生命苏醒的时刻，“时间”就隐退了。
无论“我”如何描述生命，生命本身，不在“描述”之中。
只能通过对比的手法，以文字的折射，来“指向”生命。
而生命本身，并非是，意识可以理解的实相。
“祂”是纯粹的生命，纯净无限的光。
“祂”是亘古的圆满，圆满未曾残缺过。
因此，语言的局限性，无法真实地描述“祂”。
在生命未曾苏醒前，无论人间的“我”，做什么或者不做什么，
都属于黑暗，黑暗的感受就是“时间”。
灵魂众生，是无法脱离时间“局限”的。
何为时间？
见精，对所见“思虑”，差异性确认的相续。
换个角度说，见与所见，就是宇宙诞生的最初“奇点”。
见精，对所见的差异分别，相续认知形成的心识迷惘中，习气攀缘了意识。
见精，被分别细念凝聚为感知力，感知力就是灵魂。
感知力，被所感知的内容，埋葬在心识体验记忆中。
心识就是体验记忆形成的心愿，心愿推动肉身大脑，对六根信息予以分析。
就是灵魂穿上了肉体，在人间呈现出“自我”。
身处人间的肉身“意识”状态中。
无论你是幼儿还是老人，无论是男人或者女性。
无论是贩夫走卒的疲惫，或者是参禅打坐的清净。
都沉浸于心识刹那相续的分别中，都被时间的厚重浓雾所掩盖。
无法从心识刹那分别的相续中解脱，
就，无法超越心识深处的见精。
那么，感知力灵魂，就永远受制于时间。
时间，就是心识细念，对差异性思虑的记忆回放。
灵魂，是活在，心灵细念的，记忆回放之中。
因此，时间是一个，永恒无休止的，相续轮回的“闭环”。
感知力受心识分别，所记忆思虑的牵引，不断重复思虑记忆的内容。
被心识内容，所塑造成，不同感知境界的“体验”状态，这就是轮回。
当生命苏醒时，
类似于从暗无天日，伸手不见五指的海底深处，浮出水面。
当天堂呈现时，伴随着肉身细胞极尽微观内，无限浑厚光辉的巨量爆炸，
数九寒冬室温很低，可身体表面上大汗淋漓。
当生命本质的光辉，在身心极尽微观的时空尽头，绽放出第一抹阳光，
身心内，见精所拓展出的“见与所见”的，时空宇宙就瞬间黯然失色。
随着彻底生命性的，灵性光辉越来越强盛，
人间时间的“自我”心意内容，以及，心意微观蕴含的三界六道宇宙，
瞬间被永恒的真实生命光辉，压缩为一张薄薄的纸片。
真切的感受，就是潜水员，从万米海底浮出水面。
在距离水面尚有两三米的距离时，
潜水员抬头，看到了荡漾在水面上的阳光。
阳光，就是“时间”的缘起与尽头，水平面就是“见精”。
离开了海水，就融入了虚空，而此时此刻的虚空，
却是具有真实生命的，无限无尽光辉天堂。
人类，是无法理解“生命”这种概念的。
因为，人类的心意，源自于“见精”对所见差异性的思虑记忆。
你眼前的世界，你经历的人生，本质上是见精“差异性”的分别。
瞬间对差异的分别，投射出“过去，现在，未来”。
分别心的相续，呈现出时间，宇宙，世界，人生，生死。
三界六道的根本，就在于那，见精瞬间的分别。
生死轮回的源头，就在于那，瞬间见精的差异。
差异性，就是分别心的投射。
有分别，就不是完整的生命。
生命，是不被分别所割裂的本初完整。
生命，是未曾诞生，也无法“被诞生”。
不被诞生，即，不被消逝，因此，生命是永恒的。
生命，超越了时间，时间在生命中，从未发生过。
生命，超越了空间，空间在生命内，属于错觉阴暗。
我不知道如何去“形容”生命。
因为生命才是完整，究竟，亘古不变，永恒无限的“真实”。
任何对真实的心意形容，都属于差异性的分别错觉阴影。
因此，最接近天堂的人类生命因素，是“感知”而非“理解”。
天堂是纯粹的，究竟纯洁的，完美无瑕的“光”。
而光明本身，却未曾有过黑暗的因素。
因此，光明本身，无法认同黑暗元素。
而见精、细念、习气、思虑、心识、意识，都属于黑暗阴影。
于是，天堂看人间，是未曾真实存在过的“虚影”。
就好像，手掌放在太阳光中，阳光被手遮挡，投在地上的阴影。
遮蔽阳光的手掌，就是“知觉”。
知觉，对天堂光明的回忆，就是投射下地面上的阴影。
