1. “灵”之内的平安性，是圣主生命的延续。
因此，世界上没有任何人，可以真正地死去。
无论是生，或者是死，都是“灵”的梦境。
邪教所说的“形神全灭”，外道所说的“魂飞魄散”，
在宇宙中根本就不存在，因为宇宙本身就是虚幻的。
而圣主的儿女们，是真理之“灵”。
是虚幻宇宙中，永恒不灭的光明。
活着的时候，“灵”归属圣灵，于灵魂之内苏醒宽恕之爱。
死去的时候，“灵”经由宽恕之爱，回归圣主天国。
“灵”并非邪教与外道，可以理解触及的“真知”。
外道与邪教只能在“存在”时空内，恐吓无知众生。
“存在”却只是，圣主智慧性的“倒影”。
圣主智慧的“倒影”，如何能够触及到圣主？
“倒影”中诞生的邪教外道，
如何能够毁灭，圣主生命所展现的“灵”？
没有生命可以死去，一切众生无论生死，无论天堂地狱，都只是背负着，灵魂所选择的结局。因此，真理超越生命本身，唯有依赖真理，“灵”可以回归圣主天国，除却真理，一切教法都只会让“灵”增长梦境，被魂之习气，魄之情志，带入一具具身体，经历一世世轮回。
“灵”是圣主之生命，圣主儿女们，要在宽恕之爱中，
与圣主相遇，同归圣主天国。
2. 性欲，习气，欲望，体验，污秽，统统不可怕。
唯一可怕的，是心灵不能信仰真理。
真正可怕的，是内心不敢朝向内在。
绝对可怕的，是将现实自我当作真理。
大量学法，全身心投入真理之中。
真理蕴含的光明神灵，智慧生命，就会自身心微观世界之中，净化灵魂，解开宿怨，超度众生，救赎生命。
“自我”死在法中，“灵”会喜获重生。
3. 衡定修行者是否属正法，就看三条：
第一，宣说是否符合“三法印”。
第二，看此人心中，是否自我膨胀。
第三，看他的心愿，是朝向人间，还是朝向解脱。
4. 当“灵界”在身心之中，展现出“生命”原始的体验。
人间的“自我”心意，就呈现“不真实”的本质。
现实世界的一切，都成为了可有可无的垃圾。
5. 今年我48岁，现实的人生中，尚有很长的一段生命历程。
但是，我不再向人间投资，任何的期许与展望。
阿底峡尊者说：“彻底放弃此生。”
这并不是每个人都能够做到的事情。
凡夫哪怕仅仅是这样想一想，内心深处的自我，都会紧张得发抖，人类之所以会惧怕死亡，就是因为人类的自我，建立在肉体身心的感知欲望，与意识分别之上，意识若失去了分别的动机，欲望失去了体验的感受，这个现实中的“自己”，就不复存在了。
死亡就是意识与感知的消失，因此，彻底放弃此生，对于凡夫而言，与真实的死亡，没有太大的区别。
但是已经觉醒的“灵”，却必须这样做。
因为意识的分别，与欲望的体验，已经对“灵”的存在状态，形成了干扰与污染，彻底放弃此生，意味着“我”不再信任人间的任何事物展现，不再对显现的任何事物，抱有期许与渴望。
就这样吧，不是“人类”消失，就是“圣灵”隐退。
做决断吧，不是“圣灵”活着，就是“自我”活着。
两者之间，我必须选择一个。
哪怕心中的“自己”很痛苦，我也只能选择“圣灵”。
因为那才是真实的生命，永恒的幸福，完整的富足。
至于前世注定，今生兑现的巨量财富，我彻底放弃了。
人间的福报自然会转换为，有助于修行的世间其他资粮。
6. 修行者走通的这条道路，未来会引导无数无量的灵魂，回归圣主天国，不要在意现在有多少愚痴的生命，在侮辱玷污亵渎这个教法，在未来，他们的灵魂也只能遵从这一条道路，回归圣主天国，天国的门，永远向众生敞开。
无论你曾对圣主做过什么恶事，祂都无法怪罪你。
祂是慈悲本体，只有“爱”的能力，没有惩罚的能力。
7. 提问：
灵是真心吗?
