(2016-06-26 01:51:42)

 

我们凡夫所说的宇宙,其实只是由我们理解到的名相所构成,我们的认识由眼耳鼻舌身意六根,所摄取的信息所组成,因此必定受到六根感官功能的局限,所以,我们所说的宇宙,仅仅是我们认识到的宇宙,并非是宇宙真实的面目。

 

目前科技对宇宙的探索,认为人类所认识到的宇宙,仅仅占据整体宇宙物质的百分之五,另外百分之九十五的宇宙物质,属于暗物质,暗物质(Dark Matter)是一种比电子和光子还要小的物质,不带电荷,不与电子发生干扰,能够穿越电磁波和引力场,是宇宙的重要组成部分。暗物质的密度非常小,但是数量庞大,因此它的总质量很大,它们代表了宇宙中26%的物质含量,其中人类可见的只占宇宙总物质量的5%不到(约4.9%)。暗物质无法直接观测得到,但它能干扰星体发出的光波或引力,其存在能被明显地感受到,是无法被人类目前掌握的科技所探索认识的,因为人类认识宇宙的手段,探测宇宙能量的技术,不被宇宙暗物质所反射,犹如光线射出去后,没有对光线反射的阻体,不反射光线的,光线就无法探测它的存在。

 

何种物质不被光线、声波,以及其他的精微射线所反射?只有比射线、光线、声波更细腻,更微观的物质能量,不会被这些粗浅能量的射线所捕捉,因此,我们人类对于宇宙奥秘的认识,永远只能停留在技术手段所限制、所认识到的宇宙能量构成的物质表面体系。

 

宇宙是能量构成的,能量是由层层叠叠更加细腻,微观的能量粒子组合而成,当能量微观到物质的尽绝处,就是对物质认知的精神最高处,微观能量最原始形态,是认知能量存在的心,离开对能量的认知,就无从谈起对能量存在的体验描述,或者说,能量,就是认知能量的心灵表现,心灵对存在的认知,呈现出能量基本存在形态,这是心灵形成三界宇宙世界的初期,故而佛说,三界唯心,万法唯识。

 

心灵觉知对存在的分辨,呈现出存在感的波动,波动的认知,呈现能量最原始、最基本的能量形态,因波动而呈现认识波动的觉知,觉知对波动的分别,固化觉知形成存在感,这就是“此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭”,存在感就是识阴,波动就是行阴,存在感依觉知所现,觉知即无明,故说,无明乃世界;波动就是觉受,觉受带动觉知,形成了对存在更深入细腻的认识,呈现能量流动的光明,认知所现生命;认识割裂凝固能量波动,呈现出最原始、最基础的宇宙空间,因此,众生皆因自心业力所现世界。

 

心灵觉知,在存在感的错觉基础上,进行着对存在的细腻分辨,呈现出空间细腻的迁移,迁移呈现出过去、现在、未来;觉知,被所觉知的存在变易牵引,在空间错觉中,觉知形成了相续,被存在感的运动牵引的觉知,呈现出对所觉知存在的体验,体验在存在感基础上,塑造觉知成为觉受,觉受即呈现出物质宇宙中生命的形态,是无限广袤的宇宙中,最高层,最基本,最原始,最细腻,最庞大,无形无相,无所不在,光明无际的高层神灵,觉受塑造觉知,成为认识宇宙能量的具体经验、体验与认知,认识即世界,故而有神灵开创宇宙,宇宙即神灵身体的宗教学说。

 

世界源于心灵认知,认是体验,知是分别,体验与分别在不同境界,不同细腻能量构成的,不同层次宇宙世界中,呈现出认识不同境界层次的认知局限,局限束缚了认知,就在认知开创的微尘无限世界中,呈现出接受认知体验的心灵凝固,凝固心识即众生,故而佛说,知觉乃众生。

 

