1. “悟性”,是什么?

 

当心灵,确切地“认知”到,

这具身体并非是“自己”时。

 

人格心意“背后”的灵魂,

对真理所描述的,灵魂本来面目的“记忆”。

是似曾相识,却无法言表的“感应力”。

是无限熟悉,却无法被心意“所表达”的体证。

 

悟性,是众生本来面目,穿透身心意识,

于灵魂层面中,昙花一现的“恍惚自照”。

 

2. 意识思维,是心识思虑聚合,呈现心愿动机的“表现”。

心识与意识之间,习气相续循环,激荡体验形成感受。

感受就是境界,境界,于心识细念中,投射出“世界”。

 

在感受境界中,对感受境界的,心识“认知”体验,

就是人格自我。

 

心意相续,人格与六根尘色聚合。

六根六尘六识,交融形成“三界六道”。

 

生死轮回中的“主体”,就是认知,对境界的分别“记忆”。

人格深处,有细念对习气的记忆。

习气被细念,固化为情志。

细念被习气,塑造成思虑。

情志思虑,对人体人格的“感知”,就是灵魂。

 

在意识自我之内。

在心识思虑背后。

在灵魂感知之中。

 

有着,对心识思虑,究竟“释怀”的安宁。

安宁的究竟释怀,清澈自灵魂感知中解脱。

解脱了灵魂感知力,解脱了情志思虑,解脱了心识意识,解脱了肉体根尘。

 

不被细念习气触及,不受灵魂感知蒙蔽,不被心识认知与意识思维牵引。

自身心六根六尘六识,三界六道轮回中,解脱的安宁,就是“神”。

 

真正的“神灵”,不是人类神话传说中,

腾云驾雾,身披霓虹,金光万丈,拥有无限法力的“人格”。

真正的神灵,是从生死苦海中,究竟解脱的,纯粹“生命”。

 

对于纯澈自由,光明纯净,永恒无限的“生命”而言,

人类所谓的“神”,与凡夫俗子一样,都是生灭缘起的“业障现象”。

 

人格化的“神”,必定受到空间境界,与时间因缘的局限。

被时空所制约的“神”,生命本质与人间凡夫俗子没有区别。

都是“见精”中,细念聚集习气,习气凝固细念,形成的业果。

不脱生死,都是凡夫。

 

心外无物。

于心识境界中,实证不被境界“存在”的,究竟释然。

随顺因缘生灭,于境界心识中,清澈自由的“安宁”。

是庄严神圣的“真神”。

 

人格心意,情感诉求,情欲感受,

对于真神而言,是“秽物”。

就好像,流浪狗淋雨后,身上散发出浓郁的“腥臭味”。

真神,是引领灵魂,出离生死苦海的阳光。

真神,不具备人性因素,因此无法满足,凡夫人格心意,对自我感受的诉求。

 

神,人,有别。

修行者远离人间,不触及人类宿业因缘。

觉醒心针对灵魂,以宽恕与爱,唤醒灵魂对灵性本体的记忆。

 

修行者,注定是孤独的。

因为纯澈安详的生命中,无法承载人性的情欲气息。

空性的明晰寂静,无法与凡夫人格自我“同频振动”。

 

如同淤泥中,生长出圣洁的莲花。

根系扎根于,凡夫习气业障身心。

可觉性安然,如光线渗透于水波。

光明本身的清澈,无法,被水波所摇曳,被水性所改变。

 

3. 寻找“自己”的灵魂感知,就是“祂”在生死洪流中,试图寻找你。

 

4. 修行,是一生岁月中,不间断的心灵选择。

千万不敢,将修行“功利”化,“目的”化。

 

千万千万不敢有,我要修行到什么境界,

我要赶紧醒来,别人的提升都飞速,我也要赶上来。

 

修行是减法,是解脱法,是离幻法,是熄灭法。

绝不是加法,不是获得,不可有明确的“目的性”。

心向佛法,随遇而安,活着只是为仰望天堂。

一次次地选择真理,一次次地放弃自我维护。

生命本质灵性,就会在心灵放弃自我中醒来。

这就是最纯正的修行道路了。

 

整个的人生都是幻梦,绝不可以将幻梦中的获得,当作修行的目标。

否则,就与解脱背道而驰,建立在幻梦基础上的获得,将无可避免地凝固幻梦。

进而形成了“心外求法”的心灵意图,则无可避免走入“外道”。

 

不能以人格自我的,情志体验去“量化”修行境界。

灵性生命,与自我人格,不在同一层生命维度之中。

因此,无论人性的你,多么渴望通过努力,获得解脱境界。

这一颗功利化的心,就注定了,你的灵性被自我魂魄所禁锢。

 

修行,是“放弃”中的还原,而非“创造”中的获得。

 

你是,以人格自我作为基点。

将修行当作,满足你人生幸福的工具?

或者,以虔诚信仰作为基点。

将人生当作你,解脱生死的修行过程?

 

你心灵的朝向,决定了,你是无限的神,还是轮回的鬼。

 

修行是一生的选择。

你不可能,只通过现有人格的几次选择,

就改变了你灵魂,千万年选择形成的目前状态。

我极度讨厌,在修行中急功近利的人。

 

修行,是我的信仰落实在生命中的过程。

信仰一定是无所求的纯洁,一定是心甘情愿的承受与奉献。

而不是,带着维护自我的意图,在信仰中,恬不知耻地索取。

 

你一只等死的鬼魂,有何资格,与神佛讨价还价?

