2017年7月1日 11：14
我们看到的，都是大脑神经投射出来的影像，你真的相信这一点吗？
我们感受的真实，都是心灵觉受相续的愿望，你真的确信这一点吗？
2017年7月2日 05：07
睡醒之时，梦中世界的经历，留不住丝毫眷恋。
临终之时，命运沉浮的今生，带不走片刻时光。
2017年7月3日 11：58
问：如何衡定修行的果位？
答：你能控制住自己的情绪吗？
你能节制自己的欲望吗？
你敢于直面内心的罪恶，并且公开忏悔吗？
你能够反省自身的错误，并且痛改前非吗？
你能依据佛经，纠正自己对世界、对生命、对自我认知的错误观念吗？
你能释然内心的负面情绪，从焦虑、怀疑、恐惧、仇恨、妒忌、羡慕中解脱吗？
你能在命运沉浮，利益得失中胸怀大度，在命运多舛时豁然开朗，安详自在吗？
如果，你能够做到以上这些，看似简单，实乃一步步人生艰辛的选择，
这些貌似平常，一颗颗凡夫心的抉择，却踏踏实实、真真切切地塑造着你灵魂的未来。
何为果位？心离诸幻之程度，见证本心之解脱，接纳烦恼之安详，贪欲熄灭之涅槃。
心无所得，故如如不动。
诸心无得，故寂静涅槃。
2017年7月5日 15：43
楼房建立在大地上，离开土地无处盖高楼，高楼是大地的表现。
世界建立在心识中，心离开认知的存在，唯有存在感知，是承载世界名相的基础。
外界的世界，物质名相原本是因缘，世界因缘和合，名相世界根本是心识五蕴六根在投射。
当心灵脱离开，心灵对熟知观念与习气觉受的体验。
心灵深处的觉知，犹如醉酒之人，开始在天摇地转的幻境中清醒。
觉知，不再被大脑意识与心灵感受牵引蒙蔽，觉知深处的明晰，犹如曙光撕破亘古黑暗。
明晰是无色之光，无相之寂，无得之自由，无住之周遍。
纯澈是无生之圆满，无挂之清澈，无染之如如，无分别之庄严。
觉知在明晰中脱落。
虚空，自我，众生，生死，物质名相，心灵觉知，与觉知塑造的生死轮回，犹如绚丽的肥皂泡，在明媚无杂的阳光中，瞬息破灭。
承载世界的虚空，是心识认知的存在感，存在承载的世界，是心识认知的结果。
心识在明晰中脱落，世界在纯明觉性中熄灭。
无始劫，生生世世，无量无边众生，生死轮回，只在刹那间完整呈现。
现实生活，三界六道，今生命运，三界宇宙，犹如浮现在太空中一粒灰尘。
十法界，无尽无量，无尽微尘世界，无边佛国刹土，瞬间普照遍觉。
明晰以普照呈现圆满，纯澈以遍觉呈现庄严。
普照远离觉与所觉，无生是普照。
纯澈远离分别取舍，无挂是庄严。
不可说，无所得，不可得，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
过去未来即是当下。
当下只是心灵的倒影。
依倒影而说有佛性，所说亦是虚幻。
倒影不可得，本来清净，随缘不变，是名如来。
2017年7月5日 15：54
心灵苏醒后，你不再需要借助任何外部世界条件，来证明自我存在的价值。
你什么都不是，所以，任何有相的价值，所有有相之名色，都无法形容你，无法认定你，无法理解你，无法触及你。
因此，任何名相，物质，语言，思维，心灵觉知，情感体验，思维概念，都无法约束你，无法污染你。
你在一切之中，一切变化都是你的性质，在因缘变化中，你未曾来，也未曾去，未曾生，也未曾灭，未曾垢，也未曾净。
你只是在一切表现中，那无所得的单纯。
你是一切因缘生灭中，那不可得之圆满。
2017年7月5日 15：56
不可思议，我们离诸佛，如此的接近，只在心念瞬息之间。
2017年7月7日 18：13
当觉知，在心灵感受中清醒，
意识思维将彻底脱落。
大脑与身心，全然处于休息的状态。
觉知明明了了。
刹那妄念，生灭觉察，在明明了了中熄灭。
觉知中本无能觉者。
幻灭觉圆满，觉性无阻碍，明晰无挂染，纯澈离分别。
大休息，是身心全然的开放。
心离所作，即是禅定。
2017年7月8日 05：03
问：何为中道？
答：观烦恼是中道！
心生分别，分别是法，法即生灭，生灭成生死，生死即烦恼。
心不自心，因色而心，色不自色，因心而色，色性本空，心性自寂。
心法两幻，幻不可得即空。故，不可执空相。
法心皆妄，不执妄则心脱。故，不可执有相。
自省身心，返观内照。
心离欲则清净，清净心生觉察，觉察心显清醒，清醒中是明晰。
明晰离惑，无所得即解脱；明性离暗，不可得是圆满；觉性离幻，本无生即庄严。
烦恼即菩提，何以故？烦恼不可得，随烦恼而清净，名诸佛。
故说，诸佛皆从烦恼生，观身心烦恼，性自寂照，无挂无染，如如不动是为中道。
2017年7月9日 15：22
问：老师，您好！“有情来下种，因地果还生，无情即无种，无性亦无生。”您能给我们讲一下义理吗？谢谢您。
答：释迦牟尼佛，在《圆觉经》中这样比喻修行：如两块木头相互摩擦，木头烧起火焰，火焰燃烧木料，木料燃烧干净后，就没有木料可以得；犹如用热汤浇冰块，冰块与热汤都消融后，就没有冰以及热水可以执着。犹如手指扎了刺，用竹签挑出手指的刺，后刺挑前刺，刺既然已经剔除，就不要把竹签留在手指中。佛法是指月之手，渡河竹筏，人们通过手指看到月亮，就不需要再去盯着手指，渡河之人已经到达彼岸，就不需要身上再背上竹筏。
有情众生，是心识无明所生诸幻，幻心引业，业转幻心，妄业聚合而成众生，故而，众生身心皆幻，幻性不可得即空，空性无挂染即明，明性灭诸幻即觉，故而佛说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。诸心无得，当下清净是名如来，离幻即觉，身心无挂是名圆觉。
修行就是，依幻垢身心修证佛法，以佛法的真谛，破除身心幻垢，幻垢除灭，生灭既灭，本性现前。佛，不是通过修行成就的，佛，是众生本来面目，通过佛法熏洗身心，纠正凡夫妄想，熄灭烦恼贪欲，身心熄灭，如来自现。
但是我们毕竟是在睡梦中，依靠无始劫业力习气身心，去学佛法，修证佛法，自证如来圣智，这就是“有情来下种”。
依如来正法眼藏，观身心如幻，世界如梦之幻境本质，依究竟佛义，破生灭诸法，依佛陀清净戒律，熄灭内心我执贪欲，依决绝出离心，斩断心识累世熏染成的生死爱欲种子，当正法标准替代了凡夫愚痴，清净心灵脱落了凡夫心贪嗔痴三毒，当心灵信受如来正法，觉醒心灵本来面目，幻灭觉圆满，离幻即菩提，这就是“因地果还生”。
心灵觉醒时，本无心灵可得，亦无觉悟可证，如梦初醒；圆觉寂照，觉遍十方，三世清净，当下解脱。过去未来只是一念之间，十方三世只是一瞥所现，妄念本不可得，一瞥亦是虚妄，虚妄不可取，实相离言说，随缘不变，言语道断，如如不动，随顺清净。这就是“无情亦无种”。
圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证；山河大地，宇宙苍穹，众生世界，生死轮回，皆由心生，而心本如幻，幻性不可得，幻灭不可说，无得无说即无生，无生即无灭，无来亦无去，因一切生灭诸法自性无生，故，一切生灭诸法，皆是如来妙明觉心，随缘幻化方便随顺，幻化诸法本性清净，在天堂不增，在地狱不减，在诸佛不净，在众生无染，因自性本来清净，故一切生灭法皆是佛法，一切众生心皆是佛心，一切众生界皆是佛界，只因心生法生，心灭法空，心法性本寂，法心尽方便，这就是“无性亦无生”。
