1月11日 04：44
宽恕，能使本心从善恶对错中解脱，穿越现象观到因果。
弃我，可使觉知从爱恨情仇中脱落，穿透人心照见前世。
神通，只是清净心的展现。
1月13日 08：08
一沙一世界，一叶一如来。
亦念亦净土，亦心亦菩提。
修行者很富足，富足到，心不沾染一切欲望。
1月14日 12：05
深邃安宁的禅定中，觉知会圆满复苏。
极耀绚烂的光明冲破沉重迷雾。
万亿劫的苍茫历史，于无限光明中，似沙尘般滑落，渺无痕迹。
人间“我”的意识与心灵，是命运剧情中一件道具衣装，在觉知中脱落。
脱落了身心意识的道具，也就脱落了生死沉浮的川流。
犹如日出时分，黑暗从光明中脱落，犹如睁开眼睛，疑虑自清醒中脱落。
光明遍满无限，炫目耀眼，无限庄严，富丽堂皇，纯灵绚烂，无尽辉煌，无边极乐，无际伟大。
这是神的世界，无相光中无碍无遮，无尽无限时空，无边无尽的苍穹，只在一粒沙尘中循环。
觉知，在彻底安宁中，失去了细腻分辨。
觉知是疑惑，存在即错觉。
苏醒，在觉知脱落的瞬间，明性熄灭了时空世界。
就是这里了，太熟悉太熟悉了，相比人生的短暂虚幻，这才是原本的模样。
无限宇宙中，层层时空内，芸芸众生里。
慈悲宽恕是“祂”的体验；普照无漏是“祂”的头脑。
妙觉遍照是“祂”的意识；极乐自在是“祂”的感受。
即心离心是“祂”的身体；即相离相是“祂”的样貌。
祂在一切之中，一切之中都是祂。
祂从未改变过，也未曾生灭过，祂从未离开过，也未曾迷失过。
在众生生生世世的，自我生生死死中，皆是“祂”庄严不动。
迷失的，只是芸芸众生，对祂思量的分辨。
生死的，是祂在梦境中，寻找本来的错觉。
止，止，止，吾法妙难思……
1月16日 08：42
面临死亡，你有把握吗？
首先要明确一点，我们所说的自己，绝对不是头脑意识。
自我，是心灵对意识的体验；当大脑死亡时，意识消失。
而心灵中被意识观念，身体功能所凝固的体验依旧存在。
凝固的体验就是——灵魂、元神、暖识、神识、神我、我执识，也是灵修说的小我。
我们平时常说的自我，就是指建立于体验之上的心愿。
心愿，心想，我想，因为有我才有“想”，头脑意识的运作，只是心愿的具体表达。
而现实世界，却是心愿结合意识，所投射而出的名相。
为何说“相由心生”？为何又说“凡所有相皆是虚妄”？
比如说，你见到了燃烧的火，火焰属于自然现象。
你如何知道这种现象称为“火”？是你的父母老师告诉你，这种现象叫“火”。
你的头脑意识理解并记忆了“火”这个概念。
于是见到这种现象时，就会有“火”的名称同时浮现于脑海。
同时，在没有火焰现象存在于眼前时，你听闻“火”这个名称，脑海中也会浮现火焰的图像。
为何火焰的概念，会直接导致，脑海中浮现火焰的图像？
如果你从未见到过、接触过、感受过火焰这种实在的物质，
单纯的意识概念，绝对不会引起脑海中对火焰的浮想。
你之所以听闻火焰名称，就会在脑海中浮现图像，
是因为你对于火焰的物理存在，有过具体的感受以及体验。
对火焰的体验感受，就不是头脑意识完成的，
而是心灵感受、感知，对火焰储存的体验。
火焰是热的、明亮的、流动的，会烫伤自己会很疼。
切身的感受凝固了心灵感受，赋予了火焰现象的“相”，记忆了火焰概念的“名”。
此后听闻“名”，就会引动内心体验，体验催动感知，感知推动意识，
