问：我大概数了一下，过去的2023年，老师讲法有31堂，几乎是2016年到2022年的总和，每隔一两周几乎就会有新的讲法可以听！
对于我们来说，这是个很重大的变化。
曾经老师在讲法录音里提到过，那个时期说话，是一件很痛苦的事情，需要穿上身心意识系统这件沉重的“外衣”，甚至说以后自己就不讲法了，由一位精通法义的师兄代劳。那个时候还真的很担心，以后听不到老师亲自讲法了。
那个时候刚学法，还有点想不明白，为啥释迦牟尼佛几乎每天都在讲法，而对于老师来说，讲法这么痛苦呢？
现在这种苦痛似乎减轻了很多，或者不存在了吧，还是说随着老师还原如来的程度的不同，内在穿外衣的主体得到了改变？可能和耶稣激活灵性的关系更大吧。
答：因为目前人间的这具身体，对于内在觉醒的生命智慧，以及灵性渗透在人格中的“感应力”，起不到丝毫束缚与阻碍了。
2022年之前，修行者内在的“见精”，虽然在身体内拓展出透明的空间，可是，空间依旧与肉体意识，属于同一种“业障”性质，见精就是肉体意识的源头，无法脱离心意而自由超脱。
2022年1月20日之后，耶稣激活了，生命原始本质的“我”。
从那以后，心意人格的“人间自我”。
原本活生生的，具体鲜活，情感思维丰富，喜怒哀乐俱全的“自己”。
就成为了生命原始本质的“我”，投射在生死轮回中的“记忆梦影”。
随着永恒原始，完整灵性生命的苏醒。
心意人格的自我，就成了，灵性穿着的一件“贴身内衣”。
而人间的六根躯壳，就是，贴身内衣外面的，“夹克外套”。
在“夹克外套”之中，起主导作用的，不再是“贴身内衣”的人格心意。
而是，苏醒了永恒完整，无限生命的，灵性光明宇宙。
灵性生命的苏醒，同步消融着，心意自我的残留。
灵性与人性的比重，每天都在发生变化，时时刻刻在默默增长。
生命灵性，与心识见精，是本体与倒影的关系。
倒影的“见精”衍生出来的“心识自我、意识语言”，就无法挂碍灵性的轻盈与永恒，于是，修行者以灵性的无限，利用人体身心，宣说普照智慧，就如同光线渗透在水波中，从此毫无挂碍，没有沾染，随顺因缘现象，而宣说无生解脱法义。
这就是“随缘不变，不变随缘”的佛性，在三界中的底层体现。
灵性之上还有觉性，觉性之上还有“悲能”，悲能渗透在宇宙所有一切中。
众生宇宙在“祂”之内，“祂”在宇宙众生之中。
生灭相续的本质都是悲能。
众生本来面目，皆是“祂”，究竟涅槃。
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问：一直对想阴、行阴、识阴、觉性、寂灭这些概念不太清楚，今天认真地学习了老师最新的讲法和文章，总结了一下。
1.想阴：想阴投射出自我灵魂，心灵认知和体验记忆，就是“想阴”。
“灵魂，就是，被想阴境界中，体验塑造形成的‘业果’。”
“灵魂投胎后，攀缘了肉体六根，摄受了‘外界’六尘，形成了心灵认知‘六识’，由此开始，灵魂结合人体，形成了心灵认知与认知记忆的体验，认知体验，聚合意识，形成了‘自我’，也就是‘末那识’，我执识。”
2.行阴：是灵魂之下的思量心，行阴投射出三界六道。
“灵性在知觉梦境中，对于天堂本体的回忆，呈现出‘见精’，体现出地水火风见识空七大宇宙基础元素，基础元素的运行相续，呈现出佛教所说的‘行阴流’，最终形成了‘思量心’，投射出三界六道，无限循环的能量宇宙星云苍穹。”
想阴和行阴，这两个是一体的。
3.识阴觉知：灵性宇宙——分断生死
“天堂是超越了‘见精’的，是超越了想阴，以及行阴的范畴。”
“灵性觉醒的人，已经是脱离了六道轮回，脱落了生死轮回的神灵。
一旦进入觉知的范畴，就等同于，超越了‘色、受、想、行’的五蕴业尘内涵境界，不受六道轮回的魂魄制约，解脱了分段生死，以灵性永恒的纯澈光明，融入宇宙终极意识的，无限觉知之中，成为宇宙完整生命天堂的一部分。”
“所以一旦证入到灵性天堂的话，你就已经在法界里面了。”
老师，对于这里我好像有点疑问。因为我记得您在以前的文章中好像说过，外道行者有的也会开创自己的灵性宇宙，而他们的灵性宇宙是不与法界相通的。所以我在想，是不是也要看是谁开创的灵性宇宙，这跟开创者自身的成就有关呢？
4.觉性：识阴破