也可称之为“一心三藏”。
2017年7月11日 14：51
你对死亡有把握吗？
生死轮回，是烦恼妄想与欲望体验，交织构成的深渊陷阱。
你对自己的心绪有把握吗？令其安宁专注。
你对自己的欲望有把握吗？令其清淡消融。
你对自己的情绪有把握吗？令其祥和安定。
你对自己的体验有把握吗？令其开放温暖。
你对自己的念头有把握吗？令其自然升起，自然熄灭。
你能清醒而专注地观察自己的心灵吗？
在专注的清醒中，觉醒心灵的虚妄。
虚妄熄灭，心不可得，远离思虑分别的，是不可得之庄严，是无所生的圆满，是本来清净的极乐自由。
如果你能够，时常认知自己的心，观察心念动机，观察情绪波澜。
那么，人世间你正在经历的生活本身，就是你修行的道场。
在你亲身经历的所有境界中，心就可以清晰地觉知，你的每一丝情绪，每一念动机。你的心灵，自然会清醒明确地知道，你灵魂的未来，将归往何处。
当你是你，心是心，你将成为漂浮在心灵大海中的一叶飘萍，生死不由你做主。
当你成为心，心中本来没有你。
你，与你的所想，所知，所见，所感，所牵挂，所愿望，皆如梦境消散。
梦境熄灭，分别融化。
消散觉受疑惑之心，将从生死黑暗中，绽放觉性纯澈的璀璨。
光中离暗，空中无色，生死顿灭，当下解脱。
佛法只为生死而来，你，一定要用这个标准，去衡量自己的修行。
佛，只是你的本来。
离幻即觉，并无二路。
2017年7月12日 11：34
当心灵熟悉了肉体，肉体感受凝固了觉知，你所谓的自我由此产生。
自我，为了保护构成自我的各种体验与感受，于是调动意识，形成系统的思想。
你认为意识思想就是你自己。
真相确实如此吗？
如果你的心灵觉受，排斥某一种感受体验。你会发现，你的意识，会本能地调动思维，将某种你所排斥的现象，塑造成你理所应当拒绝的概念。
也就是说，我们的意识，服务于心灵觉受。
或者说，我们的所有思维概念，都在为心灵中，自我的感知觉受，编造各种各样的理由，去维护自我体验。
当心灵被自我感受蒙蔽的时间长久了，你的意识、思维、记忆、情感，都将成为自我体验的奴仆。
奴仆们助纣为虐，提供系统全面的理由，维护自我存在体验，持久地绑架心灵。
你无法在意识、思维、感受、体验深处，认清心灵那未曾改变的清醒。
你就是你，心就是心，心口不一，口不对心，你所谓的自己，就是在心灵宇宙中，生死轮回的冤魂。
肉体死亡后，建立在心灵中的自我体验不会消散，觉受被愿望牵引，不自觉地转生，那就是灵魂。
在你活着的时候，认清眼耳鼻舌身意并不是你，你是见闻觉知、意识感受深处，那心灵不动的清醒。
清醒心中，本来没有自我的存在，你将成为心。
心，是心中清醒的——凝固。
当你成为清醒，就会觉醒，心不可得。
诸心无所得，世界不可得，身心皆幻灭。
未曾生灭，未曾改变，未曾沾染，未曾来去之——明性，是你本初的觉。
觉，非有实体，因诸幻熄灭，性空不可说，无生不思议，假名为觉性。
觉性未曾生，故而圆满。觉性离疑惑，故而普照。觉性无来去，故而不动。觉性无挂碍，故而周遍。
觉圆满即法界，亘古光明海慧，你以智慧呈现光明，以无挂呈现圆满。
以无所得现诸法，以随缘呈现自在，以生灭呈现清净，以无生呈现庄严。
当光明成为你的形态，明性在生灭诸法中，随缘不变，
你会发现，众生好像是，穿着笨重镣铐衣服的囚徒，
被自我这个狱卒，牢牢锁死在生死汪洋牢狱中。
而牢狱中，被厚重业障锁住的囚徒们，每个人心中，都住着一尊佛。
那尊佛，才是众生原始的面目。那尊佛，伴随你生生死死，从未离开。
2017年7月16日 03：50
一切安乐，皆从禅定中发生。
禅定，是实践诸佛妙觉的唯一途径。
如何进入甚深禅定？
在松坦安详的身心深处，寻找那厌离世间之清醒。
安住于清醒中，明明了了，不辨真实，无取无舍，烦恼自消。
甚深禅定中，自我体验，犹如经历死亡的过程。
当心灵深处，那清醒明了的明晰，坦然接纳心灵储存的——欲望，恐惧，悔恨，欢乐，悲伤，仇恨……
往昔一切所想，所念，所感，所执迷——在心灵清醒中，如影片划过。
清醒的心，在所有的电影场景中，保持淡然的观察。
观察者，就是你厌离世间的愿望。
久而久之，淡然的观察心中，清醒明了的程度会增长，心识编织的影片会消融。
影片消散时，连带着心灵感受场景的心灵觉受也会消散。
心灵深处的明了，只是那，单纯自由的觉知。
觉知，脱落了觉受，也就脱落了分别。
不可思议，刹那间，身心脱落，世界如梦，虚空粉碎，大地平沉。
明晰无碍，觉照十方，性空无生，法界现前。
无所得，故自由；无所生，故圆满；无所挂，故庄严；无所碍，故智慧。
2017年7月18日 15：28
问：禅修的基础是清醒觉照，如何保持内心的觉照？
答：烈日炎炎，酷暑难耐，你汗流浃背地走在街上。
内心很渴望喝一瓶冰镇可乐。
终于看到街边有冷饮摊，你急步上前买到可乐，一口气喝完带着冰渣儿的可乐。
身心爽快，暑意顿消，好舒服啊！
是你想起来喝可乐的，可乐是你去寻找的，是你买的可乐，是你喝的可乐，对吧？
你不会觉得，喝可乐有什么问题，也不会觉得，喝可乐的这个人不是你，对吗？
倾听！注意倾听！
你渴急了，想要喝冰镇可乐，是因为，你的心灵觉受，认可了冰镇可乐的名相，可以舒缓身体焦渴的体验。
冰镇可乐能解渴，好喝，爽快，这是你心灵对可乐的认知。
如果，你的心灵不认可——冰镇可乐。
医生告诉你，你是糖尿病，一瓶可乐中蕴含的糖分，足以要你双目失明，足以令你死亡。
那么，同样的烈日当空，同样的焦渴难耐，当你心意中浮现起——我要喝冰镇可乐的念头时，你的内心绝对会觉察到这个念头。
因为此刻，冰镇可乐的名相，代表着伤残与死亡。
同样的道理，你所认为现实的世界，之所以真实存在，是因为你心灵，对于构成世界的各种现象的认可。
如果你的心灵，不再认可自我意识，六根，身心，所感受到的一切，
心会清醒地发现，世界的真实，不过是你的心灵分辨，依据六根附着的色尘，构建而成的种种现象。
现象，就是因缘业果相续的暂时片段，现象中本无世界。
是你的心灵，对于现象的认可，从而赋予了现象以——世界的名色。
你的心灵，不再认可冰镇可乐，当你想喝可乐之愿望一旦升起，愿望推动意识，去寻找可乐的思维刚刚建立，
你心灵中，不认可可乐的，对于可乐排斥的觉知，就会瞬间警觉——哎呀，可乐对于我有毒，绝对不能喝。
在心中，不认可可乐的——心灵觉知，就脱落了想要喝可乐的——觉受愿望，以及思索可乐滋味的——意识概念。
在贪婪冰镇可乐的习气业境相续的舒爽感受中，那觉知可乐有毒的——心灵清醒觉知，就是觉察。
心灵觉察中，本没有可乐的名相，以及渴望喝可乐的你。
觉察的清醒，在认可冰镇可乐的你的体验中，与否定冰镇可乐的你的心灵愿望中，是一致的，是同样的清醒明晰。
心灵觉察，不会因为你贪婪可乐滋味，而消失了觉察的清醒，也不会因为你否定可乐滋味，而增长了觉察的程度。
清醒的觉察，是心灵本有的自然状态。
让你的心灵，保持在柔软、清淡、安详、宁静的静默中。
心灵在一切感受体验中，放松觉受。
