经曰：“善男子！若有聪明黠慧利根，能善分别。远离善友，不听正法，不善思惟，不如法住，如是之人，能断善根。
…………
复作是念：‘圣人皆有同凡夫法，所谓饮食、行住、坐卧、睡眠、喜笑、饥渴、寒热、忧愁、恐怖。若同凡夫如是事者，当知圣人不得圣道；若得圣道，应当永断如是等事。如是等事如其不断，当知无道。’
复作是念：‘圣人有身，受五欲乐，亦复骂辱挝打，于人嫉妬憍慢，受于苦乐，作善恶业，是因缘故，知无圣人。若有道者，应断是事，是事不断，当知无道。’
…………
善男子！若有众生深见如是无因无果，是人能断信等五根。善男子！断善根者，非是下劣愚钝之人，亦非天中及三恶道，破僧亦尔。
迦叶菩萨白佛言：‘世尊！如是之人，何时当能还生善根。’
佛言：‘善男子！是人二时还生善根，初入地狱、出地狱时’。”——《大般涅槃经卷第三十五》
这段佛经原本佛陀用了2000多字，列举聪明黠慧之人，依仗着天资聪慧，因不亲近善友，不听正法，邪思邪见能断善根。本文仅节选自己最有感触的一部分，分享心得。
这部分经文主要说了以下邪知邪见：
1.圣贤出现在世间，原本饮食、行住、坐卧、睡眠、喜笑、饥渴、寒热、忧愁、恐怖跟凡夫相同，可是，世间聪明黠慧之人，因邪思邪见，却认为如果这样，那就不是真圣贤；因为，按照此人的邪思推论，圣贤应该永断这些凡夫行为，那才能证明圣贤与众不同。
2.本来圣人出现在世间有身体，自然会受五欲乐，也有骂辱挝打之类的平常行为，也会对人嫉妬憍慢，也会遭受苦乐，作善恶业，这并不妨碍圣人的本色。可是，世间聪明黠慧之人认为，有道者，就应该断绝这些事，如果没断，就证明无道。
佛陀断言：这种世间聪明黠慧之人，其邪思邪见属于谤无因无果，这种人已断善根。
迦叶菩萨问佛，这种人何时能重生善根？
佛说：有两种情况能重生善根，一是初入地狱时，二是出地狱时。
我发现，佛陀这里所说的两种邪思邪见，曝光了我曾经的疑惑，在很多同学们身上都不同程度存在。就是这两种邪见影响我们不能真正树立起神人有别的正知见，看到老师平易近人，就忘记老师是真神，总是以凡夫人性意识心揣度老师，不解圣义。这个邪思邪见的根子是什么呢？是人格，是把美化人格自我当作修行。于是就想把自己搞成一个道貌岸然谦谦君子的假人，同时在心中幻想老师也应该是人性完美的偶像。这种人不懂彻底放弃此生，与人格自我分不开，把真神教法学成了外道法。
比如我自己有好长时间转不过弯，我好长时间对老师“一共有三个身体”这件事无法理解，那段时间，我每天上新平台，都在心里嘀咕，也不知道老师今天是修行者值班，还是圣灵值班？不管谁值班，我都觉得懵，今天，忽然觉得清醒了，一体三身，互不妨碍，没啥好懵的啊。
老师很多讲法，简直就是对佛陀这段经文的展开、丰富，让佛经文字变得有血有肉，生动具体，能指导我们修行。下面就节选其中的几段，我们共同见证，老师教法和释迦牟尼佛教法高度一致。
师言：
（一）
“在网络上闲逛时，偶然看见一则新闻。
主角是，我很久没有联系的一位兄弟。
新闻内容是，他投资几百亿，在某省成立了一个新项目。
新闻插图中，是他与某省省长、市委书记签约的现场。
算算时差，国内时间还早，于是给他打了一个电话。
祝贺他事业又上一层楼，顺便问问他，生活近况如何。
聊了一个多小时，其间我看到内心情绪的波澜起伏。
好几次，我的人格自我，情绪波动得很厉害。
幸好内在安详的灵性，及时地安抚宽恕，这个蠢蠢欲动的人格自我。
为何人格自我，会蠢蠢欲动？愤愤不平中，潜藏着羡慕与嫉妒？
因为此人是我生平见过的，两个天才中的其中一位。
而另一位天才，正是我自己。
我认识他的时候，他27岁，惊才绝艳，智商极高，鸿鹄之志。
…………
他是我31岁时认识的，十八年前了，对于他的记忆，构成了我现在‘人格’的组成部分，认识他的时候我修行尚浅，对于人间的功名利禄看得挺重，他的事业成功，勾起了我人格对功名利禄的体验回忆。
听着他慷慨激昂，雄心万丈地描述自己的事业，我内心那个31岁的自己，开始蠢蠢欲动，开始愤愤不平，开始暗中比较，开始羡慕妒忌恨。
