓦解了心灵自我的局限。
心灵处于，一次次的瓦解，粉碎，净化，圣化的过程。
也就意味着，现实中的“自我”，从内部开始失去了自我存在的“根基”，所以我会有被“变性”的体验，从人类的生命性质，变成了圣灵的灵性属性。
生命性质在转化过程中，人间“我的”眼耳鼻舌身意，逐渐变成“躯壳”；人类“我的”色声香味触法，逐渐消失“痕迹”；心灵“自我”见到，听到，嗅到，闻到，触到，意识到的六识，逐渐在深邃安宁的，狂喜大乐欢畅中，消失了“踪迹”。
自我，在完整中分解。
心灵，在大乐中分解。
人体，在安宁中分解。
意识，在光明中分解。
于是，在圣灵值班的过程中，“我”的身语意，就只是一副单纯的躯壳工具，这一具身体中，真真实实，真真切切，开始被“灵性”轻盈快乐光明所取代，人类生命因素开始逐渐消失。
意识只具有，最基本的分辨能力，却无法思考。
因为思虑的微观疑虑，以及概念下的微观体验，
都已经被圣灵光耀智慧烧尽了。
身体只具有，最原始的生理功能，却失去感知。
因为感知下面的细腻体验，被大乐欢畅的喜悦，
给烧尽了。
身心之内，失去了情感，失去了欲望，失去了情绪。
因为欲望、情感、情绪下面的习气，
在轻盈灵觉的永恒之中，被舒缓消散了，了无痕迹。
身躯之内，心灵中的“见精”，
失去了分辨取舍的“动机”。
因为“见精”微观下的“魂魄”，在无限的纯爱之中，
在无差异的接纳中，熄灭于生命完整的永恒之内。
“我”没有了“自己”。
“我”只是基准的轻盈觉知。
“我”是生命的完整，是光与爱。
“我”不再是人类，纯爱之中，熄灭了我与众生之间差异。
“我”不再是神灵，永恒之内，熄灭了光芒与智慧的分别。
《奇迹课程》确确实实，属于“大幻观”修行法门。
但是其蕴含的智慧，远远超越了“三摩地”的境界限制。
耶稣留下的，破迷离幻的法门，可令众生直达实相。
熄灭一切迷失烦恼，烧尽累世生死业尘。
救赎灵魂至圣主之国，超度众生出生死苦海。
甚至于，宽恕的究竟，比究竟的智慧，
在不可思议的“领域”中，还要微微地“熄灭”一丝疑虑。
这一丝差异，不是人类可以知晓的，
也不是神灵、圣灵、圣贤，可以分辨出来的。
究竟智慧，与究竟宽恕之间的，微毫差异，
只有“祂”知道。
“三摩地”正定之中，远离我相、人相、众生相，
但是依旧存留“寿者相”，即永恒存在的觉知光明。
“三摩地”定境，是生命蜕变，破茧成蝶的道路。
是人成为神灵，神灵成为圣灵的过程。
“禅那”定境，是圣灵超凡成为圣贤。
圣贤智慧性，烧尽烦恼，究竟慈悲。
生灭归于寂灭，寂灭还原“祂”。
“三摩地”是体验中修行，实证“祂”的必经之路。