觉受的松弛，犹如冰层下面的流水，逐渐会挂不住，体验感知的冰层。
你会惊讶地发现，你的心灵，竟然可以脱离眼耳鼻舌身意六根，脱落色声香味触法六尘，独立存在。
脱落六根六尘的心，仅仅是清澈明晰的觉知，觉知中，没有可乐的体验与名相，也没有欲望可乐的你，以及喝到可乐的你。
你就会发现，那个喝到可乐，感受爽快享受的你自己，原本是性幻如梦。
所谓的存在，仅仅是心灵觉知的清醒，被习气带动了觉受。
觉受攀缘意根，形成了分辨可乐的自我，以及自我认知的可乐。
欲望可乐的自我，以及喝到可乐的畅快，或者不认可可乐的警觉，以及觉察可乐的反思。
这种种思维感受，体验分别，都是心灵清醒的觉知中，错觉浮现的一幕幕业感幻境。
觉知中，本无觉察所分辨的幻影。
明明了了，清清净净，无碍无挂，无生无灭。
《楞严经》中，如来伸手向天，问阿难，你看我的手臂，是正，还是倒？
阿难回答说，世人皆以为，如来金色手臂是正非倒，可是如我解如来之意，实不知如来手臂是正还是倒！
何故？觉心无挂幻影故，明性无碍分辨故，空性无染色尘故。
觉心离幻，离幻即觉，生灭诸法，本性清净，清净名佛。
故而，烦恼即菩提，生死本涅槃。
如何保持内心的觉照？
心灵对于世界、自我的不认可。
不认可的深处，是心灵能够“察觉”不认可的清醒。
不认可，就不会随着自我，而欲望泛滥，不认可，就不会随着世界，而随波逐流。
不认可自我之心，自然会时刻警觉构成自我的体验与思维，久而久之，你会发现，
你熟知的自我，竟然是成长岁月中，一个个意识概念与觉受体验，构成的心灵感受。
当你能够从心灵感受中，觉察到感受中的心灵认知，
感受淡化了，自我与世界的名相，也就淡化了，你会从感受深处，觉醒心灵认知的明晰。
心灵认知，才是你在三界之中，最原始的自我。
安详在，心灵清醒的认知中，认知脱落了，生灭来去的觉受。
无所挂碍，无所取舍，无生分辨，广袤无限，无内无外，如如圆满。
觉无所觉，十方普照，诸法性空，如如不动，是法界。
这就是——四念住。
2017年7月18日 15：54
建立在获取之心上的修行，犹如在沙滩上建设城堡。
心恋所得，必定会被因缘现象，所展现的逝去、损减、毁灭所动摇。
心由欲牵，生死轮回。
犹如望空射箭，福报终有消散时，箭羽终归会落地。
建立在厌离心之上的深入觉察，犹如梦中人觉悟虚幻。
觉察心勘破梦境，清醒心熄灭妄想。
梦醒时，并无觉悟可得。
无所得，即圆满，无所生，即不动。
生灭性空，心自涅槃。
2017年7月22日 05：26
身体会衰老。
认知身体的心灵觉知不会衰老。
心中，能反思自我的心灵觉察，是不受因果制约的明晰。
当你找到心灵深处，那柔软而理性的清醒，
并且安详在清醒的——无分别中，
你会发现，自我的意识，自我之感受，一生命运，乃至生老病死，
犹如一场梦境一般不真实。
觉察身心自我，命运世界，并不真实的清醒心。
清醒深处的明晰，是脱落心灵的赤裸璀璨。
安详自在，
就是你的灵魂觉醒之路。
十方诸佛，不动如来，只是醒来的你。
2017年7月23日 00：22
安详舒适的休息。
心灵柔软轻松。
对恐惧没有丝毫挂碍。
对获得没有半点希望。
你将在，心灵觉受与意识思维，这二者相续轮回的焦躁中，见到无生无灭，无忧无虑的你自己。
心离取舍，即离感知，感知脱落，你会清醒地觉知到，时间脱落。
过去与未来，将无法绑架你的单纯。
心离分别，即离生灭，意识脱落，你会清晰地觉知到，虚空熄灭。
生死与轮回，将无法触及你的明晰。
无生，就是极乐；离分别，就是解脱。
不可思议，原本自在。
不可说，如如涅槃。
2017年7月23日 12：08
问：心灵觉知是意识吗？如何找到觉知？
答：觉知不是意识，意识是觉知的延伸，是心灵探索世界的工具。
眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体，意识，都是心灵觉知的工具。
因为觉知取舍肉体工具，六根业尘牵引觉知，形成自我妄想。
妄想掩盖觉知，幻现六根尘色，才有了自我认为的——看到，听到，闻到，尝到，触到，意识到。
觉知被所分别的六根色尘牵引，习气激荡扰乱觉知，错觉幻化，就形成了色、声、香、味、触、法，内心觉受。
觉受相续形成心灵体验，体验凝固心灵觉知，形成心灵感受，感受驱动意根，意根分析内心体验，呈现出意识分别。
意识，对于心灵感受，进行深入细腻的具体归类，分别意识凝固了感受。
凝固感受被意识概念化，概念相续就是思维。
思维的形态，分化出——记忆，想象，分析，逻辑，理解。
意识赋予心灵感受，以不同的差别名相，感受与名相结合相续，形成了外界世界，以及内心境界。
犹如编织草席一般，心灵觉知与觉受交融，内心感受与意识交融，相互编织而成，生死轮回相，众生世界相。
这就是缘起法，故而佛说：缘起性空，自心现量，三界唯心，万法唯识。
心灵觉知被凝固的感受，困缚在心灵觉受的梦境中。
意识牵引感受，扰动心灵觉知，在觉知的清醒中，上演着生死轮回，悲欢离合的梦境电影。
觉知被梦境迷惑，遗失在一场场梦境中，随业逐流苦不自知，被妄想业前因，塑造成业力相续的结果。
妄心结出业果，因果轮回，习气相续，妄念流转，就是众生心中，那自我的觉知体验。
觉知中，清醒本来没有自我，觉受中，明晰原本没有世界。
心灵觉知的深处，是未曾做梦的，极乐自在，明晰圆满。
如何找到觉知？
让你的心灵，逐步地熟悉心中没有自我的体验。
失去意识分析，与欲望体验控制的心，是明晰轻柔，是难以描述的，自在安详与自由。
你要熟悉，内心中没有自我索取的焦虑，你要默认，心灵中没有欲望贪婪的恐惧。
你要熟悉，那在心灵感受深处，在内心思虑深处，睁开的眼睛。
你的心灵，要熟悉内心深处的，那个无概念分别，无感受取舍的——纯然安宁，璀璨明晰，通达明朗，圆满无杂。
你熟悉了，这个未曾分别，未曾体验的心。
心中，残存的体验取舍，分别概念熄灭，犹如雾气熄灭于光明。
光明呈现你的形态，你在光芒中，不被光明限制，你就觉悟了，心灵原始觉性的——周遍无生，如如不动。
随顺生灭，未曾来去，不挂一切，圆满庄严。
宇宙，只是一瞥而现，觉知，是你妄念瞬间。
妄念平息，就是正觉者，故而生死性空，本是涅槃佛。
2017年7月24日 07：00
问：自我如何在心灵中解脱？
答：你认为的自我，是意识与感受的交融。
意识——以记忆，概念，想象，逻辑，思考来呈现。
感受——以体验，情绪，欲望，感情，觉受来呈现。
在意识深处，有明辨意识分别的清醒。
在你的大脑思维，生出某个念头时，你会清醒地察觉，这个念头并不是你自己主动想出来的。
比如在同事聚会上，你想到一个笑话，想要说出来活跃气氛。
话到嘴边，突然想起这个故事，可能会触及他人隐私，于是你硬生生地，把到嘴边的话咽下去。
你的心灵觉察，能够在意识调动记忆，形成思维逻辑的过程中，觉察整个思维故事的形成，然后及时停止他。
就证明了，你的意识，以及记忆、思维、语言，形成的完整循环链条，是可以被你的心灵觉察所分离、所制止的。
心灵觉察，是你的主动意志，而思维逻辑，意识概念，是不受你意志控制的，自动循环。