意识调取心灵储存的体验，在脑海中形成火焰的具体“相”。
你自己细细地品味一下，看看对火焰认知，是不是这种过程？
也就是说，如果我们的内心，没有对客观现象世界，有过具体的、细致的，感受和体验，
我们脑海之中就不会形成立体的、具象的、完整而清晰的“具体世界”。
大脑运行意识的动力，是心灵愿望在推动——我“想要”思考，我“想要”分析。
概念思想形成的基础，是心灵储存了体验——这种体验对应这个现象，这种现象是这个名称。
因为心中有了“愿望”，推动头脑有了“意识”，意识概念调取心灵愿望，对外界现象形成感受，感受凝固愿望形成了体验，体验又塑造愿望形成了“自我”，自我推动意识形成了“思想”，于是随着内心自我的成熟，头脑意识的发达，外部世界也就越来越具体，越来越完整真实。
而自我意识与世界名相，都源于心灵，故说“相由心生”。
是心灵体验中，心愿的凝固，而投射出外界的名相世界，以及认知世界的自我。
这两者本是因缘聚合的产物，是心灵习气与妄想的因果。
犹如水面泛起的气泡，有相而无体，故说“凡所有相，皆是虚妄”。
在心灵愿望之内，有形成愿望的本体，那就是认知，认知被体验熏染就成为“自我”。
为何修行者要节制欲望，清净六根？就是为了瓦解构成自我的习气体验。
当肉身死亡时，头脑意识消失后，心中体验积聚的习气感受，以及体验塑造的认知标准，
将会交融形成新的境界，这些境界就是三界。
境界是心灵体验与认知构成的，同时体验会牵引认知，形成对境界的取舍。
认知取舍境界就是轮回。
人死的时候，内心会经历一段昏迷昏沉的过程。
昏沉过后，心灵认知被体验重新塑造，塑造成新的心愿。
而下一世的自我，就会在心愿的基础上成长。
欲望习气深重的人，随着肉身意识的死亡，而堕入昏迷。
内心凝固的体验会席卷心灵认知，进入宿业幻现的境界。
食色深重的体验，会牵引认知，塑造出畜生道众生。
吝啬贪婪的体验，会禁锢认知，塑造出饿鬼道众生。
恶毒残忍的凶狠，会追杀认知，反噬灵魂进入地狱。
理性公正的道德，会扶持认知，进入人间重获人身。
柔软善良的纯洁，会庇佑认知，托举灵魂进入天堂。
宽恕舍己的大爱，会融化认知，脱落心识圆满法界。
在死亡的过程中，随着意识的失去，你会彻底忘记自己是谁。
主导你灵魂归属的，全凭你内心储存的体验。
塑造你未来世界的，全靠你心灵认知的纯洁。
对于修行者而言，此刻唯一能够依靠的，就是平时禅定中，
所培育的安宁、舒适、祥和、明晰，以及纯澈的觉知力。
祥和的心，挂不住仇恨的体验，于是天堂是你唯一能看到的世界。
安宁的心，挂不住恐惧的体验，光明充满宇宙世界你可随意往生。
舒适觉受，消散紧张焦虑烦恼，极乐妙明的觉受呈现出佛国净土。
觉知明晰，明晰脱落光明觉受，天堂地狱人间饿鬼六道境界脱落。
生死轮回的梦境中，修行者明晰离惑，六道善恶的境界中，修行者无染无挂。
于是，死亡的时刻，就是你解脱的机缘。
那么，临终的时候，是圆满法界的庄严。
修行是修心，而不是修知识，死亡的昏沉中，你是没有意识语言的。
灵魂无法对死神宣说“一心三藏、万法唯识、缘起性空、自心即佛”等等深奥妙法的。
抓走灵魂去六道轮回受苦的，是你自己的贪婪体验，并非是魔鬼。
托举神识进天堂享受极乐的，是你自己的纯洁良知，并非是神灵。