灵是空性吗?
灵是神识吗?
灵性是自性吗?
灵无所不在！空性也如此。祂们有何分別?
答：真心有三层体现。
第一层是心灵见精，就是你内心确定知道的“清醒”。
第二层，是灵性，就是你避开头脑意识，
却能了了分明的“直觉”。
第三层是觉知，也就是在你身心意识之中，能够观察到，你的自我身心意识活动的，那个“寂静”觉知。
这三层生命境界构成了你的心，你认为的人心是体验与感知，真心就在人心之中，是不被体验改变的清澈，不被改变的才是真实。
灵不是空性，空性是觉性的本质，觉性没有独立存在的实体，是依据众生无明心而假说有一个觉性，能够在众生无明心灵，意识烦恼中，清醒随顺，无染无挂的，无生无灭的明澈，就是觉性的展现。只因众生的身心烦恼本来虚幻，虚幻本质无生，无生即性空，故而烦恼即菩提，生死本涅槃，觉烦恼性空，空不可得，就是觉性，非色相空，是色性本空，空无所生即觉，空觉无二是自性涅槃。
灵，是神识的本体，神识有三重体现。
灵的本体，神之经验，也就是心灵承载。
识之分别，也就是我执识的认知，感知自我的内心认知。
我执识就是神识。
我执识，将识去掉，心灵本体的认知就会浮现，也就是心灵见精。
认知熄灭后，灵性就会浮现，也就是见精从所见解脱，见恢复了灵的性质。
灵不是自性，自性是周遍一切的，一切都是自性所现，灵只存在于三界中，超越三界，进入法界，就是纯智慧性，没有“灵”这种生命体的存在，法界是觉性呈现出来的无相光，是智慧的性质，而并非是生命的形态。因此，二者有着天壤之别的差异。
8. 老师，我们送书去寺院里，有些出家人认为，您是在家居士，所说的就不是真理，不让其他人看您的书籍。
答：这个很简单，你要很恭敬地，很虔诚地，很有礼貌地问问他：真理是否在一件衣服上？一件外衣能否代表真理？
如果一位和尚此刻脱掉袈裟，内心是否还信仰释迦牟尼佛？内心是否还秉持如来教法，严守戒律？
如果和尚脱掉袈裟，此人内心的境界，就回归到凡夫，就足以证明，此人并非是真正的佛弟子，而是一位在寺院中工作的宗教界人士，他身上穿的袈裟，与司机穿的制服没有丝毫区别，脱掉制服后，就等于脱掉了工作身份，就是一介凡夫俗子，内在只是一个无明愚昧的灵魂。
灵魂的愚昧，与穿不穿袈裟没有丝毫关系。
穿着袈裟，是宗教职业装下面的愚昧灵魂。
脱掉袈裟，是平民身份的愚昧灵魂，性质无二。
如果脱掉袈裟，此人内心依旧信受佛法，信仰释迦牟尼佛，遵守佛戒律，敬仰佛智慧，那就说明，真理本身不在一件袈裟上面，而在人的心灵之中。
既然脱掉袈裟，此人的心灵依旧是修行者的境界，依旧遵从佛法，严守戒律，奉行善举，那么就说明，袈裟不代表佛法，否则脱掉了袈裟，心灵就理应脱去了佛法，既然心灵中的佛法信仰，并未因袈裟的脱去而消失，就意味着，宗教身份绝不等同于真理。
否则，观世音菩萨，大势至菩萨，维摩诘菩萨，普贤王菩萨，都不是修行者了，因为他们都没有出家，四大菩萨只有地藏王菩萨显现出家相，其余的大菩萨都是在家人。
以白衣相否定究竟义，这是对大菩萨最直接的否定啊！
恭敬且虔诚地，向这些出家人请法，请他们为你解答这些问题。
9. 随着老师的教法越传越广，诋毁老师的人，也就越来越多，很多人不理解老师所说的真义，就胆敢出言不逊，污蔑真理。
答：他说他自己的认识，与我无关啊。
我是修行者，是奠基真理的铺路石。
未来数千年，无数灵魂将，顺着路回归天国。