在你的意识并没有主动想要讲故事之前，念头就自己想出来故事，概念与词汇形成了思维模式。
念头脱离了主观意识的控制，有着自身相续的动力，这就证明，念头记忆构成的思维思想，并非是你自己。
否则，你的意识，在想要停止思考时，思维记忆的川流，为何无法停止相续？
思维，不是意识本身。
意识可以左右思维，思维也同时带动意根。
意根，被念头带动，形成川流不息的刹那分别，就是意识。
意识相续，妄念轮回，就是妄想生死。
因为意识，是无数粗细念头相续而成，念头是无法觉察念头的，犹如灰尘无法分辨灰尘。
只有脱离生灭川流念头的——意根深处的清醒，可以觉察念头的对错，犹如灰尘在光明中，才能清晰展现。
意根深处的清醒，就是心灵觉知，觉知脱落所知，觉性无生无挂，无杂无碍，就是觉照。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空的——照。
就是心灵本初觉性的——三世普照，十方圆明。
在感受深处，有体察感受的明晰。
在你的心灵情感，升起某种情绪体验时，你能明确地觉察，此种感受并不是你主动的觉受。
比如你进入黑暗的房间，在你的意识对环境尚未形成分别时，内心感受体验，就会不自觉地形成恐惧。
你对于黑暗房间的恐惧，并没有丝毫证据来支持，因为你并不知道房间中有什么，你没有恐惧的理由啊。
可是心灵体验的感受，并不会因为意识没有给出答案，就对于黑暗不升起恐惧的觉受。
这就证明，心灵感受的升起或转化，并不是由你的感受本身，作出选择决断。
否则，无论你身在何处，心灵感受都应该是平静安宁，祥和轻柔。
而现实情况是，你的心灵体验感受，根本不以你的意志为转移。
在你的意识，对环境未形成概念之前，体验感受就在刹那不停地相续中。
体验的相续就是欲望，感受的相续就是情绪。
你独处一室，眼前空无一物，理应心情平静，因为没有任何对境令你攀缘。
为何你的心灵体验，依旧红尘滚滚，陈年旧事一幕幕升起，令心情无法平静。
外界没有对境，为何你的心灵依旧杂乱烦扰？
这就证明你的心识，并不完全由外界环境所左右。
你的主观意志，能够将欲望觉受，以及情绪感受，停止下来吗？
既然你无法以自我的主观意志，停止内心的感受情绪，停止内心的欲望觉受。
你如何会认为，这些不受你意愿控制的因素，是你真实的自己？
心灵感受与体验，有其自己的相续惯性，这就是宿业因缘。
让意识信受佛法，让心灵朝向佛法，让灵魂渴望佛法，让愿望投入佛法。
舒缓你的心灵体验，平复你的情感情绪，拒绝欲望体验，保持心灵清醒的觉知。
深信因果，深信因果，深信因果！
在深信因果的基础上，要直面造就因果的自心。
用你坚决的出离心，承担自我与现实世界的一切现象。
理性上，你要绝对地相信，你今生所做的一切，遭遇的一切，都是心灵宿世妄想，所作因果业在兑现。
宽恕你内心的仇敌，融化内心冰冷的仇恨。
布施内心最舍不得的贪恋，释放被贪欲监禁的心灵。
放弃诱惑身心的各种欲望，让心灵处于静默中明晰璀璨。
彻底放弃此生，让心灵攀缘的觉受，在决绝的纯净信仰中，熄灭希望。
如此，就能在内心觉受深处，体证到，那不受体验觉受蒙蔽的明晰。
在心灵泛起某种情绪时，能瞬间觉察情绪。
这个觉察，就是脱落三界情绪感受，不受生死带动的法界明觉，
“觉海性澄圆，圆澄觉元妙”的——觉性。
意识概念，与心识体验，交织而成的世界与自我，
在心灵清澈的觉知深处，璀璨明晰中，如乌云消散在晴空中。
心灵清醒明了，观察意识念头生灭，无作分别。
心灵裸然明晰，体证觉受体验来去，无取无舍。
意识与心识脱落，心灵清醒明晰，如残梦苏醒。
无法言说的觉性，是亘古不变的自由；无法获得的圆满，是无生无灭的庄严。
无法形容的明性，是无来无去的普照；无所挂碍的自在，是如如不动的极乐。
你的自我，由意识与感受构成的心识幻觉，幻觉在明晰晴朗中，逐渐熄灭。
心灵不受意识的牵引，你会体证到——安详，通透，自在，清净，远离颠倒梦想。
心灵不受觉受的蒙蔽，你会觉悟到——解脱，梦醒，极乐，周遍，生死究竟涅槃。
2017年7月25日 11：06
问：在生活中，如何持戒修行？
答：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
保持一颗柔软的平常心，节制内心欲望，亲近安静的场所，远离是非争斗。
将专注的心灵，完全朝向佛法，将佛陀的教义，朝向内心深处。
纯粹纯净的信仰，建立于理性清淡的心地。
出离心，是一切戒律的根本，清净心，是三坛大戒的核心。
戒律，是心灵回家的指路牌，遵循戒律，可以离幻即觉，即身解脱。
故而佛说：末法时期，佛弟子要以戒为师。
2017年7月25日 11：23
痴迷于思维佛法，却不用佛经观照内心者，容易落于妄念狂禅。
口头禅夸夸其谈，死后却落于边地，心随妄生不得解脱。
沉迷于觉受体验，而不深观境界唯心现量，容易被业障蒙蔽。
心随贪欲执迷神通，为宿世业力所转，死后因果转入魔窟。
佛法修行，必定是身心统一的践行！
佛性众生本有，本来面目即佛陀，自证圣智名觉者。
故而，修行是人生的方向与态度。
绝对不是文化知识，或者陶冶性情的娱乐。
不是寄托内心空虚，施加情感欲望的对象。
更不是满足内心恐惧，维护自我利益的迷信！
佛法修行，是人生最根本的目的，灵魂最究竟的目标，心灵最严格的检验，生命唯一正确的方向。
在你，没有做好面对生死之前，不要轻言修行。
2017年7月26日 08：31
思绪繁杂，妄想纷飞，情欲澎湃，浮想联翩，心浮气躁。
你觉得这种状态挺正常，每一天不都是这样生活过来的吗？
哪一个人没有妄想？谁能够心静似水，柔和安定地活在当下？
其实，你自己就可以！
假设，你正在高速路上开车，车速140迈，你的注意力绝对是高度集中，不敢有丝毫分神。
任何牵引你意识，进行深入思维的联想，你的心灵愿望都不会容许。
因为思维的散乱会牵引心灵注意力，心神不宁就会忽略路况，一不留神就是车毁人亡。
因此，你内心的愿望，会将全身心的注意力，集中在当下。
既然，你的主观愿望，可以调动意识，对于思维想象，念头记忆，情绪感知，进行暂时的隔离与屏蔽。
就足以证明，你平时妄想纷飞的思维，波澜起伏的感受，都不是你自己。
如果，念头相续构成的思维记忆是你自己，你的心灵愿望就不可能将他摒弃。
如果，情绪欲望构成的内心体验是你自己，你的主观愿望就不可能将他隔离。
你的心灵愿望能抛弃念头，意识能警觉念头的纷扰，就证明念头不是意识。
意识离开念头的牵引，思维、思想、逻辑、想象，就会停止。
你会发觉，意，仅仅是心灵愿望的延展，意，可以脱离识，独自存在。
不被识所分别，不被念头牵引的意，仅仅是一个工具，使用工具的，是心灵愿望。
你的心灵愿望能隔离体验，专注心能觉察感受的波动，就证明感受不是心灵。
觉察心，脱离体验欲望的沾染，情绪、感受、欲望就会分解消散。
你会发现，感受，仅仅是心灵觉受的衍生，觉受可以脱落感受，独自存在。
不被体验凝固，不被感受扰乱的觉受，仅仅是一层心灵错觉，升起错觉的，是心灵愿望。
心灵深处的主观愿望，是我们的灵魂，灵魂极深处的细腻觉知，是我们的神识。
神识被错觉蒙蔽，被感受牵引，就是轮回。