世界源于觉受牵引的觉知,凝固的心灵觉知,形成了知觉众生,知觉众生以为自我为实有,却不知道,自己与他人的生命根源,不过是自心迷失所现的错觉,众生迷失本心,执幻为实,依自我存在体验,而攀缘生命表现成为延续,故而感受宇宙是神灵造就的,是开创宇宙的造物主,一念开创形成了无限时空,与世界万物;无量世界中无限众生,皆由神灵神力所化现,众生生命源于神灵,故而众生身心精神,皆与神灵相通,众生是宇宙高层神灵迷失的孩子,众生要虔诚神灵,归顺神灵,才能回归神灵创造的高层宇宙天国,获得光明灿烂的永生!

 

三界是心灵迷失了自己,幻影相续所现的梦境,梦境中妄念构成了众生,无论是造物主、天帝、神灵、天人众,还是凡夫、畜生、饿鬼道,都认为自己是实际存有的,因为对自我存在的贪爱,而升起了我、人、众生、寿者,世界诸种名相的区别,因有我而有世界众生,因存在而现成、住、坏、空,众生真的以为宇宙是无所不能的造物主所开创的,众生真的以为世界缘起于神灵的意志,能量源起于神灵的智慧,生命源自于神灵的本体,故而,唯有祈求神灵,渴望神灵,崇拜神灵,归顺神灵无所不在,无所不能的大能,众生孱弱卑微的灵魂才能获得极乐的永生!

 

其实,三界仅仅是我们自心迷茫所现,我们的心灵因迷失自性而现存在,存在感本质是纯明觉性的困顿,是无生无灭,纯澈圆明觉性的疲倦错觉,犹如我们眼睛看天空久了,酸困疲倦的眼睛,遗失了眼光无杂的真实,酸困疲倦的眼睛,迷失纯澈的当下,所觉照的真实,形成了分辨的波动,波动错觉在酸困的眼睛中,幻化出对真实的描述,错觉犹如湖水倒映着虚空,虚空是无生无挂的觉性,却被对觉性的认识理解所错觉,所分辨、描述、理解、形容,可是无论湖水如何形容虚空,虚空都无法被湖水波动所描述,法界是不能被人类的精神、物质所理解的明晰,唯有亲证,却无法以技术手段探测,当倒映虚空的湖水消散,无杂纯澈,圆明十方,无挂无碍,无生无灭的,就是空性的纯澈,法界圆明十方。

 

空性是宇宙万物的性质,宇宙缘起性空,宇宙名相本不可得就是空性圆满。
觉性是众生生命的内核,众生依觉现生命,觉与所觉即众生轮回,所觉皆幻,觉性即空,空不可得,无所得,当下清净,不动如如,随顺圆满,是名如来。

 

故而,宇宙并非由神灵所创造,而是由众生无明心所现业境,众生心由业牵引,心随境转,境界凝心,心境相续即名生死轮回,轮回心随业所现境界,是名天堂地狱、微尘世界;故而,众生灵魂并非来源于天国,生命并非由神灵所造就,我们的身心自我,皆缘起于心灵妄想,是自性迷失,迷失所现虚妄,虚妄在梦境中寻找,寻找即错觉,错觉在本性梦境中,寻找自我原始的面目,寻找过程中,被寻找认知所束缚的心灵错觉,在心灵梦境世界中,呈现出被业障塑造牵引的,一个个错觉相续的业果,犹如果树结出来的果实一样,循环往复,轮回不休。

 

没有掌控众生的神灵,只有牵引心灵的无明,没有创造宇宙世界的造物主,只有捆绑心灵,错觉生死的因果业障,迷失本心,我们就是生死苦海中,轮回不休的众生,自心觉醒,世界、神灵、自我、轮回,仅仅是心灵梦境中残留的记忆。如来不在天边,就在心灵放舍,接纳生死烦恼的当下,烦恼熄灭,性自菩提,故而说,当下即如来,因当下在,实无生灭来去故,故而说,歇即菩提,因生灭性空,心离取舍即如如不动。

 

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