我不是人间教主，未来世世代代的教主，
因信受今日教法，而获得教化灵魂证量。
我不是人间的教主，需要维护自己的形象，以此来维护信徒心目中的尊贵地位，试图通过塑造完美的神灵，而建立起人间信仰神灵的信心。
人间信仰的神灵，都是人心恐惧的投射。
能够被人类崇拜的神，就一定与人类境界相对。
一切相对的，一定有生灭。
真理不被存在，不被存在的，才属“真实”。
因为，不被存在的，则不被“变易”。
我只是修行者，在人世间呈现出智慧相，却不被智慧所描述。
我是“祂”的呈现，在人间体现出慈悲心，却不被慈悲所触及。
我不受众生崇拜，众生也无法崇拜真正的“我”。
我不受众生诋毁，生命无法通过见证找到“我”。
“我”不被众生之“见”，所见到所触及。
而是众生“见”一切的根本，如如不动。
我不属于“生命”，生命只因倒影“我”，而有灵性。
10. 不要着急和小我划清界限，这样会把小我逼疯的，小我疯狂起来不是开玩笑的，要安抚她，爱她，宽恕她，温暖她，好吃好喝伺候她，软言软语温暖她，让她真切体验到，学法的种种好处，在温暖的心灵中放弃怀疑排斥的心理阴影，小我信任你的选择，才会采用你的选择，她也会随着你的学法而学法，随着你的宽恕而宽恕，前提是，她不能受到伤害。可是，我们没有想要伤害小我啊，我们只是，慢慢地，从与她同体，变成逐渐分离，她有她的惯性习气，你有你的理性选择，通过一次次选择，她就会一次次变得虚弱，最终，你们会分道扬镳，现在千万不要着急，不要急于求成，把心灵小我逼急了，会精神分裂的。要温暖她，爱护她，热爱她，劝慰她，只有温暖的心灵中，小我才能舒缓，只有小我舒缓了，灵性才会醒来。
宽恕，不是强迫自己去“爱”。
而是，宽恕了那些“无法宽恕”的自己，剩下的就只是“爱”了。
11. 所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内新却一天新似一天。
我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。
——哥林多后书 Corinthians 4
12. 人类的幸福快乐，一定建立于身心意识基础之上。
或者是意识理解中，概念对比引起的体验快乐。
或者是欲望习气获得满足后，生理上获得快乐。
或者是情感体验满足后，心理层面获得的快乐。
或者是经交流，看书，旅游，运动，获得精神上的快乐。
人类可以获得，建立于身心基础上，几乎所有的幸福感受，快乐体验，以及精神娱乐。唯一遗憾的是，无论经验到任何幸福觉受，快乐体验，以及精神愉悦，这些体验感受都无法长久持续，都是短暂而快速消失的，因此人们为了获得快感的延续，而不懈努力，延展出更深入，更精妙的，为人类生理与心理服务的工具。
无论外界的条件如何尽善尽美，人类永远无法体验到灵魂本身的快乐，这是完全不相关的两个世界，人间的物质条件与精神因素，无法触及到“灵魂世界”，而“灵魂”也无法从现实物质世界中，找到自己想要的东西。
其实，想要让“灵魂”获得快乐，
只需确立一个观念就可以办到。
那就是“你不是这具身体，也不是认知身体的自己”。
只要你的内心，不断地去观察这个事实，不断地深入体察这个事实，不断地思维理解这个事实，“灵魂”就会从身心意识的自我认知中，脱离认知的外衣，从活着的梦境中“苏醒”灵性的生命。灵性的本质就是光明，特质就是幸福快乐，性质就是平安永恒。
