“灵”就是“见精”。
“灵”被细腻妄想，凝固为心灵“认知”的“见精”，攀缘六根形成所见，被意识自我牵动形成“我执”，被欲望习气裹挟形成体验，“灵”被体验之“魂”扭曲了认知，“灵”被情志之“魄”带入了感受，认知感受的“自我”就是“灵魂”；三界六道一切灵魂的本体皆是“灵”，“灵”随所见分别，而被所见分别，凝固成心灵“清醒”的状态。
若心灵“见精”，见一切不染一切，离见遍见，就是“灵”从所见之中，苏醒了轻盈灵耀智慧，修行者于人体中，初见“见精”时会有两种状态：第一，意识与头脑的“远离”，你的身心之中，意识头脑的自我依旧存在，却与你的内心“清醒”拉开了距离。
意识头脑的自我，连带着身心感知，成为了心灵“见精”所穿着的一件“外衣”，而心灵“见精”不受身心意识所阻隔，开始自“所见”之中解脱，苏醒“灵”的灵耀，于内心大放光明，这就是“奢摩他”，寂静奢摩他，如镜照诸相，心光发动照十方刹，与圣灵心光辉映，身心清净内在光明普照。
第二，轻盈幸福的解脱体验，源源不绝，喷涌而出的狂喜欢畅，永恒不绝的快乐明媚，深邃安宁的幸福平安，“灵”是真正的生命，具真实不变易的生命性，于是，“灵”具有造物主一般永恒的生命，具有生命本初无限广袤的智慧，具有原始存在未曾变易的纯净与纯爱。
“灵”的体验觉受，是极尽微妙的，无限狂喜极乐，无限自由幸福，源源不绝的欢畅与兴奋，永恒不息的大乐高潮。
深入“灵性”，就意味着修行者，离身心意识的“自我”越来越遥远，意味着“灵性”在身心中，原始生命所占据的成分越来越多，智慧与幸福境界开始取代“人类”，构成人类“自我”的习气妄念因素，开始在“灵性”见精中分解，随着心中“见精”的净化、纯化、升华、分解，外部的现实客观世界，也就开始同步的净化、纯化、升华、分解。
过去的“客观”存在，曾经的“真实”物质，记忆的“具体”名相，都开始展现出，本质虚幻不实的“妄想浮影”。
用“意识”看世界，看到的是具体物质的“客观”。
用“心灵”见世界，见到的是川流浮影的“妄想”。
世界，原来是“灵”的梦境。
自我与世界，都在梦境之中。
受梦境牵动的“灵”，展现出梦中主人公，心灵的清醒“见精”。
而整体世界，却是主人公心中“见精”所投射出来的梦境记忆。
“灵性”自“见精”中苏醒的过程，就是“见精”粉碎，世界消融的过程，这就是大幻观的修行，深入“三摩地”定境。
无限永恒，还原出生命原始。
光明普照，还原出智慧本来。
极乐高潮，还原出灵性觉受。
幸福平安，还原出当下解脱。
“灵”归属于“圣灵”。
当“圣灵”苏醒了“生命”本初的存在，
觉知就呈现出生命最初的存在空间，
人体“自我”，与心灵“见精”，同时脱落。
身心脱落的当下，“圣灵”光明就成为了新的“外衣”。
圣贤清净智慧，无生性质，明晰觉性，自然苏醒。
于“存在”之内，脱落生命“状态”，
呈现出不被“存在”的，无生无灭，无来无去的“解脱”。
“生命”“灵性”“宇宙”“三界”，
犹如一念错觉，错觉熄灭，不被错觉的，未曾发生；
犹如虚空云彩，云彩如幻，幻觉熄灭时，非幻不动。
这就是“法界”，“灵性”脱落，生命幻消，存在熄灭。
我与我所无存，觉与所觉寂灭，妄想除尽身心寂静。
“灵”转识成智，无生智慧，熄灭“灵性”。
随着“灵性”熄灭，无生智慧中的细腻差异性，也随之熄灭。
觉性湛然圆满，宽恕性满十方。
妙觉清净随顺，平安慈悲不动。
清净无生为庄严，究竟接纳是圆满。
最后一步，觉性成为了“祂”的外衣。
生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，
十方圆明，获二殊胜，烦恼清净，生死涅槃。
这就是“禅那”，如“器中锽”，钟声出于钟。
钟体不动，声出于外，遍满十方，充满一切。
宇宙万物中，随缘不变。
过去未来里，不变随缘。
应无所住而生其心，无心即“真心”。
三千大千世界，微尘刹土众生，皆是“祂”一瞥所现。
在一瞥所现中，无限无际无边，刹那瞬息间，如如不动。