觉知被所觉蒙蔽，被妄念牵引，就是生死。
你苦苦追寻的，渴求解脱的道路，就在于此！
注意，集中你全身心的注意力，聆听！
在你摒弃思维意识的，主观愿望深处，觉察愿望深处的清醒。
失去心灵深处的清醒分辨，主观愿望无从升起。
在你隔绝欲望体验的，主观愿望专注中，体证专注心的明了。
失去心灵的明了取舍，专注心的精纯无法形成。
清醒心中，是觉知的湛然。
专注心中，是觉受的纯澈。
觉受，是觉知细腻分别的延伸，觉知，以觉受细腻波动呈现。
觉知，是错觉构成的空间。觉受，是觉知对空间的取舍，形成了时间。
觉受牵引觉知，觉知分辨觉受，就是时间扰乱空间，形成无限时空维度，时空交错就是世界。
在无限维度的时空中，分别取舍世界具体名相的——觉知，被觉受凝固就形成了众生。
众生的灵觉，就是迷失在心灵时空中，在妄想世界中，被觉受体验塑造的心灵觉知。
觉知以清醒的分别体现，觉受以明了的取舍体现。
清醒的分别妄想，结合觉受体验，体验牵引觉知，就是心灵愿望。
愿望觉受的感受，牵引清醒的分别，就是流浪生死的灵魂众生。
因此，你我众生的解脱之路，不在求神拜佛、放生盖庙、磕头念经中，
而在于寻找到，内心主观愿望的——清醒明了。
清醒中有分别，明了中有觉察。
分别中有觉知，觉察中是觉受。
觉受，熄灭了所体验的感知，感知脱落了，觉受如云雾般消散。
觉知，脱离了所分辨的生灭，存在感脱落了，时空如错觉熄灭。
觉知深处，是脱落觉知妄想的，无生不动明晰璀璨。
觉受深处，是不被觉受沾染的，裸然无挂清澈周遍。
觉知失去觉受培育，觉受失去觉知支持。
觉受熄灭，世界粉碎，山河大地无寸土。
觉知熄灭，虚空粉碎，过去未来即当下。
身心寂灭，时空消散，周遍十方，圆明三世。
无际微尘世界，无尽无量众生，众生身心思虑，任一念头升起，明性遍知遍觉。
如来言：若有一世界中，下一滴雨，如来尽知，如亲眼目睹。
明性以普照十方的智慧光明呈现，在圆满光明中，光明无法蒙蔽明性的自由。
光明熄灭了，在无尽黑暗中，黑暗无法阻碍明性的自由，明性在光明黑暗中无生无灭，自在清澈。
觉性以周遍未来过去的圆满呈现，在清净庄严中，时空无法局限觉性的清澈。
世界成住坏空，生灭轮回，缘起缘灭，无法挂碍觉性之如如，觉性随世界生灭而无挂无碍，庄严不动。
明性熄灭十方三世一切疑惑，疑惑熄灭，分辨自消，明性也无所得，无所得即空，空性即圆满。
觉性粉碎过去未来所有幻觉，觉与所觉，同时熄灭，离幻即觉，不可得即空，空性即清净。
觉明空一体，性空无二体，随缘现诸相，随幻现诸心。
众生深观，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，心心无挂。
应无所住而生其心，心心见如来。
众生信受，相由心生，相幻心空，于缘起诸法，无取无舍，于幻灭诸心，不辨不离。
“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”
2017年7月27日 00：26
你所认为的客观，仅仅是现象而已。
一切现象，皆由心灵认知而生。
认知错觉，聚合习气业力，因缘展现众生世界。
世界现象，都是因缘和合，因缘性空故不可得。
因此，现象不可得。
因世界不可得，故认知不可取。
心观取舍分别，错觉分别本无所得。
因无所得故，认知者本是虚妄。
妄想本来无生，无生即无挂，无挂即无碍，无来亦无去。
客观是主观所造，主观本来虚幻。
幻灭觉圆满。
当下，即解脱。
2017年7月27日 01：28
灵魂，是心灵体验与认知错觉，交融构成的愿望。
愿望，被体验牵引，习气拘束了愿望，愿望随习气凝固，展现出众生形态。
愿望，被错觉牵引，错觉塑造着愿望，愿望随错觉分辨，呈现众生的想阴。
觉受与认知，构成了想。
想阴，融合认知与觉受，构成了境界。
境界蒙蔽了，心灵清澈的觉知。
觉知，在想幻化的境界中，被认知的名相所局限，被觉受的体验所淹没。
被心灵体验绑架，被认知分别镣铐。
认可内心体验，接受思虑分别的觉知，就是你所谓的自我。
你所谓的自我，只是心灵沧海上浮现的一粒气泡。
今生的你，只是漫长亘古的灵魂旅途中，宿世因果留住的灵魂眷恋。
无论爱与恨，执迷就是阻碍灵魂的障碍。
自我认知的体验，牵引灵魂进入生死。
感知自我的认知，凝固宿业形成六道。
自我挂碍了心灵，阻碍灵魂解脱生死。
当心灵愿望，解脱了自我认知的束缚，
自我分解时，愿望失去了驱动力；愿望清淡时，自我失去了支持力。
自我熄灭后，愿望将从觉知的清澈中，完整脱落。
体验与认知熄灭，则愿望幻灭。
愿望消散，则灵魂分解。
灵魂分解，熄灭了自我。
自我熄灭后，心灵觉知被释放。
禁锢觉知的认知体验皆消散。
心中体验如乌云消散，觉知心光如太阳绽放，普照虚空圆照世界。
自由无来去的明澈清醒，就脱落了认知众生，与体验幻化的世界。
自我与我的世界熄灭，就脱落了分段生死之轮回。
现在你无法割舍的自我，在死后将在漫长的生死途中继续征程。
你准备了吗？
2017年7月28日 06：24
在禅修初期，心灵中欲望习气，裹挟着意识分别。
心浮气躁，思绪纷飞，情欲浑浊，浮想联翩，情感起伏。
被思维情欲牵引的你，犹如湍急河流上漂浮的稻草。
身语意刹那交织，繁杂念头中，你无法找到自己的心。
情欲勾结的体验中，心灵感知瞬息万变，你迷失在心意变幻不停的妄想中。
心灵在迷茫中，寻找维护自我体验的依据，你只能将意识当作自己。
意识，是心灵愿望，裹挟心灵认知，推动大脑意根，形成对身心内外现象的分别。
心灵愿望调取意根分辨，形成色相；心灵认知调取意根尘色，形成概念。
概念相续累积，形成记忆；色相聚合轮转，形成境界。
念头记忆川流不息，意识刹那间分别，带动心灵感受波动。
感受体验，反过来牵引心灵愿望，形成新的，不断变幻的，相续不停的，心灵内受感知。
心意相续如万花筒，情感波澜如蒙蒸气。
身心繁杂，心猿意马，你根本谈不上禅修，因为你所谓的内心安静，仅仅是妄想欲望之延展。
此处的禅修，要点是——宁静而专注地，观察身外的客观环境，并且清醒地记住环境的细节。
闭上眼睛，让意识清醒地，对所记忆的客观环境，所观察到的现象，在大脑记忆中，清晰细致地还原。
在心灵中清晰、细致、具体、全面地还原升起，在睁开眼睛时，所看到的身边具体环境。
心灵专注在，意识还原的周边景象内。
闭上眼睛后，身心内在的清醒，完整地还原周围的环境细节。
这是培育你的心灵，对意识的观察。
意识构建出身心内在境界，心灵专注的观察，这意识构建的境界，也就同时观察了与境界同体的意识。
久而久之，心灵会在专注的清醒中，观察到意识与境界的整体，是心灵深处，极其细腻的觉知体验。
此处的你，只是凝定专注，观察境界的清醒。
你习惯于，专注在大脑意识的清醒时，你习惯于，凝视内在环境的清澈明了后。
那么，不清醒的思维想象，念头幻想，情绪感受，欲望污浊，就会在清醒的心灵专注中，如灰尘脱落。
意识与境界，在专注的心灵凝定中，
淡化，远离，消散在专注清醒中，如同云彩遁入晴空。
清醒的晴空，随着境界消散，范围越来越广大。
明澈而觉醒的清醒，在心灵专注的明朗中，越来越细腻真实。
