净K法师，一生专修净土念佛法门，勤勤恳恳讲经58年，主张“一句佛号一部经一生成就”，并大力弘扬传统文化，号召全体学人应以《弟子规》做为学佛基础，有教言如下：
1.出家的同学，《弟子规》决定不能疏忽，要知道没有《弟子规》，你一生的努力最后都等于零。要想成就，这个根是第一重要，千万不能够疏忽。有这个根才有佛法，没有这个根，不但佛法都没有，人天法也没有。《弟子规》是人道，《感应篇》是天道，道家讲成神仙，上品是天仙，十善业是佛道，《沙弥律仪》是僧道。
2.我们学佛要扎儒的根，儒是讲人伦，做人；你人都做不好，你就不能作佛。道是讲成仙，也要先做人，人做不好，怎么能做仙?你要明白这个道理，你才晓得儒是做人的根，第一个根。
3.我学佛已经五十三年了，你看看这些人，为什么没有成就?没有基础。所以我劝你们两年之内把《弟子规》、把《了凡四训》《感应篇》，佛门里面《十善业道经》《阿难问事佛吉凶经》《沙弥律仪》，你把这个东西真正落实了，你就有根。然后无论学什么法门都有成就，你能开悟，你能证果。这个基础的基础是《弟子规》，这是头一步。
4.没有那个基础，你学《无量寿经》、学《华严》、学什么，你就是学上三百年，最后还是失败，绝对不会有成就。所以我跟你们强调 你们都不相信，根本的根本就是《弟子规》，你能够把《弟子规》做到，你学的东西都踏实，就好象盖房子，你一定盖得很好。你没有这个基础，你盖房子没有地基，你盖一半一定会倒掉。
5.《弟子规》是善最低的标准，只要把这个标准做到，凡圣同居土你就有份了。你如果连这个都做不到，那你一天到晚念阿弥陀佛，就是古人讲的「喊破喉咙也枉然」。
也就是说，《弟子规》落实不好，往生西方是不可能的。那么净土法门开宗立派的标志，就必然是《弟子规》的编订。
我们才恍然大悟，原来净土宗的祖师根本不是什么慧远、善导，而是《弟子规》的作者，清朝康熙年间的那位李秀才！
有趣的是，这件大事，恐怕这位秀才自己都不知道吧！
你人都做不好，你就不能做佛。
也就是说，能做佛的人，一定很会做人，也一定会把《弟子规》落实在生活中的方方面面。
那么我们可以简单地将释迦牟尼佛的言行，与《弟子规》作为对比，一起学习一下。
出必告，反必面。居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。
亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。
乔达摩·悉达多太子在迦毗罗卫国出城游玩，见到人们受诸种生老病死的折磨，发心出家修行。于是在夜里，稍稍跑出王宫，踏上了寻求真理实相的道路。
太子出宫之时，即没有告知父王，也没有通知姨母，甚至妻子和孩子都不知道。出宫修行这么大的事，没有请示父母，居然自己私自定夺，而且居无定所，今天修行这种方法，明天又学习那种方式。
净饭王对悉达多太子的期望，一直是成为自己王位的继承人，成为一代圣君，看到太子一心想要出离，多次用实际行动进行阻止。而佛陀明明知道父王的所好，却没有力为具，也没有对父亲所恶，选择谨为去之，毅然决然踏上了寻求解脱之路。
奇怪，这么一看，《弟子规》这几条要求，太子没有一样做到了呀，那么悉达多太子后来证悟无上正等正觉，看来并不符合李秀才和净K法师提出的标准。
净K法师一生，谦矮低下，在做人这方面实在是可圈可点，信众成千上万却一直坚称自己没有开悟，只是一介凡夫。
但有很多信众，认为老法师实际上早已开悟，只是真人不露相而已。
那么，净K法师说自己是凡夫，就有两种可能，要么是真话，要么是假话。
若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子。——《达摩大师血脉论》
所以，如果净K法师没有见性，那么讲经58年，则尽是魔说，没有其他可能。