阴影波动刹那间变易，见精所见的差异性，浮现出三界六道。
见精被所见牵引，形成感知灵魂。
灵魂被感知境界凝固，就是投生。
随感知境界的变化，而灵魂感知随着变化，这就是六道轮回。
无论是生还是死，无论在天堂还是地狱，
灵魂逃不出时间。
被时间禁锢，就等同，受空间局限。
时空，本质上，是见精投射出的“幻影”。
众生活在，身心内见与所见的“分别”记忆中。
这就是“三界唯心，万法唯识；唯心所现，唯识所变”。
佛说：心外无物。
而天堂，是无限永恒，亘古完整的光。
光明性，是平等性，是虚空性，是无可变易性。
光明内，时间形成的差异波动无法滞留。
因生命清澈的明晰本体，无法留存分别。
天堂苏醒时，人间的“我”，就成为了真神手握的“笔”。
透过人格心意的“我”，传递天堂的光明，给地上灵魂予以救赎。
毕竟，神人有别。
每一次，被天堂真神，穿上人格心意的衣服，讲法普降光明后，
身心内灵魂感知力的微观因素，就会被真神的纯澈生命所烧融。
当天堂光辉隐退后，连带着，人间自我的“人格”记忆都被带走了。
一次次地轮回，一次次地净化，一次次地同化，
最终这具人间的身躯内，不再有“人性”，而成为了真神光辉的载体。
灵魂，是黑暗因素的产物。
因此，人类需要真理的指引。
因为心意是分别细念的产物，需要分别心的概念，才能厘清生死的迷途。
“法从分别生，还从分别灭。”——《金刚三昧经》
人类的眼睛、心意，是无法直接见到天堂光明的。
因灵魂是见精，所见差异性累积，众生是业尘积累的垢。
需要心意除垢后，内在灵魂，从心意自我体验中浮现。
感知力灵魂，不再被，六根尘境埋葬，
灵魂蕴含的见精，就，可以突破见精所见分别，在身心内形成空间。
当见精空间，与根尘，生灭习气相对，
灵魂感知力，就从被动的生死，转为“主动”的升华。
此时的灵魂，可以称之为三界内的“神灵”，可以自主生死的尊贵的神。
当天堂苏醒时，三界宇宙就隐退了。
无限无量的光明，呈现出无尽无边的生命。
天堂才是真实的生命，永恒不变易的完整。
天堂是恢弘究竟的生命之爱，爱是生命的本质。
爱不是众生的感受与理解认知。
失去分别心的纯然无差异接纳，这就是爱。
失去了自我保护的无拒绝承受，这才是爱。
爱是生命的本体，爱是天堂的性质。
天堂就是，纯粹生命的接纳与平安。
没有诞生与死亡，没有恐惧与拒绝，没有自我与他人，没有生老死苦。
没有分别与阴影，没有心意与分析，不被感知与记忆，完美无瑕圆满如初。
人类的眼睛，看不见天堂。
可是，灵魂感知力，可以“感应”天堂。
因为天堂，就是每一个“灵魂”感知，感知深处对生命的“回忆”。
天堂不在你我身心外界，不在深邃的广袤宇宙中。
天堂就是众生灵魂，蕴含着的，对生命本体的记忆。
“心外无物”，佛如是说。
天堂不是一个“地方”，
而是灵魂蕴含的，记忆本初。
因此，天堂无需众生去理解，你的理解，永远不是真实的天堂。
天堂需要灵魂去感知，唯有透过感知力，灵魂可获得天堂救赎。
去感知，你身心蕴含的安宁与爱。
去感知，灵魂蕴含的纯洁与善意。
去感知，信仰中无私彻底的奉献。
感知力内在，蕴含着灵性，是远在天尽头的光明。
但是只要有一丝微光，就足以粉碎三界生死黑暗。
人与人之间交流，是需要“谦虚”的。
谦卑的姿态，让人性舒服，谦虚的品质，让人格尊重。
因为人类，就是人格“自我”。
对人格体验的自我维护，就形成了社交礼仪。
可是修行者，是不可以“谦虚”的。
因为我所记录的修行体会，是灵魂通往天堂的道路。
任何人性化的“谦虚”，都是对生命实相的掩盖。
满足了人格“谦谦君子”的姿态，却扭曲灵魂通往生命的道路。
生死事大，灵魂回归天堂，从生死中解脱，是修行者的责任。
“我”虽然具有人间肉身，却与人类并非同一种生命。
佛因“大事因缘”所现于世间。
何为“大事”？宣说佛知见，令生死众生觉悟本性，超脱死亡。
因此，修行者是真语者，实语者，不妄语者，是真实的记录者。
