1、下面这段经文的要点是：文殊菩萨说，疾病来自于饮食，而今纯陀以饮食供养佛，如来难道不觉得恐惧吗？佛陀从相反角度反驳辩论，并不是所有的病都从饮食而得。佛说：“诸佛世尊精勤修习，获金刚身，不同世人危脆之身。我诸弟子亦复如是，不可思议，不依于食。”
学习这段佛经为老师教法带来的身体健康方面的受益提供了佛经依据。我因此对老师说通过精进学法可以带来身体健康方面的受益深信不疑，而且事实上有的师兄不仅疾病康复，还年轻了十几岁、二十岁，抑郁症能彻底康复。这些事实今后还会继续增加。同时对经典记载说佛陀示现生病是为了教化众生，不是真的生病，我相信了。
如果没有老师教法中的受益情况，我以前看佛经这种记录就觉得是不可信的神话故事。还有维摩诘居士当年也是示现生病，各位大菩萨和佛陀弟子前往探视，而有了《维摩诘所说经》，也是为了众生做的示现。身体果然不是真实的，疾病也不是真实的，今天再次确信了。
经曰：
文殊师利复说偈言：
“一切诸众生，皆依饮食存，
一切有大力，其心无嫉妒，
一切因饮食，而多得病苦，
一切修净行，而得受安乐。”
“如是，世尊，今受纯陀饮食供养，将无如来有恐怖耶？”
尔时，世尊复为文殊而说偈言：
“ 非一切众生，尽依饮食存，
非一切大力，心皆无嫉妒。
非一切因食，而致病苦患，
非一切净行，悉得受安乐。”
“文殊师利，汝若得病，我亦如是应得病苦。何以故？诸阿罗汉及辟支佛、菩萨、如来实无所食，但欲化彼，示现受用无量众生所施之物，令其具足檀波罗蜜，拔济地狱、畜生、饿鬼。若言如来六年苦行身羸瘦者，无有是处。诸佛世尊独拔诸有，不同凡夫，云何而得身羸劣耶？诸佛世尊精勤修习，获金刚身，不同世人危脆之身。我诸弟子亦复如是，不可思议，不依于食。一切大力无嫉妒者，亦有余义。如世间人，终身永无嫉妒之心而亦无力。一切病苦因食得者，亦有余义。亦见有人得客病者，所谓刺刺刀剑鉾槊。一切净行受安乐者，是亦有余。世间亦有外道之人，修于梵行多受苦恼。以是义故，如来所说一切有余，是名如来非无因缘而说此偈，有因故说。昔日于此优禅尼国，有婆罗门名羖羝德，来至我所，欲受第四八戒斋法，我于尔时为说是偈。”
2、总结整个有余无余的论法过程，针对开头迦叶菩萨问佛“世尊，一切契经说有余义、无余义耶？”做最后解答，佛说“唯除助道常乐善法，是名一切，亦名无余。其余诸法亦名有余，亦名无余”。
我查阅了民国时期佛学书局出版的《实用佛学词典》，在“善法”词条中说，五戒十善是世间善法，三学六度是出世间善法。五戒是杀盗淫妄酒，十善包括：身三善是不做杀盗淫，口四善是不做妄语、绮语、两舌、恶口，意三善是不做贪嗔痴念。三学指的是戒、定、慧，六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜。
忏悔以前听信知名法师大讲特讲《十善业道经》，把世间善法的五戒十善，当作根本佛法和人生准则学习，认为严持五戒十善就能往生极乐世界花开见佛，上品上升，真是坑人不眨眼啊！我的三十年漫漫求法路啊，全花在这些用世间善法包装起来的假佛法上了！什么《太上感应篇》《阴陟文》《俞净意公遇灶神记》《弟子规》《了凡四训》，浪费了多少虔诚佛子的生命！真是死了才知道错了，也晚了！
我一开始学老师法的时候就纳闷，老师怎么一点也不提这些市面上广泛流传的善法呢？老师讲的怎么跟别人不一样呢？老师是不是讲错了？好像没错呀，跟佛经一样啊，但是，就是跟以前接触过的全部所谓佛法截然不同啊，这是为什么呢？今天这一切疑虑都解开了！