因为我自诩，自己属于‘天才’，无论是智商学识，情商思维，还是命运中，今生所注定的人间财富，我是前半生所见过的成功人士中，可以名列前茅的富豪；人格自我，在心中默默地想：‘如果我不放弃那几次跻身商业的机会，今天的我也不会比你差啊！或许我达不到你上百亿的规模，但是，几个亿的身价，我百分之百是有了，何至于现在去羡慕你的成功呢？’
一边听着电话，一边看着内心，那个酸溜溜的自己，修行者的‘我’静下心来，融入生命深邃的平安中，以安宁纯洁的知觉，去宽恕愤愤不平、酸溜溜的情绪自己：‘宽恕你，宽恕你，宽恕你，你要的是人生，所以我理解你的心理落差；可是，我要的是天堂，最重要的是，我已经拥有了天堂，天堂对于我而言，不再是梦想而是事实；我苦挣苦熬了半辈子，终于拥有了，与人格自我分开的能力，并且具有了，能宽恕自我心意的‘生命等级’，我还能要求什么呢？我还能渴望什么呢？’
人间的好兄弟获得了人生的美满成功，去祝福他，去赞叹他，去鼓励他，去支持他，这是作为兄弟应有的心态，可是，我不能去与他比较啊！我要的不是人间啊，我要的是真理，是解脱，是永恒，是真实，是生命；况且我已经得到了自己想要的一切。
那么心灵中，这个对于兄弟的成功，愤愤不平，蠢蠢欲动，开始比较，开始羡慕，开始自惭形秽的又是谁呢？肯定不是我啊！我是押上自己全部的身家性命去修行的人，历经那么深的绝望苦难，经受那么长的痛苦黑暗，拒绝那么多的诱惑富贵，终于在死亡中重生，证入了光明永恒的生命。
我怎么会想着，以天堂的荣耀去比较人间的富贵？
去羡慕人间富贵的，肯定不是我，而是，构成人格自我的‘记忆’。
唯有宽恕‘自我人格’，灵性永恒，才可从心意相续的‘人格’中醒来。
于是，灵性静默的光明，就不断地，宽恕人格的愤愤不平，持续了十几分钟吧，就成功将人格的习气情绪彻底熄灭了，身心恢复到，灵性完整的光明生命状态。
在静默且深邃的宽恕中，
灵性的安宁，终于，安抚平息了人格的企图。
这是一个重大的进步。
过去，我是避开人间修行的。
对于功名利禄是拒绝且远离的。
不听，不看，不说，不想。
目的就是，生怕自己的凡心升起。
但是，一旦遇到外境，凡心还是会分析波动，还存在信仰选择的问题。
现在，不存在选择了，因为现在主导身心的，是安宁静默的光明灵性。
灵性不存在选择，灵性是爱，只存在宽恕。
灵性，宽恕仇恨，也宽恕诱惑。
灵性，接纳死亡，也接纳活着。
灵性，不被活着的人格，而牵引永恒光明。
灵性，不被人格的死亡，而失去生命完整。
灵性的宽恕，就是‘离幻即觉，非幻不动’。
原始生命灵性，就是爱与宽恕。
生命不被个体意志触及。
爱不因宽恕对境而改变。
人格的修行者，面对诱惑时需要明确的选择；而灵性，只存在接纳与宽恕；灵性宽恕的不是外界的对境，灵性宽恕的，是身心内在的人格自我，当自我被灵性宽恕了，灵性的爱与光明，就推进到人体内，灵性取代原本被自我‘占据’的空间，这就是人性消融，灵性增长，死亡熄灭，还原生命，天堂降临的过程。”——《兑现》（2023-01-18）
（二）
“有虔诚心，你其他的一切都是无所谓的。今天你状态好啦，你精进一下，明天你状态不好了，你去骂人去了，无所谓，真的无所谓，没关系的啦。在天堂当中，在纯生命的境界当中，是没有人格的好与坏的。你的好，他也是梦境；你的坏，也是梦境的一个波浪而已，无所谓好与坏的。天堂，纯生命的光明，是不可能被思量心的记忆所分别、所遮蔽的。
而通往天堂的，只有一颗虔诚的心，你达到了，非常棒，非常了不起，非常好。这个是我今天第一次见到你本人，感觉很好的。你的状态非常好，从内到外都是正气凛然的、一片光明的，非常棒，我对你是非常地赞叹的，很了不起的。
至于说你有没有境界呀，哎呀，无所谓的，只要有对于神佛的虔诚，一切境界都可以没有。因为一切境界，都是心识细念的幻化；而虔诚，连带着神佛纯粹的生命与智慧，智慧当中，是没有境界立足的因素的，那种纯生命当中，也没有思虑心的人格立足之处。”——心灵疗愈《灵魂》（2024-06-04）
（三）
“但是你内在是有光的，这个光就是你对S师的绝对的虔诚和信仰，有这个信仰在，什么都好说。你的信仰已经足够了，你现在下一步的工作，就是把你目前的事情尽心尽力地做好。
