【老师给B某某师兄留言开示2022.8.9：
嗯，好学生，赞一个。
你的灵魂，现在才真正开始皈依我了，我收下你了。】
B某某师兄快速回复：匍匐顶礼皈依上师！感恩上师救赎、看护！
B某某师兄详细回复：学习《大般涅槃经》第九卷心得汇报四续
1、佛说一阐提人因不见佛性而不亲近善友，不信因果，诽谤佛法。智者应生怖畏，如险恶道。昨天新平台集体拉黑魔变的WS，可以作为案例说明，好多师兄披露她不听劝诫，固执己见，唯我独尊，一言不合就翻脸，明显地不亲近善友，对师兄劝阻她，不要接受他人钱款的语言，恶语相向拒不听从，明显不信因果，把老师的鼓励当作是自己实证境界，进而狂妄到以为自己达到了老师的境界，直接谤佛谤法。
仔细想想这些魔性因素，自己身上也有，只是没有她这么夸张。老师说一丝一毫的维护自我都是魔变的基础，岂敢不畏惧？看看老师持戒的严苛，看看H某某师兄细致入微的宽恕，看看D某某师兄忏悔一个错念能反反复复掏心掏肺把肠子翻几个个儿清洗，我真的没做到，而且一时半会恐怕也做不到。但是，我总算认识到了，我应该努力去做到，我必须一点一滴去做到，否则，我最后的结果就是成魔，而不是成佛。这位魔变的师兄，我以前拉黑过她，还拉黑了两个喜欢跟我描述自己对老师起疑心起恶念的人，因为他们都让我恐惧，我当时还安慰自己，等我成长得强壮一点了，再加回他们。
后来看到WS精进抄法得到老师鼓励，我真的加回她了，忏悔！现在我认识到，不用那么顾虑，只要是负面的东西，及时清除就对了，就我这个初学的能力，自身难保，容易被污染，截断污染源，中断险恶道，是最佳的选择。
佛说亲近善友，就是亲近宣说大乘佛法的人，是为了见佛性，老师说海量学法是为了见佛性，老师说的和释迦佛说的是一个意思。我身边没有师兄，老师的法宝就是我的善友，听法、抄法、读法、学佛经、浏览新平台，像是进入了一片乐土，有一群灵魂伴侣，围绕着老师，一起学习交流。起初我很拘谨，现在我很放松，但是，还不够彻底放松。
是我心头的迷雾消退得不够多，障碍着我，实际上，就是我迟迟没做到像H某某师兄和D某某师兄那样细致地践行上师的教法。我向上师忏悔，我已经开始改了，昨天跟老伴没放肆，今天早饭也很注意不起私心。但是，不学法的时候，脑子里乱哄哄的念头，我都看不过来，只好笼统地宽恕远离。我相信学法就是在清洗念头，每个念头都是生命，佛法能超度他们，所以，我能做的就是一个劲学。另外，干活的时候注意力很集中，也没有乱哄哄的念头。根据老师讲法的开示对照，应该是进步了。
现在我不担心自己，但是，有点担心师兄们误会我，千万不要仅凭老师给我的留言和我写的心得汇报，把我想象成多么能读懂佛经的人。真的不是师兄们留言称赞的那样。师兄们浏览我的心得汇报可能会受益，这我能理解，但是，我很清楚，是佛经和老师的加持借由你们的虔诚学法之心让你们受益的，我和你们是一样的受益人，我仅仅是在老师的带领下，比你们先一步受益而已。受益也是自心现量，跟他人无关，只是自己和佛菩萨之间的事情。师兄们千万别搞错，否则你入魔那天别怪我。依法不依人，必须搞清楚。再说了，我对佛经理解的这一星半点实在是肤浅的很，因为是老师给我安排的功课，我仰仗着佛经本来的圣光和老师的威德加持才能写出来，离开佛经和老师，我啥也不是，请师兄们理性看待。
经曰：
