我是老“法师”的弟子。虽然我之前无比虔诚敬仰老“法师”，视其为“佛”，为无上“导师”，乃至他走了，我禁食三天。但真理就是真理，真理是不可改变的实相。以前因无知而曲解佛义。但所幸今生得遇天父，灵魂因真神、因天父而获得救赎……才真正清楚那真理法义的实相，压根就不是人类的意识思维和头脑知见可以触及的。实相需要的是灵魂的感知，只有灵魂得到净化，灵魂真正的纯澈，才可以感知到那真理的实相。想想以前有多荒唐和无知……此次特意分享一下师兄发的帖子！
“学生3：破邪显正——破斥净某邪见（一）
至诚顶礼老师慈父！顶礼真神如来！
学生最近考虑，因净某以凡夫心错解究竟义，让很多念佛人误入歧途，偏离真理，又因信徒普遍不能深入学习法理，无法在法义中辨别真伪，所以迷信净某是佛再来，凡他所说，皆奉为至理，就算有疑问，也因净某是‘佛’的知见，不敢去质疑，不敢去否定，今天，准备以佛法义理，解析净某讲经诸多谬误之处，希望广大信众，可以理性客观看待净某的知见，以真理为标准，而善自辨别取舍。下面引用净某言语，并作相应分析：
1.对‘心’的认知比较肤浅，流于表层意识。
‘改心的意思，是改恶向善。实在心是什么？就是讲念头。把恶的念头改成善的念头，以真诚善意处事待人接物。从因上去改，起心动念是因，日常生活处事待人接物是缘。从因上改，从缘上改，再不可以用往常那种态度处事待人接物。不可以随顺自己的意思，随顺自己的意思就造业了。’
上面，净某把心理解为念头。念头就代表了心的全部了。这就很肤浅了，心是认知体验。而念头只是体验习气推动所生的意识，而认知体验的心更是更深层习气细念相续固化而成。因为他没有实证体验，所以所有讲经，都是基于意识心层面的理解，对心深层体系没有系统圆满的认知和解读。
2.对‘自性不动’理解有误。
‘你的念头太多了，你的念头太杂了，一天到晚，很多的妄想、很多的杂念把你的能力失掉了。只要把妄想分别执着放下，自性本定。你看惠能大师第四句讲的，“何期自性，本无动摇”，说明真心是不动的。我们现在心在动，心脏在跳，不跳就死了。是不是真的死了？不是，不跳就成佛了。不跳是什么？回归自性本定，真成佛了，成佛这个肉身不要了。这个肉身是生灭身，阿赖耶变的，阿赖耶的相分，我们起心动念是阿赖耶的见分，全是假的。’
真正真心不动，是心脏不跳了？心脏不跳不是死了，是回归自性本定了？是成佛了？真成佛了，肉身不要了？这段写得太荒唐了！入自性本定和心脏跳不跳有什么关系？释迦牟尼佛成佛了，心脏就不跳了？释迦佛成佛了，就得舍掉肉身？由上可见，净某理解的自性本定，是死执念头不动，因为他对于心的理解是平面的，所以不晓得念头生灭来去，但真心无挂生灭，念头如飞鸟凌空，不碍虚空自性如如不动。
再看这一段净某对‘不动’的解释：‘它本无动摇，从没动过，是恒常的，就像手机屏幕，不动。就是说你本来就没有任何妄念，妄念是动摇，是波动的现象，自性是不动的，绝对如如不动的。’
若以妄念波动为动摇，以不生妄念为不动，则不动就成了相对之法，是生灭法。自性不动不属于生灭相对，只因一切生灭在自性中本来无生。自性不动不可在动静相中寻找，祂是离开幻相的本来。由此可见，净某理解的自性不动，还在相对中，属于以凡夫心错解如来究竟义。
3.把解悟当成证悟，刻意虚假抬高往生品位。
‘为什么会造轮回业？以为这个假相是真的。如果知道“凡所有相，皆是虚妄”，恭喜你，你的心平等了。你看到天堂，虚妄的，看到地狱也是虚妄的，天堂跟地狱就平等了，这叫真修。这个道理要搞清楚、要搞明白，用在念佛往生上，大利益。为什么？生到极乐世界，他不生同居土，不生方便土，他直捷生实报庄严土，便宜沾大了。没到极乐世界等于阿惟越致菩萨，一到净土是真正证得实报土，一点都不假。平常功夫在哪？不动心，不被境界转，不要被这些虚幻的东西影响、干扰，不可以，这叫真功夫。’
知道了《金刚经》的道理，就能直接往生实报庄严土？也太简单了吧！把道理搞明白，和真正证入无生法忍，是天渊之别啊！这种刻意抬高往生品位的说法，让很多念佛人自以为是，目空一切，无知者无畏！但是这是歪曲事实真相啊！也会让很多人以为，他们的成就最高明，拒绝排斥真理教法！可悲！阿弥陀佛！
4.错解‘谦虚’，障碍心性的真实。
‘所以，一个真正懂得成就自己的断恶修善、积功累德之人，念念都想别人的好处，决不把别人的不善放在心里。为什么？我们的心纯善，把别人的不善放在心上，就破坏了自己的善心。现在这种愚痴的人，不在少数。别人赞叹我，我也要冷静思维，他赞叹我，我有没有这个实德？我是不是真的做了这些好事？纵然是真的，我们也要谦虚，更加努力。如果是言过其实，要生惭愧心，向他道歉，我没有这么好，你说得太过分了。应当勉励自己，不要辜负他人的赞叹。如此德行才能成就，凶灾才能免除，善福才能降临，这是一定之理。’