 

在你活着的时候,能够听闻真理,

已经是灵魂所能得到的,最大的福报了。

你怎敢,肆无忌惮,恬不知耻地,

试图向真理内,索取自我人格欲望的实现。

 

修行者,是从活着的人生内涵中,彻底放弃人生的意义。

这样,无论你做,与不做,都在解脱路上。

好比日常生活中,我们要吃饭。

吃饭,分为两层内涵:第一,是吃饭的行为。

第二,是你“喜不喜欢”吃这碗饭。

 

而修行者并非是,拒绝吃饭的行为。

而是,面对内心“喜不喜欢”这碗饭的,内心感受与认知。

 

如果修行者,内心对于饭菜的味道淡化忽略。

完全不在意,面前饭菜的味道,是否可口是否美味。

那么,吃饭的行为,就从善恶因缘所兑现的“业境”中,解脱境界的束缚。

你依旧在吃这碗饭,可是,身心对于吃饭毫无挂碍。

这样,无论你吃与不吃,内在都没有吃饭“境界”的牵挂滞留。

这就是:终日吃饭未吃一粒米,终日走路未沾一粒尘。

 

佛,是“无作人”。

 

修行,是灵魂一生的选择,不看过程中的状态。

心灵朝向佛法,心无旁骛,纯净清净,践行爱与宽恕。

 

你的信仰,会,赐予你灵魂的生命,全新的未来。

 

5. 很牛掰的一段话,我竟然看了4遍:

 

我不知道我是谁,我真的不知道,但是我知道什么不是我。

 

我不是这具身体,我不是这个意识,我不是这个形象,我不是我的名字;我不是我的意识记忆,我也不是我的感受体验;我不是我的情绪的经验,我也不是我的认知的概念。

 

我不是我认知深处的细念,我也不是我经验体验当中的习气;我不是细念尽头的清澈,我也不是习气尽头的见性;我不是见性,我也不是见性能见的“地水火风见识空”七大因素;我不是地水火风七大因素,我也不是见性能见的分别刹那;我不是见与所见,我也不是知觉梦境当中,呈现出见与所见的回忆。

 

我不是灵性的回忆,我也不是灵性的光明;我不被灵性的光明所存在,我也未曾被生命的无限所禁锢;我不是觉照十方的智慧,我也不是庄严宇宙天堂的那个报身;我不是诸佛的慈悲,我也不是遍及十方三世,容纳过去未来,以当下庄严的不动的普照智慧。这一切都不是我。

 

我从来没有被智慧所展现过,我也从来没有被慈悲所呈现出来;是慈悲呈现着我的生命,智慧呈现出来我的身体,但是我既非身体,我也并不是生命;我渗透在一切生命的过去未来当中,我渗透在过去未来一切生命当中,却是生命所不能描述,却是境界所不能触及,却是言语道断,却是不可说。

 

我是众生身心灵,习气熄灭的当下;我是众生苏醒身心灵,觉醒当下的超然。众生从来没有离开过我,我也从来没有离开过任何一个众生。众生见到“凡所有相,皆是虚妄”“见诸相非相”,那么他的“见”,就是我。我就在他“见诸相非相”的刹那间,呈现出来圆满无生的,那广袤宇宙的瞬间。

 

一切都在我之内,我在一切之中,我在川流刹那的之间,是从来没有改变过的永恒,而永恒包含了过去未来,对于我来说,那只是刹那的一个错觉。时间和空间,在我这从来没有产生过;或者说,一切时间和空间的刹那分别的当下,那就是我究竟如意的圆满。这就是“烦恼即菩提”,这就是轮回与涅槃无二,这个就是如来究竟义,也称为第一义如来法身。

 

我知道什么不是我,但是我确实不知道什么是我。或者说,一切生灭的性质,那本身就是我永远不会熄灭的智慧;或者说,一切众生生死缘起的轮回,在轮回生灭的刹那间,无生无灭的体性,那就是我从来没有离开众生的慈悲。

 

我,确实不知道我叫什么名字,但是,自从有时间和空间以来,一切世界当中,任何一个觉醒智慧的尊者,那都是我的智慧呈现出来,我慈悲在那一个世界当中的绽放。一切觉者,共用一个清净法身。那个清净法身,可能就指的是我吧。

 

6. 真实的心,虽然不完美,却在真实中,透出神性的光辉。

修行者,是来人间“进修”的灵魂,无论在现实人生中,你扮演何种角色,灵魂只要忆起天堂的家,人格意识的你,就不会在人间剧情中迷失。

 

神的国度,真实且永恒。

人心中蕴含的无私、宽恕、纯洁,那就是天堂的光,在人性中的折射;找到内在的光,向光明的方向前行,神佛就在你坚贞的信仰中,抚慰你的灵魂,滋养你的心灵,指导人格意识,在生死洪流的轮回中,拓展出不变不易的,恢弘宇宙极乐世界。

 

7. 当神灵之手,抚慰灵魂。

灵魂,会感知纯澈光明。

 

迷恋光明的灵魂,努力地靠近神。

就好像溺水之人,

自淹没头颅的业海中,探出了口鼻。

 

对于无限清澈的神而言,看见苏醒的灵魂,

好像看见溺水之人,在汹涌的湍流中挣扎。

救赎此人,是神的本能,无偿且没有条件。

 

因为神,无私无我,只是那道永恒的光。

光,只认得光;神,只看重神。

怕的是,溺水之人拒绝光。

光的消失,意味着,黑暗的永恒。

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