迦叶菩萨白佛言：世尊，如佛说偈：不见善不作，唯见恶可作，是处可怖畏，犹如险恶道。世尊，如是所说，有何等义？
佛言：善男子，不见者谓不见佛性，善者即是阿耨多罗三藐三菩提，不作者所谓不能亲近善友，唯见者见无因果，恶者谓谤方等大乘经典，可作者谓一阐提说无方等。以是义故，一阐提辈无心趣向清净善法。何等善法？谓涅槃也。趣涅槃者，谓能修习贤善之行。而一阐提无贤善行，是故不能趣向涅槃。是处可畏，谓谤正法。谁应怖畏？所谓智者。何以故？以谤法者无有善心及方便故。险恶道者，谓诸行也。
2、下面这段经文太棒了，我理解，佛就是在赞叹忏悔法，阐释烦恼是解脱道。前段经文告诉我们远离恶友，亲近善友，避开险恶道去见佛性，这段经文就是进一步告诉我们如何避开险恶道，险恶道不在外边，在我们心里，就是老师说的，我们隐藏的愧疚，唯有通过忏悔消除了内心的险恶因素，就走上了平坦的道路。险恶道和平坦道是一不是二。所以，对老师说忏悔是修行者一生的功课，宽恕是通往祂的唯一道路有了进一步的更深刻的认识。老师教法和佛经完全一致。
忽然想起一年前，在满腔热情参加师兄们临时组织的忏悔群发露忏悔时，收到过个别师兄的劝阻，意思是忏悔只能是一个阶段的功课，过了这个时期就不用了。当时因为很清楚自己是初学，必须忏悔，就没听劝，但心里确实对忏悔法疑惑了，确实有个念头，期盼自己早日走过忏悔阶段，提升到不用忏悔的阶段，现在看看，H某某师兄、D某某师兄修行到什么程度了，还在忏悔，老师也明确黑纸白字明明白白嘱咐我们，忏悔是一生的功课，我怎么听别人一句错误的话就产生了动摇呢？这个错误的劝阻，可能传播了很长时间了吧？是不是跟我说这番话的人自己独创的？反正我发现这位师兄不是善友，我已经远离。也请师兄们警惕。
第一，忏悔，详细地忏悔，无遗漏地忏悔。所以，老师说，最喜欢看我们忏悔。佛说：“见所作者，发露诸恶，从生死际所作诸恶，悉皆发露至无至处，以是义故，是处无畏。”从一出生，到你死亡，所有诸恶都忏悔了，就处于无畏之中了，没有任何危险了。发露就是灭罪，何况是在如假包换的圣贤脚下发露。机不可失！
在新平台里，我们亲眼见证了好多师兄从忏悔开始敞开心扉，一步一步和佛法相融，与上师相应，值得我们学习模仿！忏悔是虔诚的开始，忏悔是一生的功课，啥法理也不会的时候，总会做忏悔吧？高深的法理需要慢慢学，忏悔不用吧？走出自我，从忏悔开始；深入法理法义，从忏悔开始；与上师相应，从忏悔开始；真实，从忏悔开始；宽恕，也从忏悔开始。一切善根的培养增上，从忏悔开始。老师说我进步的原因是真实，我想想，我主要表现在忏悔上，不怕丑，不隐藏，想想万一明天就死了，带着垃圾能去哪里？不过，我的真实跟有些师兄比起来还有差距，我还要继续提升加强，让真实和虔诚信仰结合起来。谁不敢忏悔，就问问自己是不是傻。
第二，一阐提人心骄慢，看不见自己的缺点错误和罪恶，也看不见众生皆有佛性，咱们千万别跟他们学。老师在这方面的开示很多，昨天因为拉黑WS又讲了很多，与佛经一致。
第三，一阐提人虽然毁谤佛法和圣贤，但是圣贤对他的爱并不会减少一分。因为这是佛性的必然。老师也是这么做的，爱未舍离一人。
经曰：
迦叶复言：如佛所说：
云何见所作，云何得善法，
何处不怖畏，如王夷坦道。