那么，如果净K法师说的是假话，他已经见性觉悟了，却谎称自己没有觉悟，也就是他一生主张的，做人要谦虚低调，这是落实儒家的人伦之道。
我们再看世尊，却一点也不谦虚，在菩提树下觉悟以后，就如实地告诉众生，自己已经证得无上正等正觉。
这么一看，在落实《弟子规》这方面，可能净K法师更胜一筹吧！比佛更会做人，但自己都不说，多么谦虚啊！
面对外道，佛陀来者不拒，逐一驳斥。《弟子规》有言“对尊长，勿见能”，看来佛陀确实有很多地方，都不符合李秀才的要求啊！
我们要知道李秀才，可不是一般的秀才，他其实是一位不世出的圣人。
《弟子规》开篇第一句:弟子规，圣人训。我们都因为“泛爱众，而亲仁”这样的语句，认为这里的圣人指的是孔夫子。而其实我们去读《论语》，可以知道孔夫子对待人事物，是充满辩证地去看待问题和处理问题的，比如“择其善者而从之，其不善者而改之”，而《弟子规》通篇都是不容商量的教条主义，是天下无不是的父母，是岁数大就是天然正确。
哪里有你思考和选择的余地？
所以，这里所说的圣人，根本不是孔子，那么只有一种可能，就是指的秀才自己——弟子规，圣人训嘛，明明白白。
佛陀说法，法无定法。因为，说法就是说烦恼，众生有八万四千烦恼，所以佛陀度脱众生有八万四千法门。烦恼性空，所以法法无自性，烦恼不可得，所以法亦不可得，是故佛说法49年，实无有一法可得。
可我们看《弟子规》字字句句，哪句不是定法？哪一句是不可得？
法尚应舍，何况非法。——《金刚经》
净K法师在这一点上贡献尤为突出，一生主张一门深入长时薰修，一句佛号一部经，甚至佛陀49年所说的法都可以先舍了，只要去学习一部伟大的“非法”——《弟子规》就可以了。
这是为何呢？
因为佛法，是解脱法，是不可得，是毕竟空。是解脱世间万象，是解脱人格自我，是解脱生死轮回。
而《弟子规》，是世间法，是可得法，是塑造自我人格，是争取自我价值，是维护自我存在，是教你为了成就“孝、悌”之名，可以无限度地压抑自己的心灵，无限度地扭曲自己的灵魂，是教你:
亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。
哪怕你爸赌博要把你妈卖了，哪怕你妈吸毒要你卖身换钱，为了完成孝道，你只能义无反顾，因为定法没有商量的余地:
父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。父母责，须顺承。
种什么因，得什么果。
贪图身外的财富名利是贪图，贪图自我的人格塑造更是贪图！
净K老法师，一生致力于，给你深深扎下《弟子规》的根。
为什么？
因为净K法师，哦不，现在应该称为“净K大师”——他经常说，末法时期，魔王波旬的魔子魔孙会身上袈裟，混入僧人的队伍，败坏佛法。
“我们也看到，末法时期，邪师说法如恒河沙。但是诸位同修，只要人学过《弟子规》，邪师说法对他不起作用。但是邪师很厉害，他讲一百句话，九十句是真的，十句是假的，可是这十句就可能让人万劫不复。我们明白这个实际情况，也非常心急，希望《弟子规》赶快推广开来。因为当人的心空掉的时候，邪师很容易入侵，这时候理智要赶快建立起来。……所以我们要赶快把《弟子规》、《十善业道经》、《无量寿经》推广开来，可能就救了一个人、救了一个家的命运，也可能成就了一个人当生成佛的因缘。”——（净K法师《弟子规与佛法的修学》52-118-38）
——但是邪师很厉害，他讲一百句话，九十句是真的，十句是假的，可是这十句就可能让人万劫不复。
原来，谜底就在谜面上啊！
高啊，净K法师实在是高人啊！
就像一个医托，把医院里“解脱生死”门诊排队的患者，巧妙地忽悠到了“塑造自我”的诊所，找李大夫开了一张《弟子规》的药方，用完后蹲在“六道轮回”的茅坑上，万劫不复……
附佛外道，明明白白。
老师：特别精彩的论辩，应该广泛传播。