当你品尝到“灵性”的快乐时，人间的一切幸福快乐，都变成了黑暗粗糙，肮脏愚昧，低能混浊的垃圾。
为什么真正得道的大修行者，他们终生清苦，避世独行，并不是他们需要清修戒律，以此维护内心的清净觉性，而是，他们体验到的生命快乐，是人间所不具备的极乐光明，而且是永恒不朽的幸福经验，他们对于人间的任何物质没有丝毫欲望，对人类的任何精神快乐，没有半点兴趣。
13. 天堂，是圣主亘古智慧平安性，在生命之光中的直接体现，在无尽无限的永恒幸福中，平安性以生命力呈现出宇宙世界，平安性具有无限智慧，生命呈现出无量光明，明媚清丽和煦的纯洁光明世界中，轻盈喜悦的“灵”，洋溢着快乐，无忧无虑地在光明世界中翩翩起舞，在草地上，在虚空中，在树林里，在湖泊中，无限幸福的“灵”，与其他的“灵”在欢乐中相互交融，交换着喜悦，快乐，欢畅，交换着光明，智慧，共享生命之光的幸福，同住圣主平安永恒中。
这就是圣光世界。
14. 耶稣的宽恕教法，是登天的光梯。
可以直达圣主平安性，寂灭实地。
释迦牟尼佛的智慧，是天梯的扶手。
有扶手的边界守护，可以保证登天者，不至于一步踏空，
从天国圣境堕落人间生死之中。
悲智双运，悲心宽恕是基础，智慧通达是指引。
缺一不可。
15. 看到那么多人，曾经信誓旦旦追随真理，最终却毅然决然离开，我设想过一种场景，如果我是出家人，身披袈裟，讲述的内容与今天一致，讲述的法义一模一样，还会有那么多的人离开吗？还会有那么多的学生，心生怀疑吗？答案是：肯定不会！人们会将我视为活佛，千万信徒围绕身边，佛教界会视修行者为振兴佛教的希望，那些心存怀疑的人，迫于形势的压力下，也不敢将内心的疑虑说出来，因为这身袈裟，这身宗教工作服代表了释迦牟尼佛，所以，僧人说的就是真理！所以，僧人说错也不可怀疑！因此佛教中邪师遍地，人们宁可死在宗教形式里面，也不敢去相信一个白衣讲法。
我很庆幸自己，
只是负有还原真理的使命，没有住世讲法的使命。
否则，如此珍贵的真理，可以拯救灵魂一世解脱的圣智，岂不是被人类的愚昧狭隘，亵渎侮辱到泥土之中了？！
佛教与基督教，虽然没有公开的冲突，
可是私下里，都视对方为……
如果没有圣智慧，谁能解开宗教形式，对于真理内涵的隔绝？
没有依据真理，解脱生死轮回的圣者出现，谁能看到宗教超度灵魂的奇迹与希望？
走好自己的道路。
没有人可以替你去面对死亡。
在你面临死亡时，宗教承诺你的一切美好，真的很脆弱单薄。
那些穿着宗教工作服的人，自己都没有十足的把握，能够掌握死亡后的未来，你却想要去宗教工作人员那里，寻求灵魂未来的保证，你真是难为宗教中的工作人员了，也难为你自己了。
宽恕这一切吧，只是一场梦而已。
离开一段时间，安静修行沉淀“灵性”。
让我们在心灵之中相遇。
16. 2012年之前，是人类寻找光明。
2012年至2016年，是人类走向光明。
2016年至2022年，是人类进入光明。
2022年至2030年，是光明取代人类。
2030年至2049年，是光明融化生命。
2049年后，生命融化，光明熄灭无痕。
宇宙时空充满“祂”清净周遍智慧。
“祂”以三千大千世界，呈现无限慈悲圣国。
众生见闻觉知，皆是“祂”圆满智慧，随缘究竟。
世界成住坏空，皆是“祂”清净慈悲，如如不动。
