(2016-07-13 08:55:26)

 

十法界缘于一心。佛不在外界,众生只要觉悟当下的烦恼,无挂烦恼的,就是清醒。当烦恼熄灭了,那个清醒,也是幻觉。幻觉本身熄灭了,善恶无挂,生死无得,宇宙和世界如梦,身心自我如幻,不随幻走的,离幻即觉的,那就是如来。如来是不可说的,诸心无所得,当下无挂身心,不可思议,言语道断,如如圆满,落落清净的,就是诸佛法身。

 

离幻即觉,非幻不动,法界即离幻,神灵即明觉,无生性空是不受生灭束缚的真神,永恒不变,犹如光中之明,依光芒所现觉空境界,觉性本空,是明性无生,是空中无色,明性非光,光由明生,明性却无挂光芒,是空明充满,圆照十方,随顺不动的大智慧;法界神灵在三界中,犹如水中的光线,无论海水波浪如何汹涌,光在水浪中形态如何变化,光明觉照的性质不会改变,无论光明随海浪翻滚,如何扭曲成为各种图案,海水蒸发的瞬间,就是光明呈现出无杂圆满,法界是不可以被三界众生,所理解、所感受、所思维、所体验的,犹如海水无法理解虚空,海水可以倒映虚空,依海浪翻滚,扭曲的射线来理解光明,可是海水却永远不是虚空,射线永远无法替代光明。

 

如何从心灵梦境中醒来?依据外界世界的一切行为方式——念经、打坐、放生、求福、布施、磕头、烧香、做水陆法会,这是有为法,可以获得福报,与解脱无关,以有为法获如来义,是绝不可能达到的结果,犹如通过海浪的形态去认识虚空,以海水的波动认识光明一样,绝对没有可能,所以,佛说,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。

 

修行一定要有实证!什么叫实证?

 

举个例子,你要减肥,哎呀,胖得不行了,要减肥保持身材,你去找到健身教练,听他说如何锻炼,你信受他的建议,每天进行科学的运动,坚持几个月后,果真瘦下来了,你内心充满了对减肥成功的欣喜。这个欣喜,是你自己亲身经历过的,你了解减肥的每一个阶段,亲身体验了每一个过程,能够从身心感受,以及意识概念中,如实、系统、细致地解说减肥的每一步,心灵对于减肥的内容、名相、体验、觉受、过程的熟知,就是实证。

 

你生病了,去看医生,医生为你开了药,叮嘱你如何按时吃药,你听从医生的话语,通过吃药康复了肌体,对于药物的觉受,对于身体康复过程的体验,对于生病以及病好后,整个过程的详细、细腻的觉受感知,这就是实证。实证,一定是亲身感受体验;实证,一定不仅仅是听闻别人如何说,而自己不去履行,没有亲身检验的,仅仅流于思维分析的,不是实证,你不吃药不可能病好,你不健身不可能减肥。实证,就是亲身履行佛陀的教诲,依据如来教言去思维,去禅定,去忏悔,去深观自心实相,破迷离幻,离幻即觉,是为实证佛法。

 

我们两人曾经是同事,在一个办公室办公,有一天你放在桌上一千元钱不见了,怎么找都找不到,于是你怀疑是我偷了你的钱,从此之后,你看到我就心生厌恶,觉得我是偷你钱的人,无论我说什么,做什么,你内心深处对于我的憎恶,会将我的言谈举止加工成一个小偷的形象,无论我表现得如何光明磊落,在你心里,这些表现都是一个伪君子的虚伪,只要你看到我,内心就会紧张、排斥、痛苦。

 

直到有一天,你在收拾办公桌的时候,在你的抽屉里发现了被遗忘的那一千元钱,你的内心体验,瞬间被这一千元钱颠覆,你知道这么多年是你误会了我,冤枉了我,我在你心目中的形象,仅仅是你误会猜忌的心,所投射出来的想象,于是你的内心很愧疚,同时内心也有一种释然的体验,看到我的言谈举止,也就不再是一个极力伪装的伪君子。

 

在你跟我道歉、忏悔的一瞬间,你的心灵就从对我记恨、排斥和恐惧的种种体验中,瞬间就解脱出来了。你内心从对于别人的嫉恨、仇恨、排斥和恐惧解脱的瞬间,内心里面释放出的真诚,内心体验到的,不再被恐惧绑架的安详,内心原本的自由和安定,内心原本的安详和泰然,它们就会展现出来。

 

人的心原本是柔软、安详的,是被人的意识的分别和欲望的取舍绑架了心灵,而扭曲了心灵原本的纯净、安详和安全感。你内心能够释放对于我的仇恨,你内心能接纳、宽恕我的罪过,也就在你接纳、宽恕我的同时,解脱了你自己。心,不随意识分别所摇摆,心,不随情绪体验所波澜,心在身心欲望相续的当下,能安然地住在当下的清醒中,不被身心自我,意识情绪所遮蔽的觉照,觉察就是实证,无求就是解脱。内心释放了对于我的仇恨和排斥,内心安详了,心灵觉照自然明晰纯澈,你对于我形成的观念,“他是小偷”这个概念觉受,就会自然从心灵安详脱落了,你不用去反复地在你意识当中告诉你自己:他不是小偷、他不是小偷。你内心宽恕对于我的猜忌,警惕和恐惧的体验一旦在宽恕温暖中融化,“他是小偷”的这个概念、记忆,它就像是窗户上的泥巴一样,干了之后自然就掉下脱落了,不需要你去刻意改变它,不需要你在意识上去改变它,意识的根源在于心灵觉受体验,当体验的觉受改变了,意识概念就自然淡化脱落了。

 

换个角度说,即使我真的偷了你的钱,你的内心并不计较,你心灵大度包容,根本不在意是不是我偷了你的钱,对于我依旧是和善、包容、温暖、热情、真诚地面对我,赤诚地与我交往,我是不是贼,根本不会扰乱你对于我的态度,在你的心灵中,我依旧是你的好朋友,你见到我,想起我,就会眉开眼笑,这种温暖光明纯净大度的心灵,即使遭遇了你丢钱的事实,也丝毫不会将你的心灵带入猜忌、仇恨、冷酷的地狱中,日夜煎熬。所以,决定我们生命境界的,绝对不是外界遭遇的事实现象,而是我们心灵对于外界接纳的态度,我们一生遭遇的痛苦煎熬、仇恨怨毒、愤怒嗔恨,都是我们自己的自心现量!