令顿超三界轮回即身成佛的，是你禅定中觉之明晰，并非是佛陀。
修行者，是一心逃离生死苦海的人，并不是凭借真理，渴望在三界中建功立业的人。
夸夸其谈，自以为是，志得意满，自我炫耀，以真理装点门面，满足现实虚荣利益之人，
是误入歧途者，是与法界圣贤背道而驰的可怜人。
真正的修行者，是洁身自好，是寡欲清心，是坚贞信仰，是温暖奉献。
修行者的神圣，是默默无闻，是真心改错，是赤诚忏悔，是纯净清白。
死亡是不可预期，且无法回避的，你，有解脱的把握吗？
1月22日 01：02
手中是空无的，放下的愿望就无从谈起。
心灵是纯洁的，邪念无需排斥自然无生。
欲望是清淡的，无需保持觉察性自明晰。
当宽恕成为你，就不存在被宽恕的对象。
温暖中有舒适，和煦安宁是本性的舒张。
身心道法自然，专注清澈熄灭心意成就。
远离颠倒梦想，无所从来亦无所去，寂静极乐，圆满遍照。
1月24日 07：54
为国人祈祷，祈祷健康安顺，阖家团圆。
为祖国祈祷，祈祷国泰民安，繁荣强大。
如果，是我们自己的家人生病了，你是怎样的心态？会有怎样的心愿？
推己及人，当厄运来临时，面对身处险境的人，我们也应同样之悲切。
如果可能，我愿将自己毕生修行之功德，布施给灾区人民。
如果能够，以修行累积的资粮福报，来换取灾难中人的平安，我毫无疑虑。
可是，现实之中，我们能够为他们做什么呢？
只有祈祷上苍，祈祷十方诸佛，愿牺牲生命所有，换取众生困境的解脱。
一颗温暖的心，胜过信仰之纯。
修行人，首先是人，才谈得上修行。
为人处事，最基本的善良宽容，是大于信仰的。
绝不能因为信仰，而泯灭了心中的良知。
绝不能因为法义，迷失天性的悲悯纯洁。
那些自诩为佛的人，高高在上志得意满，最终成为了魔。
那些渴望成神的人，自私冷漠眼高于顶，最终变成了鬼。
那些朴实善良的人，一心成为好人的人，最终归入圣灵。
为了自我成就而修行，很容易受到魔鬼的诱惑，只因自我体验就是魔王世界的基石。
不为自我而为他人者，虽然平淡无奇默默无闻，却因心中的宽恕善良而纯净了三界。
做一个心中有爱的人，做一个有责任感的人，你才谈得上修行。
国家，国家，先有国后有家，若国存危难，何以为家？
灾难临头时，能顾全大局，舍身取义之人，是真正的神灵。
身在国外，无法为你们做什么，忧心如焚。
如果说，宇宙中真的有神，真的有十方诸佛，
此刻，唯一的心愿，是衷心祈求，牺牲我的修行，去换取众生平安。
并不在意，这些人我是否认识，与我有何关系。
舍己救人，是作为人最基本的，心灵本能冲动。
不知道能够为你们做些什么？
希望我们能够顾全大局，为别人健康考虑，稳定社会秩序。
我与你们同在！
1月25日 00：33
在心灵中实践宽恕，于生活中纯净身心，这是修行。
1月25日 04：16
影片结束时，你离开电影院，站在影院门口。
虽然电影中剧情依旧在脑海萦绕，虽然被剧情带动的情绪依旧荡漾，
但是此刻你知道，电影已经播放完了，现实生活才是真实的。
站在影院门前的你，与进入影院之前的你，对电影心态是一样的。
那就是，现实是现实，电影是电影，电影并非真实。
电影看完了，你就回到了现实。
这种感受，与修行人圆满时的感受，何其相似。
当修行人走完整个修证过程后，觉悟的瞬间，