实际上你身上这点小虚荣，我看都没事，别人夸你了，你得意一下，得意就得意了，有什么关系呢，没关系的。你现在修得很好，但是就是一点：你现在学法太少。
你现在学法太少啦，我现在看到你身上的那些人性的业障又开始聚集了，那是因为学法的强度不够导致的。平常的话工作再忙，每天抽出4个小时去听录音。听录音的时候，只有我和你在，其它的这个世界就消失掉了，好吧。
没问题，我看着你这个状态很欣喜。你要记住了：你们的修行道路就是虔诚。就是‘虔诚’两个字，视你的S师为生命，这个生命就会带领你的灵魂去天堂。好吧？
人世间的那些你的性格上的那些弱点啊，这些习气，在我来看都无所谓的。你要知道我为什么看重你，因为你的虔诚心无需质疑，而我只看这一条的，我只看这一条。我的学生里面，我把学生选拔为弟子的唯一的条件就是‘虔诚’。我不看你有多少钱，我也不看你的身价地位，我只看这一条，因为这一条能让你解脱死亡。我只跟神灵在一起，我不跟人类在一起的，人类没有资格和我在一起，好吧。行了，下一个。”——心灵疗愈《轮回》（2023-06-27）
（四）
“我说出来的话，一定是我做到的，谎言对于真神犹如砒霜，对于灵性是致命的杀伤力，因此我从不说谎，不是不想，而是不敢；于是你们看到的导师，就是有缺点的，不完美的，有缺憾的，尚待圆满的修行者；因为这些缺点，很多人对于我的教法望而却步，犹豫胆怯；可是人类却不知道，唯有真实的修行者才值得依靠，唯有真实的心灵才谈得上修行，唯有真实的灵魂才能圆证菩提，唯有真实不撒谎的修行者，才是真正值得赞叹的真人。”——《真实》（2023-02-15）
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在此，我跪在老师脚下，跪在释迦牟尼佛脚下，至诚忏悔：
一是，我以前看到老师教法和禅宗达摩祖师、六祖慧能大师的教法中都直言不讳，允许人性中的生理本能在无害的范围内存在，一直心存疑虑：觉得在这方面，释迦佛当年没讲到，都是后来禅宗祖师给补充的，因此觉得释迦佛留下的经典不如禅宗祖师接地气。今天白纸黑字，真真切切看到了，释迦牟尼佛说出了跟老师、达摩祖师、六祖慧能一样的话，我向释迦牟尼佛忏悔！忏悔我狂妄无知，没读过几部佛经，根本不了解佛经，就敢评判佛经，侮辱佛祖，我错了！
二是，由于我误以为释迦牟尼佛没讲这块内容，因此对禅宗祖师和老师讲的做不到深信。理性上信，但是情感上总有一丝疑虑挥之不去。一方面，喜欢讲理，执着佛经文字，自己读经中没见过的就难以相信；另一方面，是潜意识中以往多次被外道邪师欺骗的经历留下的阴影在作怪，维护自我，担心被骗。曝光交付我对老师和禅宗祖师的疑惑心。我错了！在此向释迦佛忏悔！向老师忏悔！
今天，看到释迦佛直言圣贤的人性与凡夫的人性并无不同，圣贤身上的各种人性习气，并不妨碍他是圣贤。这跟老师讲的完全一致，跟《达摩大师血脉论》上说的完全一致。
“问曰：白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？答曰：只言见性，不言淫欲。只为不见性；但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐著，纵有余习，不能为害。何以故？性本清净故。虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得。”——《达摩大师血脉论》
我发现，我理性上明白唯有坚信老师教法是我余生的唯一选择，但是，我必须承认，之前有几次，在遇到具体问题的时候，如果我没看见释迦牟尼佛与老师一致的教言，就担心老师的教法会推翻释迦佛教法的某些内容，内心就非常惶恐，害怕看到老师教法和释迦牟尼佛教法出现对立。我现在明白，这纯属杞人忧天，是自己头脑意识编造的，根本不存在的臆想担忧，经过两年多学法，对照佛经，反复证实老师教法也许使用的文字概念与佛经不同，但是，表达的义理是高度一致的，是完全彻底、绝对干脆指向解脱的，根本不需要我担心！事实证明，我所有的担心都是多余的。今天曝光我内心的这个惶恐和担心，交付给老师，跟他分道扬镳！
匍匐顶礼膜拜释迦牟尼佛！
匍匐顶礼膜拜圣主如来！
老师：谢谢你详细的心得体会。