问：请教老师，有一个疑惑未解，您常说修行者，因为灵性的苏醒，会带来肉体细胞信息内的净化，反映在人间肉体上，就是绝症痊愈，不药而愈，百病全消，返老还童的状态；可是您又在不同的场合说，自己生病了也要吃药的，而且看您的照片，岁月催人老的痕迹很明显，为何您所说的神迹，不能在您自己身上发生哪？
您都已经证入无生觉性了，不再受生灭缘起的业障束缚，而且无生觉性激活了生命灵性，按照您的说法，灵性苏醒，向身体表面拓展的过程，不就是肉体细胞返老还童，百病痊愈的过程吗？
为何您已经是成就者，却在肉体状态表现上，还没有我们这些初学者，具有脱胎换骨、面貌一新的巨大变化哪？
答：因为，这具身体不是“我”啊。
“我”与这具身体，彻底无关啊。
我，是身心意识之中，不“惊动身心”的，寂静安宁。
我从未想过，要改变这具身体，在人世间存在的生理状态。
就好像，你不会将身上穿着的衣服当作你自己。
真正的“智慧生命”，看人间的躯体意识，犹如看待一件外衣。
若将外衣视为“自己”，就是执幻为实。
苏醒的觉照，一旦，视这具身心意识为“自己”，
刹那间，空明朗照的清澈智慧，
就会被，瞬间分别的细念，带入存在的禁锢之中。
修行者是身心意识内，不被意识身心，所触及所带动的“究竟本来”。
究竟本来中，身心意识，从未发生过。
于人间呈现存在的躯体，只是思量心瞬息间的幻觉。
清澈觉照，未曾离开幻觉，也，未曾挂碍幻觉。
即心离心，即相离相，随缘不变，不变随缘。
因此，切勿“惊动身心”，身心中的超然寂静，是真实的“我”。
因此，人间这具身体，随缘而生，随业漂泊，生老病死。
无论诸种状态，修行者都是随顺，都是接纳，生死都是表法，轮回皆是清净。
修行者所苏醒“成就”的，无生空性智慧，距离三界人间越遥远，三界六道在空性普照中，就越来越透明稀薄；智慧透过稀薄的“识阴”，于存在幻境中，所呈现的光明就越细腻；无限细腻却无尽恢弘的生命之光，在三界六道呈现最原始生命，体现出改天换地的灵性光明力。
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而神佛智慧，折射在三界六道幻影世界中的“灵性光明”，其性质是慈悲的具体表现，具有救赎三界灵魂的力量，却，没有索取与拒绝的能力；因此，智慧呈现出的灵性，只具有超度灵魂的能力，却，没有干扰与改变人间定业现象的能力。
为何初学真理的人，身体会出现巨大的转变，会有许许多多起死回生，绝症痊愈的状态？因为他们是从人体细胞最表层，开始向灵魂内在突破，而凡夫俗子的心性，已被累劫习气所遮蔽，业障凝固思量心，形成了心愿与意识的“自我”，以人格的凡夫境界，初学佛法的众生，是无力穿透身心灵魂，去见证身心内在，无挂身心意识的“空明朗照”觉性智慧的，于是，凡夫心意的业障，就会本能地，自动地，不由自主地，将无生无灭，清净遍满的神佛智慧，曲解为人类人格自我可以“理解体验”到的“境界”。
就好像，盲人无法见到光明，就只能依据身体其他的感官，
以“温度”变化的对比，去理解“光明”存在的状态。
凡夫人格中，储存的习气妄想境界，类似于“太阳能灶”，由心意“曲解”折射佛法，将文字背后的空性智慧，投射在人类心意境界中，扭曲智慧“塑造”空性，将智慧转化为，人格认知所能体验到的“光明”，将清净慈悲转化为，自我意志可以接受的心灵依靠。
心意人格的“太阳能灶”，折射佛法蕴含的无量空明智慧，形成了初学者身心细胞内，生命信息中纯净的“光明能量涌动”，涌动的纯净光明随初学者心性净化提升，展现出光明烧融肉体细胞业障的过程，在细胞内微观世界呈现出，三界范围内的“护法神”对冤亲债主的抚慰与救赎；随着细胞内“信息生命”被三界光明神灵救赎，人体就会在人类时空中呈现出，修行者身体疾病消失的状态，因此，初学佛法者会普遍性出现各式各样，不可思议，匪夷所思，无法以科学解释的神迹。
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而究竟觉悟的人，实证“人无我，法无我”，觉醒身心如幻，实证生死如梦。
面对人间肉身的存在状态，是“顺其自然，随其发生”的态度。
“云何为人演说，不取于相，如如不动。”——《金刚经》
是“应无所住而生其心”，随遇而安，不改前缘。
不舍因果，不昧因果，不弃因果，不堕因果。
人格“心意”自我，在内在清澈觉性中，如水上作画，如雁过寒潭。
随其发生，不留痕迹，清净如如，生死涅槃。
凡夫，是心意人格，陷入名相世界的“业障境界”。
心随相转，烦恼相续，生死不休，名“凡夫”。
修行者，是心灵深处的清醒，清醒脱落了意识身心。
即心离心，即相离相，清净随顺，不变随缘，名“禅定”。
身心意识的死亡，无法带动清醒。
自由的清澈，是死神摧不灭的光。
如来，是“究竟义”，是中道理体，不以色见，唯以智知。
“能善分别诸法相，于第一义而不动。”
当下圆满，周遍不动，名“如来”。
不动如来，清澈庄严智慧中。
三界灵魂的生与死，都未曾真实“发生”过。
更何况，人间这一具，习气业障聚合而成的“外衣”。
生灭缘起，心意轮回间，不被存在，未曾发生的，才是修行者。
因此，不“惊动身心”，是正法修行者。
而改变身心状态，就走入了“外道邪途”。
修行者深知，肉身展现出的“神迹”，都是镜花水月，无非昙花一现。
释迦牟尼佛曾说过：不可以神通境界，去验证修行者的觉悟程度。
如来所说，宇宙间最大的神通，是“教诫神通”。
以究竟智慧，诠释生命实相，令听闻佛法的修行者，自证圣智觉悟成佛。
这才是佛法最根本、最究竟、最圆满的“神通”。