就好像你从电影的场景中，回到了现实一样。
修行人的现实，就是身心幻灭，时空消失。
梦境中苏醒了原始，原始中却无梦境。
过去即是未来，未来就是过去，过去未来即当下。
当下，却脱落了对“当下”的分辨。
原本你未曾生过，原来也未曾死过。
这种体验与我们平时睡醒觉的感受一模一样。
睡醒觉时，你睁开眼睛后，梦中的一切，都是幻想梦境。
所不同的是：我们睡醒后，梦境世界中，所发生的一切都会烟消云散，你片刻就会遗忘。
而禅定中，本性圆满复苏的瞬间，今生“你”所经历的一切，都历历在目。
经历的每一天，每一刻，每一念，每一丝情绪，每一个心思，每一种感受，
都清清楚楚、历历在目，犹如你眼前正在发生的事情。
无生清寂是你，于无生中，你曾经的“自己”，生生世世的自己，三界六道的轮回，
生死轮转的每一天，每一刻，每一个念头，每一丝感受，每一种体会，每一丝情绪，
都尽在眼前，清清楚楚，历历在目，无所遗漏，无所隐藏。
就如同此刻你，看自己的掌纹一样清晰。
此刻，脱落了“此刻”的分别，头顶，脚下，四面八方，十方三世，圆满无漏呈现。
犹如海面升起太阳，海面上充满了浓雾。
每一滴构成浓雾的水滴中，每一滴构成沧海的水滴中，都有太阳光的折射。
每一滴水珠中，都有一个太阳，而构成大海与浓雾的水滴中，无限水滴所折射的太阳，
在沧海与雾气中，是一个不可分割的整体。
每一滴水珠就是一个三界，三界中的太阳就是觉性普照。
普照是遍际的，普照是无碍的，普照是不动的，普照是不可分割。
水滴中的太阳，普照三界中亿万万世界，圆觉世界中亿万万众生。
明晰任一生命刹那间心念，觉知任何一众生瞬息间思虑。
失去了远近距离的差异。
在亿万兆光年时间旅程的尽头，与眼前世界的具体细节，
在普照明澈中，尽头与眼前是同样清晰，同时无碍呈现。
失去了方向与空间差异。
头顶脚下，东南西北，四面八方，十方三世，微尘宇宙，浩渺苍穹，
同时尽知遍照，前后左右上下十方，同时圆满呈现。
十方无尽世界中，无际众生的每一心念思维，
同时遍照同时尽知，尽收眼底如亲眼所见。
不仅仅是你“自己”的生生世世，整个三界六道无尽众生世界，每一个生命的每一念，每一丝情绪心愿，
都历历在目清晰可见，是同时展现、同时知道、同时遍照的，无所遗漏无所隐藏。
你失去了你自己，不被自我所梦魇的，
是无生，是无灭，是离相，是不动，是寂静，是极乐，是充满。
遍观众生与自我，普照世界与苍穹，都在梦境中。
无限多的银河星系，如沙漠瀚海般无限广袤，无尽无量的苍穹世界，如云雾水滴般充满时空。
星河宇宙，众生世界，只在时空中。
而时空却在一念中，未来过去循环往复。
这一念，犹如飘浮在太空中的尘埃，而你，却是太空无法束缚的“本来”。
太空，这无形无相、无体无边的太空，倒映着“本来”，存在却无法禁锢祂。
三界，这充满苍穹，层层叠叠的世界，描述着“本来”，因描述而迷失了祂。
你原本就是“祂”。
就好像，离开电影剧情的你，就是那个未曾看电影的你。
你从来没有改变，所改变的，只是沉迷剧情中，你的感受体验。
你从来没有离开，所离开的，只是随电影情节，你的思虑分别。
脱掉了头脑心愿，脱掉了感受体验，你就是那个看完电影后，离开剧情的你。
凡夫离开影院后就回归了现实，行者脱落了身心就苏醒了本性。