于是，你进入禅修第二层。
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当妄想念头，与情绪欲望，从心灵晴空明朗的，觉醒清澈中脱落。
意识分别的相续繁杂，在专注心的清醒中减缓。
念头连带的记忆，情绪连带的欲望，逐渐淡化消散了，组成意识的——识，开始分解。
识，就是分别，念头，概念，记忆，观念，想象，以及逻辑思维。
思维熄灭，不被分别念头牵引的——意，展现出原本的状态。
大脑处于清醒而无念的状态，类似于愣神的状态，愣神状态中却明朗，清醒离分别。
此刻，在你清淡感受的深处，心灵觉受的明晰将会复苏。
在极其细腻的，心灵觉受习气深处，复苏了清澈明了的体验。
清澈的心灵苏醒了明晓，觉醒这个愣神的意根，并不是你自己。
意根大脑，仅仅是心灵愿望的表达，类似于我们吃饭使用筷子。
筷子能够夹菜，却无法品尝饭菜滋味；筷子可以夹菜，筷子本身并没有夹菜的愿望。
意根能够分别内外境界，可是意根本身没有取舍分别的愿望。
推动意根，调取意根进行分别的动力，是心灵深处的愿望。
而心灵深层，深层，深层的愿望中，随着意根脱落，
心灵愿望不再被意识凝固，愿望在心灵极深处，呈现出构成愿望的基础。
愿望在失去意识牵引凝固后，开始分解为，心灵体验与心灵认知。
意识脱落了，意识构成的境界消散了。
取舍意识分别，承载境界感受的，心灵体验也就分解了。
体验融化，由体验呈现出的，心灵愿望也开始融化分解了。
心灵深处，观察意识境界的明晓清醒，在愿望分解，体验消散的过程中，还原了光明的本质。
构成心灵愿望的，细腻认知妄想，与细腻觉受体验，如层层乌云呈现在，明晰纯澈的心灵朗照中。
犹如乌云消散于虚空，太阳照破云层，在虚空中展现万缕阳光。
晴空被阳光照亮，光明开始撕裂残存的云层，云层体验逐渐淡化，习气觉受分解熄灭。
心灵愿望，就是我执，构成自我的因素分解，心灵觉光发动，宿世业境熄灭，觉光于心展现纯澈朗照。
禅修步入了三摩地。
于是，你进入了禅修第三层。
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步入三摩地的行者，在此处禅修，随时会落入魔境。
心灵深处的愿望分解时，会释放构成愿望的累世劫习气与妄念。
心灵清醒的观察，执迷习气体验，就会堕落入三界魔王的世界，恣意享受，被习气业力所奴役。
心灵明澈的清醒，执迷妄念分别，瞬间可以随心所欲幻化世界，心想事成，堕落我执心魔地狱。
禅修步入三摩地，你的心灵清醒，将会遭遇构成自我认知的，累世劫无限冤亲债主，所幻现的觉受经验。
你的心灵，无论被爱恋沾染，或者被恐惧惊怖，都会被心灵深处，细腻的觉受，带入幻境沉沦中。
因此，步入三摩地的行者，是最容易入魔，成为魔王的子民。
由于心灵觉受，不再受到意识分别的约束，你的心灵在觉受体验中，是随心所欲，心想事成，无所不能。
也唯有步入三摩地的修行人，才有资格成为魔王，由于不受意识与欲望约束，心灵将展现，塑造习气成万物的能力。
三摩地境界以下，众生被意识概念镣铐，被欲望情绪蒙蔽，业造身心，心随业转，都属于地狱鬼道，或畜生妖界。
如何不堕落魔王的幻境？
保持一颗柔软的心。柔软的心灵，不储存贪婪，柔软的心灵，不迷恋高傲，柔软的心灵，能放弃自我。
保持心灵对于真理，绝对纯粹的虔诚，生命中唯有纯洁的真理，灵魂只为真理而仰望。
心灵对真理的决绝信仰，可以铲除内心对自我的执迷。
当累世的川流不息妄念，在柔软心灵的清澈中流过，心无所取，妄念则自生自灭，如雁过寒潭不留痕迹。
当累世的习气体验横流，在柔软的心灵明澈中流过，心无所挂，体验如空中云层，生灭聚合而虚空不动。
如是，妄念逐渐清淡，体验逐渐淡化，妄念逐渐熄灭，体验逐渐平息。
而柔软心灵中，明晰圆满的光明，在心灵愿望分解中，逐渐展现出，自由流动的光，纯明喜悦的安详。
于是，你步入了第四层禅修境界。
————————————————————
心灵愿望，熄灭在柔软心的清净觉照中。
构成自我的累世妄念与体验，分解消散在，心灵清净明澈的单纯中。
自我熄灭了，你在三界六道中，生生世世、生生死死的轮回转生，就彻底脱落了。
安详明澈的凝定心中，是自由流淌的纯光，光明中没有自我体验的污浊，与我执分别的错愕。
你的心灵就是世界，世界就是你的心灵。
光明就是你，众生是光明，你与众生同体，任一光明众生心灵的觉受，都是你的觉知分别。
此处的禅修，进入三摩地中层，你脱落了分段生死，从魔王业境中逃离，光焰无际，纯真纯善纯光。
无限能力，随意变幻，慈悲如苍穹广袤，智慧如星云浩瀚，无量劫亘古不变，你可以称为神灵。
此处的禅修，要点是——安详。
禅修的时候，不要刻意观想任何景象。
不要动用意识，去感知任何境界。
让心神，在安然松弛中，感受舒适。
让内心的专注力，维持在禅修本身的愉悦中。
保持舒适的坐姿，心灵轻柔安宁地，维持在舒适细腻的明媚中。
身体的舒适，与心灵松坦合为一体。
不必担心意识在思索，不必担心思维在杂乱。
心灵在宁静安详中。舒适就是全部。
犹如走过嘈杂的菜市场，你只需看到人群中的空间，
而不需要理睬街边摆摊的小贩。
无需理睬纷杂的念头，没必要理会记忆与思维。
舒适安宁的心灵，专注而清醒。
心灵清醒地放松在，坦然的安详中。
没必要理睬感受的起伏，无需分辨情绪的波动。
在轻柔妙乐的安宁中，任由念头来去，任由感受波澜。
无需理睬，无需分辨，无需在意。
你只是全然舒适而已。
意识的紧张，感受的焦虑，统统在纯然舒适中，被安详遗忘。
心灵深处的明了，专注地宁静于此，就是禅修的全部了。
这就是禅修最好的状态。
如此，你将步入禅修的第五层。
————————————————————
步入三摩地高层的修行者，禅定中，安详就是一切。
安详脱落了心灵潜在的觉知分辨与觉受造作，极尽细腻的心灵觉受，如烟雾消散在觉知明澈清醒中。
心灵细腻觉受的造作，呈现那流动的光明世界，光明熄灭了，众生世界如梦初醒，虚空清澈无限，赤裸湛然明澈。
此处远离思维，远离言说，远离体验，意识无法触及，感受无法染着。
心行处灭，清醒成为了错觉，光明呈现出黑暗。
不可思议之境界，成为了浮夸，难以思量之分辨，成为了累赘。
当心灵最后一丝觉受，如水汽熄灭在虚空。
光明流融入觉知，觉知失去了分辨条件。
虚空存在感失去了，承载生灭，支持存在的认同条件。
这远离言说，远离分别，远离感知体验，远离不可思议的空明广袤，
如禁锢你身心的，透明玻璃衣服般，存在感迷茫心，刹那间粉碎。
虚空粉碎的瞬间，心灵会从迷梦中觉醒。
原来，虚空宇宙，世界众生，生灭缘起，觉知境界，觉受因果，自我与我所，生死与轮回，天堂与地狱，
只是无始劫来，偶然间，你的一念迷失。
虚空粉碎，大地无寸土。
此处的禅修，类似于眼光，明澈十方，眼光纯明无杂，晓了前境无碍无挂。
眼光明性离暗，周遍三世，明晰清澈，不垢不净，不增不减，无来无去，无生无灭。
你比光明还要明晰，光明在明晰中成为了暗影。
你比黑暗还要清纯，黑暗中，明晰纯澈无挂无杂。
身心如幻，幻灭觉圆满。