“觉知开始融入觉性之中的时候，祂们两个就像是，牛奶在水里面那种感觉，你很难分得清楚，就祂们有一个细腻的过渡过程。在佛经里面讲过，就是湛入与合湛，这个是识阴破。”
“人们都觉得说是，你看人随着心性的提高，然后从‘色受想行识’嘛，从色阴到受阴，到想阴，到行阴，到识阴，往上还有觉性，然后在觉性当中，往上还有寂灭。不是的，你的所谓的修行，就是从意识到觉知这段过程，到最后一丝那种分别见，融化到慈悲的‘无我、人、众生、寿者相’的那当下，那个就是觉性的圆满。”
5.寂灭（清净法身）
“觉性之上确实还有一个东西，那个就是清净法身。当时阿难问过释迦牟尼佛：觉性之上还有什么？释迦牟尼佛说：觉性之上还有寂灭，但是那和众生没有任何关系了，那个是佛的事情了。”
答：基本上正确，只是对“灵魂”的定义，不是很精准。
灵魂不是自我人格，不是“我执识”，灵魂不是心灵认知与体验；灵魂是，认知体验背后的“感知力”，而认知与体验，是感知力被六根六尘六识，牵引裹挟后，形成的“心识境界”。
准确地定义灵魂，就是灵魂“感知力”，被认知体验牵引、塑造，具有了这具身体的形态，以及形成潜意识的“思虑记忆”，肉身死后，灵魂感知力，就被习气经验、认知惯性塑造的，“思虑”形态继续凝固，成为投胎的中阴身。
思量心基础上，感知力受认知的熏染，形成“思虑”，就是灵魂。
灵魂的核心是感知力，感知力属于思量心的成分，是思量心蕴含的细念，被习气业风吹动的业潮，业潮具有思量心蕴含的元素，就是感知力中的细念分别，以及感知力中的习气经验，细念分别聚合肉体形成了“心灵认知”，习气经验聚合肉体，形成了“体验感受”，进而推动意识，形成了“自我认知与感受”。
肉体，意识，人格，认知，体验，都是灵魂穿着的衣服。
衣服穿着时间太久了，会污染灵魂，形成这一世的形象。
这就是中阴身。
人体死后，灵魂的中阴身，会随着业力推动去投胎。
如果长期不能投胎，中阴身的业力形态，就会渐渐散去，魂魄的散乱状态，就是“孤魂野鬼”，无法投胎，无法转世，无法上天，处于迷惘无助的，野鬼游魂，极其可怜的状态。
所以，灵魂在人体活着的时候，能够听闻真理，就真的具有了上天堂的可能性，一个修行真理的人，人体死亡后，中阴身的状态中，灵魂对真理的记忆感受，会改变思量心蕴含的细念与习气的内涵因素，这些微观世界中的细念都具有生命性，生命性的细念习气，就会形成思量心中轻盈光明的境界，这种境界就叫天道，往上还有灵性宇宙。
所谓的救赎，就是，人格潜意识中，思虑完全地信赖真神，从而接受真神纯净安宁的温暖，直达思虑背后的感知力，感知力蒙受真神蕴含的悲能与清澈智慧，智慧具有生命性，就会与灵魂深处的感知力相应，从而唤醒感知力中，对天堂的记忆体验，天堂的记忆一旦苏醒，思虑的习气即可消融，魂魄的消融，同步地，呈现出灵性的无限光辉。
这就是，神佛度人的真实原理。
通过改变，人间的凡夫，人格自我的认知，从而改变，灵魂背后思量心蕴含的生命状态，思量心是无始劫细念习气，构成的生死苦海，投射出三界六道，无量无限宇宙世界，改变了思量心蕴含的细念纯度，改变了习气经验的感知安宁，纯洁与安宁的经验，就会与，思量心曾经同等境界的宇宙生命相通相融。
这个内心虔诚神佛的修行者，平时学法形成的，内心的清澈纯洁、温暖祥和，就与思量心中，最微观的细念创造的天道世界，形成了一体相融的共业境界，那就是“天道”。
神佛度人，说到底，还是众生自度。
神佛，只是铺路人，接引者。
最终，还是看修行者的信仰，是否能迈出走向天堂的虔诚。
外道修行，最高的成就在“识阴”。
外道与佛法，根本的区别，在于“三法印”。
认为“有法无我”，属于外道。
承认自我是虚幻，真神是永恒的。
有法的存在，就有认知法的分别。
见与所见相续，即生死轮回不休。
认为“法我皆空”，即为佛法。
“我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得。”
“若人言如来有所说法，即为谤佛。”——《金刚经》
修行中基本的认知理念，造成了灵魂升华最终的结果。
外道，可以熄灭自我体验，却无法自生命“存在”中解脱。
佛法，不仅熄灭自我认知，也不被生命觉知所禁锢束缚。
不被生命所“存在”的，就是原本解脱的“清净智慧”。
称之为“佛”。