你原本就是“祂”，你只是祂在梦境中，寻找着祂的回忆。
“祂”原本就是你，祂是你身心自我中，无生无灭的当下。
离幻即觉，非幻不动。
就是这里，太熟悉太熟悉了。
祂是你所见到的一切，一切都在祂之中，祂也在一切之内。
一切都在祂之中发生，祂伴随缘起，却无生无灭。
故而说祂，其大无外，其小无内。
祂，是烦恼中，烦恼无浸的大乐。
祂，是生死中，欲望无得之清净。
祂，是轮回中，无挂身心的安然。
祂，是时空中，熄灭分辨的当下。
祂就是你啊，你却，执迷于“自己”，而遗忘了祂。
祂伴随着你，在你之内，觉察自我身心的，那是祂在苏醒。
这里，失去了时间与空间，因此祂自在圆满。
这里，失去了生死与轮回，因此祂安宁妙乐。
这里，失去了烦恼与恐惧，因此祂极乐狂喜。
这里，失去了黑暗与疑虑，因此祂智慧周遍。
这里，失去了头脑与分别，因此祂不可言说。
这里，失去了感知与束缚，因此祂言语道断。
这里，失去了“能失去”，故而，也没有“所失去”。
因此，祂一无所缺，所以，祂未曾生灭。
无所从来亦无所去，如如不动庄严圆满。
一切未曾发生，所发生一切中，祂未曾移动。
1月25日 08：33
在新年来临时，看看前半生的经历。
想发自肺腑地，忠告未来的修行者。
做个好人，比任何信仰都重要！比任何信仰都重要！比任何信仰都重要！
重要的事情说三遍。
建立在善良、宽容、真实、温暖之心基础上的信仰，
可以保证你，所信仰的内容，不至于扭曲你的灵魂。
因为在世界上，打着“真”“善”“忍”的旗号，干着假恶丑的行为，
泯灭良知，丧尽人伦，做出邪恶歹毒之事的邪教，依旧层出不穷。
我们宁可没有信仰，只是简单地做个温暖柔软的好人，也不能被信仰的幌子拉入邪教深渊！
这是我的第一忠告：良心与人品，大于任何信仰！
第二：修行的核心是虔诚，虔诚到无所保留。
这种强度的虔诚，才能使我们具有选择的权利。
在人性贪婪与信仰纯洁中选择，在自我维护与真实忏悔中选择。
当内心有了强烈虔诚的支持，我们才有能力与构成自我的因素，划清界限选择未来。
因此，对于真理的甄别，对于信仰的检验，就极其重要极其严格。
因为，真理是道路，信仰是方向，一旦错了就意味着灵魂的万劫不复！
一定不要盲从，千万不要迷信，一定要亲身检验，一定要冷静分析，一定要对比思索。
第三：鉴别你的导师。对于需要传承的修行法门而言，导师是引路人，是动力源，是激励者，是矫正者，是灯塔是希望，是标准是依靠；好的导师能伴随你一路走向天堂，坏的导师会将你引入地狱。如何鉴别导师？最好的方法就是时间，真的假不了，假的真不了，随着时间流逝，假冒的导师一定一定会露出狐狸尾巴，要么是狂妄自大高高在上，要么是贪财好色毫无廉耻；而真正的导师，会随着时间推移，展现出他纯净的品质，真实不妄语；展现出高贵的品格，洁身自好谦卑踏实。
选择一位导师，最短的时间不能低于五年。在时间中任何人都会原形毕露。
第四：守护内心的纯洁。纯洁是法界诸神的品质，纯洁的心可以通神；一颗纯洁干净的心，可以在心灵根本上，断除欲望的沾染，心离欲望则无体验，不受体验凝固的心灵，就会从体验中释放出，心识觉知中光芒智慧，一颗纯洁的心就足以横跨死亡之海。