你的心，是空性明晰普照十方，累世劫中，无限无量微尘世界中，
任何一众生心意内，过去未来岁月中，任何一瞬间的念头，都清晰可见。
不是洞照某一世界，某一个众生心意念头，当下明晰可见，
而是于瞬间，全能全知过去未来，十方普照微尘苍宇。
瞬间遍知遍觉，同时知道，这充满苍茫宇宙，无限无量无极无尽的，一切微尘世界中，
构成无尽无限众生的，过去未来现在因缘，如空间伴随微尘，微尘众生纷扰，觉性明空不动。
如空间明晰普照微尘众生，在构成众生的累世业障习气身心中，清净不动。
普照众生心意相续，生死轮回中，任何一念头的生灭缘起。
何为无漏智？心离分别，觉性无生是！
觉性无生，如空间般，通透无碍，无生故而不动，离分别故圆满，离造作故庄严，空中无色故清净。
此处的禅修，你并非是你，也并非不是你。
你只是梦境中，残梦的延续，残梦因缘中，苏醒的脱落，如空间圆照十方，随缘不变，不变随缘。
禅修没有境界，身心烦恼皆是菩提，安详挂不住清醒，清醒挂不住觉照。
觉照本不可得，当下清净，如如不动。
所谓的禅修，到此为止。
行住坐卧，嬉笑怒骂，起心动念，莫不是禅修自在。
生死轮回，情欲烦恼，身心自我，尽皆是方便法门。
何为如来究竟法？随顺因缘方便是！
终日说法，未曾说一字；终日吃饭，未吃一粒米；终日走路，未沾一粒尘；永世轮回，未曾染生死。
你在一切之中，如如清净，一切在你之中，缘起缘灭。
你随一切呈现，不留一切因缘。
你是生灭宇宙中，生灭挂不住的清净。
你是身心烦恼中，烦恼不可得之寂静。
你是过去未来心中，心心无所得之圆满。
你是缘起中的无生，是幻灭中的普照，是生死中的如如，是寂静解脱的当下。
烦恼即菩提，轮回本涅槃。
你觉悟了本性，与十方三世诸佛同体，名觉悟者。
2017年7月30日 04：29
问：心不在外，也不在内，心究竟处于何方？
答：幻凝觉——成境，业牵妄——为心。
你所说的心，在“心”这个概念下，所指向的本体。
是觉知分辨的觉受；是觉受蒙蔽的觉知。
是分辨取舍的体验；是体验塑造的分辨。
是认知牵引的感受，是感受凝固的认知。
是意识感染了情绪，是情绪波动的意识。
你所指的心，是缘起法之幻生幻灭。
心不自心，因色故心，色不自色，因心故色。
幻不可得，境不可取，心无所生，亦无所灭。
故而，心生种种法生，心灭种种法灭。
于诸法生灭中，无取无舍，不辨真实，清净如如，随缘不动，即如来妙明觉心。
于诸心相续中，无得无证，自在安详，无来无去，不变随缘，即诸佛寂灭法身。
身心世界，在自性中移动，自性未曾移动。
心不可得故，幻灭即真心，当下不可说，名妙觉真心。
2017年7月30日 04：50
问：意识分解时，出现的愣神状态，是何种体验？
答：你想要表达一个意图，话语说到一半时，突然想不起来后半段的内容。
前念已经过去，后念却未升起，在思维念想断开中，这个短暂的空白点。
如果此刻，你的心灵觉受，是放松坦然舒适，心愿平息了想要表达的意图。
离心愿造作的，宁静安然，就不会拒绝，意识思维断开的空白状态。
想要说什么，却忘记了想说的话语，思维停顿，心愿明晓，觉知清醒。
这个忘记中的，短暂停歇清澈，就是愣神状态。
2017年7月30日 06：43
神通——壹
我们生存的物质世界，就好像一幅立体的油画。
油画，是在空白的画布上，打上底色，勾勒出轮廓。
在物体影像的，轮廓框架中，充填不同层次的色彩。
从而形成画布上，立体而细致的，光影明暗透视效果。
我们看到的，成型油画作品，那惟妙惟肖，精彩绝伦的世界。
是一层层的画笔勾勒框架中，充填了一层层的染料颜色，所相续叠加构成。
我们认知到的宇宙世界，构成的过程也是如此。
心识错觉，呈现存在感，体现出原始空间，类似于油画的基础，白色画布。
心识分别，对存在错觉的觉知，是画笔，在空间中勾勒出，恢弘的宇宙形态。
形态运动形成时间，时间就是心灵觉受，觉受波动就是色彩，
充填了觉知画笔勾勒出的错觉空间。
空间波动诞生时间，时间运动延展空间，时空交错形成世界。
世界就是画布上，层层色彩充填的勾勒形态。
层层色彩，充填了勾勒轮廓，轮廓塑造色彩成为形象。
色彩描述轮廓，形成细致、细腻、具体、真实的事物。
觉受牵引觉知，觉知塑造觉受，觉受被觉知塑造出体验，体验凝固觉知，形成了想。
想，呈现在画布上，就是对颜色的聚合形态，形成明确的认知，与凝固的体验。
心灵体验塑造了，体验内在的认知，幻取肉体六根尘色，形成色、声、香、味、触、法内心境界。
犹如画布上，给立体形态的具体轮廓上光影浮彩，进行效果渲染。
心灵认知雕刻出，认知内在的体验，对觉受凝固的体验，形成分门别类的区分。
认知对体验的具体区分，形成了心灵认知对肉体六根功效的攀缘延展。
在肉体六根上，展现出眼、耳、鼻、舌、身、意见闻觉知的功用能力。
犹如画布上，被光影渲染刻画后的色彩，形成了立体逼真的、惟妙惟肖的神态与神韵。
心灵体验塑造认知，认知刻画体验，形成内心境界。
内心境界运动，认知体验相续，牵引六根，取舍尘色，形成了看到、听到、闻到、尝到、触到、意识到六识分别。
六识，牵引心灵认知体验，体验认知聚合六识，内境界与根尘结合，形成了具体的世界，以及认知世界的自我。
此刻油画已经完成，而且随着油画的成品，同时有了一个欣赏油画的你自己。
你的自我觉知境界，与世界万物形态，都是心识错觉编织的幻境。
犹如油画本身，是画布上，层层色彩与线条的勾勒组合。
在油画精致立体的美轮美奂中，是构成表面景象的色彩与线条。
在现象构成的世界中，物质运动表现下，是心灵觉知牵引觉受，呈现出基础能量粒子波动。
当你的心灵认知体验，不再被意识思维镣铐，脱落了情感欲望蒙蔽后，犹如构成人物世界的油画基准色彩与潜在线条，从油画深层维度、内在空间中苏醒。
2017年7月30日 06：59
神通——贰
油画最表面的故事形象、具体人物与真实世界，
是基准线条勾勒与色彩渲染，在空白画布上，层层叠加构成。
如果改变了，构成表面画像的勾勒线条与颜色充填的内容，
油画表面上的人物世界景象，就会发生改变。
脱落了大脑意识思维，以及欲望情感体验的禁锢与约束后，
心灵深层的，被体验凝固的认知，被认知刻画的体验，形成的自我感受就会融化。
犹如冰块融化，会释放冷温度般，心识自我的消融，也会释放出累世劫来，储存在体验深处的习气，以及亘古轮回中，储存在认知深处的细腻妄念。
失去了肉体六根色尘蒙蔽，失去了肉体六根功效牵引，失去了肉体六识分辨镣铐。
心灵觉知明晰清澈的觉光，将在融解融化过程中的——体验、认知中绽放。
不受思维记忆镣铐的心灵认知，会分解为层层无限细腻的妄想念头。
不受情感体验凝固的心灵体验，会分解为层层无限细腻的习气觉受。
在自我觉知体验，分解融化过程之中，自我的习气惯性觉受，就会本能地挣扎。
在我执分解的过程中，认知妄念与习气觉受，会轻易地被自我残留习性掌控。
自我，在心识极深的觉受习气中体现，就是获得。
自我，在心识极深的认知妄念中呈现，就是控制。
被自我习气影响的细腻认知妄念，会体现出深层空间的，脱离自我意识思维，而存在的独立永生无限意志。