可是，这段佛经我以前怎么就没看懂呢？怎么就没查《佛学大辞典》呢？怎么就不较真呢？因为人家是教主啊，不允许咱质疑啊，质疑讲法人就有罪啊！你就算豁出去冒犯教主也要问，人家也不搭理你呀，没人给你讲啊，你得到的只有被打击、被排斥、被孤立！
唯有老师教法提倡质疑，鼓励质疑，要求你质疑，质疑的人都会受到称赞，都会得到细致透彻的回答。绝对没有打击、排斥这类丑恶现象。这就是邪法正法泾渭分明的区别。
写到此，禁不住流泪谢苍天！何其幸运，得遇老师！何其幸运，逃离虎口！何其悲哀，我那些尚被蒙蔽的亲人朋友！
老师说世间善法跟佛法是两回事，与佛说一致，真实不虚！再次证明老师教法是真实、究竟、地道的大乘了义佛法！
经曰：
尔时，迦叶菩萨白佛言：“世尊，何等名为无余义耶？云何复名一切义乎？”
“善男子，一切者，唯除助道常乐善法，是名一切，亦名无余。其余诸法亦名有余，亦名无余，欲令乐法诸善男子知此有余及无余义。”
迦叶菩萨心大欢喜踊跃无量，前白佛言：“甚奇！世尊，等视众生如罗睺罗。”
尔时，佛赞迦叶菩萨：“善哉！善哉！汝今所见微妙甚深。”
3、得闻大乘《大涅槃经》名字，所得功德唯佛能知，何况受持读诵通利书写经卷。
我们知道了老师教法与佛经所说无别，就应该明白听闻、受持读诵通利书写老师教法所得功德不可思议，这已经在十多年学老师法的人群中得到了验证，就不多说了。让我们一同期待老师证入九地后神州大地真神救赎一切微观世界生命，人间宗教各门派教主迎接赞颂真理，各种神迹普遍出现的日子吧！六年后神迹开始出现，十年后神灵震撼人间！让我们共同见证！
经曰：
迦叶菩萨白佛言：“世尊，唯愿如来说是大乘《大涅槃经》所得功德。”
佛告迦叶：“善男子，若有得闻是经名字，所得功德非诸声闻、辟支佛等所能宣说，唯佛能知。何以故？不可思议，是佛境界，何况受持读诵通利书写经卷！”
4、佛在入涅槃前，大众再三挽留，求佛住世，解答疑难，佛陀嘱咐大众，不必忧恼，“我法最长子，是名大迦叶。阿难勤精进，能断一切疑。”老师多次在讲法中告诉我们，佛陀最后把佛法交付给大迦叶，与佛经一致。
经曰：
尔时，诸天、世人及阿修罗即于佛前，异口同音而说偈言：
“诸佛难思议，法僧亦复然，
是故今劝请，唯愿小停住。
尊者大迦叶，及以阿难等，
二众之眷属，且待须臾至。
并及摩伽主，阿阇世大王，
至心敬信佛，犹故未来此。
唯愿于如来，小垂哀愍住，
于此大众中，断我诸疑网。”
尔时，如来为诸大众而说偈言：
“我法最长子，是名大迦叶。
阿难勤精进，能断一切疑。
汝等当谛观，阿难多闻士，
自然当解了，是常及无常。
以是故不应，心怀于忧恼。”
尔时，大众以种种物供养如来，供养佛已，即发阿耨多罗三藐三菩提心。无量无边恒河沙等诸菩萨辈得住初地。
尔时，世尊与文殊师利、迦叶菩萨及以纯陀而受记莂，受记莂已，说如是言：“诸善男子，自修其心，慎莫放逸。我今背疾，举体皆痛。我今欲卧，如彼小儿及常患者。汝等文殊，当为四部广说大法，今以此法付嘱于汝；乃至迦叶、阿难等来，复当付嘱如是正法。”
尔时，如来说是语已，为欲调伏诸众生故，现身有疾，右胁而卧，如彼病人。
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【老师】
写得真好，又有新的收获。