第五：践行宽恕。在磨难中，在矛盾中，在煎熬中，能选择宽恕别人，往昔的仇恨恶毒之念，就会宽恕你的灵魂；能宽恕自己的错误，能放下自我诉求，在宽恕自己的罪恶时，就能在宽恕中看到自我身心，在自我身心中，不间断培养温暖的宽恕。久而久之，宽恕就会在身心意识中，在体验感受中，形成全新的、明亮柔软的境界，那就是上主的天国。
宽恕中有解脱，宽恕中有慈悲，宽恕中有幸福，宽恕带来平安。
第六：绝不能离开真理。真理背后是神灵纯光，可以净化我们的思想，滋养我们的灵魂，改变我们的身心，塑造灵魂的未来。神灵借助真理在人间表现，我们学习真理文字就是与神对话，就是净化提升，就在消减无明业障，就是救赎冤亲债主。
绝不能离开法，法是空气，是阳光，是水源，是食物，是希望，
是活着的意义，是生命终极的方向。
第七：培养禅定的习惯。禅定就是休息的姿势，没有任何神奇的、特别高大上的功效。
千万不要认为禅定打坐就是修行，就好比你不会认为，任何拿着筷子的人就一定是在吃饭，是一样的道理。
禅定打坐是一种生活习惯，这种生活习惯有助于我们，身心进入松软安宁的体验，仅此而已。
在松软舒适的禅定中，去仔细体验脊椎中，丝丝缕缕极其细微的美妙，并且将心灵专注力，凝聚在美妙舒适之中。久而久之，舒适将替代坚硬，身体功能不再牵引你；久而久之，舒缓将替代紧张，焦虑的情绪体验将会消失；久而久之，宁静的专注中，清澈清醒将替代头脑意识，思维记忆将会消失；久而久之，纯洁妙乐将替代情欲感受，自我体验将会消失；久而久之，宁静觉察将替代心灵认知，明晰觉照将替代身心自我意识。
这所有一切的转化，都建立在打坐之中，是在身心轻柔妙乐的，柔软禅定中完成的。
养成打坐的习惯，熟悉并喜欢上打坐的姿势，慢慢地爱上打坐的状态，直至全身心融入禅定中，纯洁之极乐妙觉。
去体验禅定中的舒适、安宁、喜悦、妙乐、纯洁、清醒、安稳、松软。
体验并找到这些觉受，去贪婪这些觉受，去深入浸泡在，禅定美妙觉受中，让细腻纯净的美妙觉受，成为新的自己。
那是天道众生的福报享受；对禅定觉受的真实体验，可以大大增强你修行的信心，可以大大减少你对于世间的欲望。
经由体验从量变到质变，扭转心灵渴望的方向，从而改变人生方向。
仅仅是学法，与神对话是不够的，在圆满法义中，人只能感受到智慧与纯洁，无法让你身临其境见证神灵的伟大，而长期的禅定可以让你，亲身体验到超越人间的幸福，亲证人成为神的具体过程，真实不虚。
1月31日 15：43
觉成就，是你的内心睁开了眼睛。
眼光纯澈无有杂质，纯澈光明没有遮蔽。
实证到，身语意并非是你自己。
心可以同时看到，自我的心愿与意识的川流。
看到身心意识的心，脱落了看，以及身心意识的牵绊。
明明了了，解脱自在，极乐极耀，圆明十方。
心光中，明晰粉碎了存在，言语道断，如梦初醒。
觉圆满，是宇宙空间成为你的心。
心光脱落了光明形态，你成为了明晰性质。
性质不受身心与世界制约，宇宙十方是你的倒影。
内心光明是你的梦境。
从梦境中彻底苏醒，你与世界，过去与未来，如沙尘从目光中滑落。
明性离光，空性离相，觉性离照。
能觉照到，心灵中，觉知与心识，自我与意识，相续轮回的体系。
能觉照到，心识分别，所投射出的宇宙时空，如水波幻影般脆弱。
在能觉照中，寂静；于是所觉照的，熄灭。
无我亦无我所，十方三世，只在一念中发生。
梦醒时，并无做梦人。
妙乐庄严，本来如是。