被自我觉知影响的细腻体验习气，会呈现出心灵深层的，脱落表面物质现象，而承载能量创造宇宙的能力。
在心识全然开放的，离分别广袤中，心灵无法察觉的累世细腻妄想，会塑造无始劫的习气，
瞬间形成世界，瞬间形成众生，瞬间遍满苍穹宇宙，瞬间翻天覆地，随心所欲，无所不能。
习气与习气是相通的，犹如天地间，水分子与水分子相通，氧原子与氧原子相通，光线与光线相通。
心识妄想塑造的习气幻业境界，在三界众生共业相聚，层层妄念因果、层层习气叠加构成的，天堂、人间、畜生、饿鬼、地狱世界中，犹如深海潜流中，涌现汹涌澎湃暗潮，
会自内而外，由微观而宏观的，从构成物质世界的基础能量核心结构中，改变了构成物质现象的结构组合，改变了呈现物质形态的能量成分，也就同时改变了，前续因缘构成的物质世界现象。
这种心识内，细腻觉知妄想塑造的习气觉受境界，通过层层业果相续叠加，在人类表层时空呈现。
犹如改变了画布上，勾勒油画的基础线条、基本色彩充填内容，就改变了油画最终的神态仪表。
就是修行人展现的神通，就是宗教津津乐道的神迹，就是大法师们，呼风唤雨、移山倒海的神力。
就是通过精进修行的大成就者们，入土不死、入火无伤、入水不溺、起死回生、役使鬼神的奥秘。
可怜的人啊，被累世相续妄念所活着，被无始劫习气所塑造，在因果轮回中，彻底遗忘了自己本来的面目。
忘记自己的原始，迷茫的心灵，随业追逐，随幻往生。
以为自我认知到的才是真实，以为自我体验到的才是真实。
因此，那些在人类历史上，展现无限神通、呈现无尽神力的大能，就成为了人类心目之中的真理。
可是，众生所不知道的是，这些神力大能，并非是如来正法眼藏。
多数属于业通、鬼通，是三界魔王的神力所现。
一切现象，皆是因缘所致，所有神迹，都是因果所成。
若你沉迷于神迹现象，进而因神迹迷失了本心，神迹就成为了，控制你灵魂的魔鬼。
若你沉迷于能量体验，因为自我欲望获得满足，而对导师顶礼膜拜，导师就是带你入生死的罪魁。
如来，只言一种神通，那就是教诫神通。
通过如来究竟圆满的智慧，观察身心自我、世界虚妄的本质。
在身心我执体验中，清醒觉察、无取无证、无生无灭的，是觉圆满。
实践如来清净如实的心地，勘破妄想身心，离因缘轮回的苦。
在觉心明澈、离身心感受、脱意识分别、无来无去、圆明十方中，不辨真实的、不可言说，是佛。
脱落了无明心画布，就脱落了勾画时空的心识，也就脱落了妄想线条，与习气色彩的渲染。
脱落心识造作，也就脱落了生死轮回，脱落了魔鬼与神灵的掌控，脱落了因果业境的禁锢。
佛，只是离幻的当下，幻灭觉圆满。
一切只是你的心灵。
佛，只是究竟觉悟。
2017年7月30日 12：33
灵魂的觉醒，决定着心灵境界。
心灵境界，决定着生命质量。
灵魂愿望，若妥协于心灵欲望，被意识塑造，随思维流转，
心灵必定由欲望推动意识，贪欲形成执迷之因。
无明心贪执，牵引欲望相续，形成迷心业果。
心意相续，恶业轮回，无明轮转，因果不休。
心灵对生活的体验，一定是痛苦绝望的。
心灵看不到，灵魂解脱的光明，心灵就一定是黑暗的。
黑暗的心灵，只能在绝望中攀缘，肉体六根摄取的尘色。
六根色尘，凝固心灵，形成了自我与境界。
自我被境界局限，境界塑造自我成人生。
你就会体验到人生八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
心每日苦争苦熬，分分秒秒不得安宁。
体验生命的心灵，沉浸在诸种烦恼中，生活谈不上丝毫质量。
你只是为了活着而活着，只是在心灵压抑与恐惧中，无奈地承受无明业力的鞭打。
被欲望烈火灼烧，被观念概念镣铐，被七情六欲群殴，被情绪仇恨威胁。
行尸走肉般，无助无奈，如赤身裸体行过刀山火海，遍体鳞伤。
在每日每时每刻的，心灵欲望煎熬、情感空虚无聊中，无奈地走向死亡。
面对死亡时，你无力挣扎，无法回避，无路可逃。
活着的时候，是疲惫的煎熬，死亡的时候，是极度的恐惧。
这就是你苦难的一生，你愿意这样度过吗？
即使是你不愿意，你又能如何改变啊？
唯有修行佛法的人，可以从心灵的本质上，扭转灵魂前行的方向！
信受佛知见的心灵，至纯至信，极致虔诚，以佛知见改变，心灵理解生命的态度。
在心灵愿望深处，升起绝对决绝的出离心，对真理的极致虔诚的渴望，可以开启，构成灵魂觉知的心识细腻体验中，极深处的清澈明晰。
灵魂，是心灵深处的，细腻觉知愿望。
愿望不再沉迷肉体自我，所想、所看、所触、所听、所闻、所尝的分别境界。
心灵愿望，不再承认自我体验的感受，不再执迷欲望牵挂，与意识概念记忆。
愿望只渴望佛法。
只渴望佛法的心灵愿望，就会在，脱离肉体欲望沾染、脱落意识思维的枷锁中，展现出来，愿望本身的清醒明澈。
内心深处，明澈清晰的，纯粹纯净信仰，就会在凡夫浑浊的身心中，如破土的幼苗开始生长。
你的身心极深极深的，心灵愿望觉知，就会由内而外呈现出，你前半生的自我意识、身心体验中，从未体验过的——纯澈光明，自由喜悦。
心灵深处，不随意识流转，不被欲望蒙蔽的，清醒明澈，喜悦明媚，就是你灵魂觉醒道路。
无染无挂的清澈光明，就是你的心灵觉悟之门。
从此以后，你的心灵，将会遵从心灵深处的，这明晰清澈、清醒纯粹之光，
一步步，一层层地，踏入生死解脱的圣途。
人生所面对的苦难，将不再成为单纯的因果灾难。
而会因为心灵中，明澈的清醒，对心灵动机抉择中，将灾难的现象，转化为成道圆满的资粮。
心灵，在经历一次次的、一次次的苦难灾难中，心灵脱落了自我爱护，脱落了欲望执着。
不再被欲望体验蒙蔽、不再被自我觉知绑架的心灵，在无始劫以来，无尽业境相续轮回的因缘世界幻境中，睁开了清澈的眼睛。
清澈的目光，不再被身心觉受所蒙蔽，所塑造，所推动。
清澈中有明晰，不再被觉知意识所分别，所割裂，所镣铐。
你依旧在人世间活着，只是生存的身体内，心灵境界发生了，天翻地覆、脱胎换骨的改变。
你的自我意识、自我感受，在心灵深处的，朝向佛法的愿望清澈中，一步步净化。
自我的感受，以及自我意识的记忆，在心灵净化过程中，逐渐熄灭消散。
你在心灵信仰中，走向光明，光明逐渐熄灭了，走入光中的自我。
当你的身心自我、意识感受，完全彻底地融入心灵信仰的纯粹光明之中。
光明熄灭了意识分别，明澈照破了觉受体验，空中无色，明性离暗，觉性离幻。
你就是光，你就是觉，你就是明。
你是无生无灭的心，你是随缘不变的性，你是亘古未来的圆满，你是周遍三世的普照。
虽然，你的肉体依旧在人世间，随前世因果而活着，本质上，你已经圆满了心灵觉性。
你是庄严法界的纯澈，圆满十方的明晰，普照三世的觉醒。
人生八苦，成为了塑造法性智慧光明身，圆满如来究竟义的善因缘。
自觉觉他，你会借助一切生死苦难因缘，唤醒迷茫流浪众生。
意识分别，观念思维，欲望情绪，执迷苦痛，都将成为你，救赎灵魂的手段。
众生有八万四千烦恼，因觉者而现，解脱烦恼的八万四千法门。
烦恼即菩提，方便为究竟。
此时的你，因心灵境界的觉悟，而转化幻业构成的，现实生活现象。
身在人间凡尘，而心处圆觉净土。
随业迁流而无染，随因果相续而不动。
人间即佛国，生死本涅槃。
一切都是心而已。
未来只是心的选择。
你决定。