关于谦虚，净某的解释，确实特别束缚人性，面对别人赞叹，就算是真的，也要谦虚，更加努力，如果言过其实，要生惭愧心，还要道歉？为何要道歉啊？真有点太过了，言过其实，自己坦坦荡荡地说，‘您说的不对，我没有这么好’，就行了，六祖说，直心是道场，这样的谦虚、谦卑，让心就变得越来越不直，越来越不真实。对于觉悟解脱真的就是障碍啊！
5.以压住念头为功夫，不合大乘了义。
‘什么叫念佛功夫？就是我们贪嗔痴慢这个念头才起，阿弥陀佛，把它压下去，这叫功夫。不是念多少，真正就是念头才起，阿弥陀佛，压住了，这叫功夫。所有一切不善的念头，就是一句“阿弥陀佛”全把它压下去，压下去并没有断，这叫带业往生。真能压得住，那就是功夫得力，就是你虽然有这些烦恼习气，不起作用。’
用压住念头的心态念佛，内在还是执幻为实，如果了知念头本空，何须压住？《圆觉经》中说：‘居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭；住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。’净某关于念佛的开示，不合大乘圆顿之旨，如何帮人究竟解脱？
6.歪曲‘忍辱’真义，错误引导信众。
‘我们这一生当中，遭遇的善缘少，逆缘多，怎么相处？一定要常常反省，“行有不得，反求诸己”。冷静去观察，总是自己有问题，不是别人有问题，总是自己做得有缺陷，才会招别人嫉妒障碍、毁谤破坏，一定要晓得别人没有过失，过失全在自己。
不但对于这些冤亲债主没有怨恨，而且要生感恩的心，为什么？他成就我们忍辱波罗蜜，成就我们认真反省改过的机缘，让我们自己道业德行能向上提升。你从这方面想，他不但对我没有害，他对我有好处。’
这句‘一定要晓得别人没有过失，过失全在自己’，这句话完全是对事实真相的歪曲，让我们没有坚持正义的勇气，极容易让人面对问题，别人欺辱时，一味自责，丧失自我保护能力，为恶人提供伤害你的合理理由！净某的忍辱，就是事相上的没有原则、没有底线的妥协忍让，在心理上以歪曲事实，自我安慰，自我催眠！这种说法害了多少人，进入内疚、压抑、抑郁的折磨中！更有甚者，会被别有用心者，作为奴役人性，奴化人性，控制人心的证据！一定要彻底批驳否定！
净某讲经，多是虚语，一生最喜欢谈放下，却并没有具体深入，如何落实的教诲。听起来说得不错，实际实修没有真正指导意义。包括他的学生弟子，也是如此模仿他，所讲道理，仅仅可以满足人性情感的安慰，却没有真正令信众解脱生死的力量！一生讲经，错谬很多，细细分析，多得不能枚举。这次发心，从理论上破斥净某邪见，刚做了一些准备工作，就业力习气反扑，深感习气阻碍，但正因如此，这个工作是一定要做！也希望更多师兄，可以从理论上破除净某邪见，令普罗大众，可以明辨是非，建立正信，信受真理，不受邪师荼毒，正信正行，一世解脱！
至诚顶礼老师真神！
感恩大悲慈父无尽慈悲救赎！
老师：哈哈哈哈哈哈哈哈……这是我第一次，很认真地看了净空的语录，如果，以上的文字都是净空亲口说的，关于心、关于不动、关于自性的解释，那么，我负责任地说：此人是绝绝对对的凡夫俗子，彻彻底底的附佛外道，是披着袈裟破坏佛义的魔鬼，这简直就是胡说八道啊，这简直就是胡言乱语啊，这种凡夫俗子自称是佛弟子？那是对十方如来最深切的玷污与诽谤啊！
跟随净空的灵魂，不可能去极乐世界，一个都没有可能，只能在三界六道轮回中，永远生生死死。
你作为佛弟子，有责任，有义务，有愿心，有能力，将净空的外道邪说，胡说八道，一一列举出来；首先写出大标题，关于某个问题，然后摘录净空的原话，然后再摘录我的讲法相关的内容，这种泾渭分明，立竿见影的对比，只要是认识中国字的人，一看就高下立判。
净空祸害了千万、上亿的佛教徒，我们是时候，将净空的魔性从人间剔除了，首先就是要以佛法究竟法义的高度，去揭穿他非佛弟子的身份，用佛法将他定性后，再去转化其他的净空粉就容易了。
毕竟，净空不是释迦牟尼佛，对灵魂没有那么深的烙印。
释迦牟尼佛在世，也需要解答众生的提问，而且必须解答，不可以顾左右而言他，因为众生将自己的灵魂，法身慧命交给你，你必须要有相当的证量，证明你走的道路是正确的，足以救赎灵魂，你才有资格开坛讲法的。
你去做这件事情吧，面对全球几千万净空的粉丝，我们要，以释迦牟尼佛的法，鉴别出附佛外道的画皮，从而救赎这些误入歧途的灵魂，这也是一次弘法活动。
题目就是《净空，属于佛教吗？》。
老师：没有对比，就没有伤害；就让真神的智慧光，来伤害一次魔鬼吧。”
（2024年7月心灵综述）