是义何谓？佛言：“善男子，见所作者，发露诸恶，从生死际所作诸恶，悉皆发露至无至处，以是义故，是处无畏。喻如人王所游正路，其中盗贼悉皆逃走；如是发露，一切诸恶悉灭无余。复次，不见所作者，谓一阐提所作众恶而不自见。是一阐提憍慢心故，虽多作恶，于是事中初无怖畏，以是义故，不得涅槃，喻如猕猴捉水中月。善男子，假使一切无量众生，一时成于阿耨多罗三藐三菩提已，此诸如来亦复不见彼一阐提成于菩提，以是义故，名不见所作。又复不见谁之所作，所谓不见如来所作。佛为众生说有佛性，一阐提辈流转生死不能知见，以是义故，名为不见如来所作。又一阐提见于如来毕竟涅槃，谓真无常，犹如灯灭，膏油俱尽。何以故？是人恶业不亏损故。若有菩萨所作善业回向阿耨多罗三藐三菩提时，一阐提辈虽复毁呰破坏不信，然诸菩萨犹故施与，欲共成于无上之道。何以故？诸佛法尔。
3、一阐提人被称为无目，因此他们看不见阿罗汉如何超脱生死的，不想像阿罗汉那样勤修慈心和大乘佛法。他们照搬经书文字，口说大乘实际心中不信，只为谋取利养，一阐提人还会在修行道场公开炫耀自己修得好，诽谤佛法，嫉妒他人，这样的恶人不会马上得果报，愚痴众生很容易被其蒙骗，误入火坑。
这让我们很容易联想到 WS，从她的朋友圈以及在微信群、新平台上的表现就可以看出。她善于用佛法词句装点自己，炫耀自己如何精进、如何被老师称赞，以此博取师兄们的刮目相看，获得称赞；她嫉妒H某某师兄的修行得到老师肯定和师兄们的尊敬，大肆谩骂侮辱H师兄。如果不是熟悉的人揭露她的种种表现以及内心的险恶，我们只看到她的外表，就会一直被蒙在鼓里，比如有些师兄向 WS学习精进抄法，都把她当做好人了。老师在解答拉黑 WS的有关问题时的开示，跟佛经这段经文完全一致。驱逐 WS就是保护我们这些看不清真相的凡夫免受其害。当然同时也是爱护 WS，阻止她造作更深的罪业。如果有人误解老师，同情 WS，那就是执迷不悟，咎由自取吧。
经曰：
作恶不即受，如乳即成酪，
犹灰覆火上，愚者轻蹈之。
一阐提者名为无目，是故不见阿罗汉道，如阿罗汉不行生死险恶之道。以无目故诽谤方等，不欲修习如阿罗汉勤修慈心，一阐提辈不修方等亦复如是。若人说言：‘我今不信声闻经典，信受大乘读诵解说，是故我今即是菩萨。一切众生悉有佛性，以佛性故，众生身中即有十力、三十二相、八十种好。我之所说不异佛说。汝今与我俱破无量诸恶烦恼如破水瓶，以破结故，即得见于阿耨多罗三藐三菩提。’是人虽作如是演说，其心实不信有佛性，为利养故随文而说。如是说者名为恶人，如是恶人不速受果如乳成酪。譬如王使，善能谈论，巧于方便，奉命他国，宁丧身命，终不匿王所说言教；智者亦尔，于凡夫中不惜身命，要必宣说大乘方等如来秘藏：一切众生皆有佛性。
“善男子，有一阐提作罗汉像，住于空处，诽谤方等大乘经典。诸凡夫人见已，皆谓真阿罗汉，是大菩萨摩诃萨。是一阐提恶比丘辈，住阿兰若处，坏阿兰若法，见他得利，心生嫉妒，作如是言：‘所有方等大乘经典，悉是天魔波旬所说。’亦说如来是无常法，毁灭正法，破坏众僧。复作是言：‘波旬所说非善顺说。’作是宣说邪恶之法，是人作恶不即受报，如乳成酪，灰覆火上，愚轻蹈之，如是人者谓一阐提。是故当知大乘方等微妙经典必定清净，如摩尼珠投之浊水，水即为清，大乘经典亦复如是。”
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【老师】
理解得很到位。