任何人都有信仰“祂”的权利。
不是任何人，都具有信仰“祂”的能力。
导致人死亡的原因只有两个：
第一，是不知道真理，没有正确看待人生、世界、命运、宇宙的心态，也就是“所知障”；第二，是无法抵御习气对灵魂的侵袭，所谓“烦恼障”。人类所谓活着的一生，本质上是，被累世习气与妄想，推动心识意愿所“活着”，习气无法停止相续，妄想无法停止川流，妄想分别呈现“业”，习气体验形成“力”，习气形成了我们的肉身感受，妄想体现出心意“自我”。
因此，现实中活着的我们，并非是真正的生命“自己”。
你不是这具身体，也不是认知身体的“自己”。
你是身心意识中，不被自我因素所触及的“灵”。
要证到“灵”的本来面目，绝非是头脑理解的那么简单。
要实证到“灵性”本质，就意味着，修行者要与累世习气分离，首先具备的条件，就是找到心灵愿望之内的“见精”，通过“见”的清澈，对比出头脑意识的妄想，通过“见”的纯洁，对比出心灵体验的习气。
就好像我们与贼人为伍，生活了几十年，我们的人生活着，实质上是被贼人所“活着”，我们要在身心意识内，认清楚贼人的真面目，才可以与他对立，才有了去宽恕他，净化他，升华他，融化他的权利。
可是，他就是我们的现实人格，他就是我们的心愿体验，我们哪有力量，去与他分离，去善解，去面对，去宽恕，去净化，去融化他的存在？
唯有依靠“祂”的神圣威能。
祂伴随着宇宙众生，在众生心意相续的刹那间，智慧普照你我的心心念念；祂周遍微尘世界，在众生七情六欲的川流内，慈悲呵护你我的起心动念，我们未曾离开过祂，祂就是众生本来面目，祂以智慧呈现，我们称之为“佛”，祂以慈悲呈现，我们称之为“圣主”，祂本身无形无相，祂在宇宙之内，随顺生灭，却清净无生，宇宙在祂之中，缘起性空，即究竟涅槃。
信仰“祂”，我们就拥有了“祂”的智慧，以究竟智慧，看待人生宇宙，了知自心现量的奥秘；依赖“祂”，我们就具有了“祂”的平安，以慈悲温暖，对待人生冲突，进而具有了宽恕的力量，能有资格与“人性自我”，进行信仰与习气之间的沟通与谈判，当信仰的虔诚，与人性的自我，形成对立之时，我们才可能拥有“选择”生命未来的权利。
离开“祂”的无限威能，你我就是这具身体，你我就是心愿动机，你我就是思维概念，你我就是欲望习气，你就是习气与妄想，如何能够脱离习气与妄想？
你能不凭借支点，而将身体，从地板上抬起来吗？
绝无可能！
唯有凭借“祂”的威能，我们才可以，将心灵寄托于“祂”的平安之中，以纯净安宁的心，去反观内视人性“自我”的，心愿动机，意识概念，习气欲望，自我体验。
看到“自我”，你就不再是“自我”。
看到“自我”的，内心安宁纯洁，就具有了与“自我”对话的资格，就拥有了“宽恕”自我的能力，就拥有了选择真理标准，或者选择维护“自我”的权利，也就意味着今生的“你”，具有了选择生命结局的权利。
谁给予你，选择生命结局的权利？
凡夫俗子，有选择生命结局的权利吗？
你看人间世界中，有哪一个人，能主观主动地，去选择人生未来的结局，能够选择自己死亡之后的去处，根本不受人间这具身体与意愿的左右？
人类就是一个个待死的“鬼魂”而已，因为人类所谓的“活着”，本质上是，由这具肉身中储存的，习气欲望、自我妄想所“活着”，此刻你无法停止的心绪思维，此刻你无法克制的情感欲望，此刻你无法察觉的心念思虑，此刻无法与“灵性”分离的“自我”，就是那分分秒秒奔向死亡结局，你却毫无办法阻拦的生命主体。
但是，“祂”可以截断心意相续，“祂”可以净化习气欲望，“祂”可以融化自我心意，以“祂”的宽恕横渡生死，“祂”的清净平安呈现天堂。
实相容纳了“当下”，却不被当下所“滞留”。
因此，我们想要融入实相，首先就要将，川流不息的身心意识，经由宽恕而停止于“当下”，进而自当下的清澈中“解脱”，那以当下呈现出宇宙万物，却不被“呈现”所局限的清净，就是实相了。
唯有“祂”，有神力帮我们超越时空。
唯有“祂”，知道我们是“灵”，而不是这具身体。
唯有“祂”，在生死轮回中呈现清净涅槃，为我们褪去生死的黑暗，于生命灵性中绽放出极乐天堂。
每个人都有信仰“祂”的权利。
并不是每个人，都具有信仰“祂”的能力。
修行者倾尽一生，只是在引导众生认识“祂”。
我已经苏醒了“祂”，因此知道还原“祂”的道路。
也拥有了“祂”的部分威能神力。
因此，修行者才具有在生死黑暗中，点燃灵魂光明的能力。
修行者，不能拒绝灵魂接近光明。
可是，时间可以检验，灵魂是否有信仰“祂”的能力。
能信仰“祂”，是你的福报。
能虔诚“祂”，是你的幸运。
能走进“祂”，是你的成就。
你的未来，是借助自己的选择，而实现“祂”的救赎。
若离开“祂”，你之所“见”皆属地狱。
“祂”就是你的本来面目。