 

故而佛说,缘起性空,自心现量,种瓜得瓜,种豆得豆,因缘果报,毫厘不爽。

 

修行者内心没有敌人,见苦难众生皆是平等大慈,见仇敌亲友皆与我一体同悲,见世间万物皆是如来所现,所谓一花一世界,一叶一如来。因为,你所见的所有一切,仅仅是自己的心识业力,所投射自心梦境,你见到的一切,都是你自己的心。

 

何为证量?心灵不被自我意识蒙蔽的清醒程度,是为证量!心灵不受体验感受污染的纯净程度,是为证量!因为心灵是觉性的疑惑,疑惑依分别而固守存在感的牢笼,而意识分别与觉受体验,就是牢笼上的一根根钢筋,自我就是锁住牢笼的铁锁,当我们为了保护自我利益,而调动意识分别,为自己谋划利益,当我们沉浸在自我感受体验中,维护自我存在的体验不被伤害,我们为了自我成就而所做的一切言行,都是将心灵原本的光明,深深埋葬在生死轮回的牢笼之中。

 

当我们信受佛知见,依据真理纯净无我的标准,开启内心净化自我的体验,依据佛法究竟义理,改变思维中错误的观念,观念改变后,支持意识思维的心灵愿望,也就同时改变了相续的方向,由过去的凡夫五毒心,恶业因缘的相续,改变成为修行者的善念、放舍、布施、慈善、真实的正法相续,当究竟佛义的知见,如同种子一样种在我们内心深处的觉受中,随着修行者日复一日,年复一年的持戒、诵经、打坐、法布施的善业因缘,为佛知见的种子浇水、施肥、拔草、剪枝,当构成自我的业身,业障习气渐渐净化后,心灵蕴含的觉性光明,就会从清净的心灵体验中,如太阳绽放。当身心中,牵引身心,蒙蔽心灵的自我意识体验,融化在心灵无我的安详纯净中,就好像海面波浪平息,海水清澈见底,觉性就会自清澈的海水中,绽放出普照十方虚空的纯明,而海水的波动,也就会在纯明无杂的觉性光明中,逐渐蒸腾,蒸发为水汽,当海水成为水汽,虚空就会从水汽中忽隐忽现,展现无生不动的广袤,当虚空充满了太阳的光芒,水汽彻底蒸发干净,虚空就朗然现前。

 

虚空因水汽蒸腾所现广袤,水汽蒸发干净后,虚空失去了存在的对境,无所描述,不可形容,虚空也就瞬间粉碎了,原来虚空只是心灵对存在的体验错觉,错觉熄灭,虚空本来无生,当虚空粉碎,充满虚空的光芒一同消失,无生无灭,无染无挂,无来无去,寂然不动,圆明十方的,那就是法界,法界因空而明,明不染光芒,犹如清醒不挂错觉,犹如目光不染雾气。

 

解脱了自我,就解脱了心灵,心灵从自我枷锁解放,觉性纯明圆照,无生不动,殊胜圆妙,光明喜悦,不可思议,觉满十法界,极乐不变,随缘不动。

 

反过来讲,如果一个人不去修心,不去改变自己内心里面对世界的体验的方向,你学法没有用处的,学法只能在你的意识和思维当中去理解、记忆。如果你的心并不渴望佛法,并不依据佛法所指的方向去践行的话,学法无用的。佛法是打开你的心灵牢笼的钥匙,这个钥匙给你了,你不去开启牢笼,没有用处的。就像你天天看菜谱,你把全世界各地的菜谱全部看完了之后,你一口饭都没有吃到,那个饭,是我们内心清净安详的觉受,是我们内心脱离了恐惧、仇恨、排斥、怀疑,这些让内心阴冷的觉受,而展现出来的心灵原本的纯净、安详、喜悦、柔软的光明。

 

所以修行的人,一定要向自己内心深处走,一定要去实证。实证的前提是什么呢?就是你对真理要有无上的渴望。就像一个人快要渴死的时候,看到水一样,去拼了老命地去喝它,去将它当成自己生命的唯一,这就是心灵的朝向。你心灵是朝向人世间的欲望获得,满足你人性自我的利益价值呢,还是你的心朝向佛法的究竟智慧,你的心渴望从生死苦海当中出离,这就是心灵的朝向。心灵朝向决定你遭遇的一切事情的性质。

 

我的心灵朝向佛法,那么这就是出离心。我不爱自己,我只爱真理,我愿意活在真理当中,真理是我生命所有的一切的时候,今天再碰着别人骂我了,他就不再是和这个自我之间的矛盾了,而是他来消我的业,我来偿还对他曾经的伤害,我内心要宽恕他,我内心要放弃对自己自我虚荣和价值的维护。当我内心深处觉察到对自我的维护的时候,有自我维护,我才会生气,才会恐惧,才会反抗,才会暴怒,将这个暴怒、反抗、恐惧的根源,对自我的维护能够放下,能够融解,能够舒缓的当下,外界这个攻击你的人,他跟你没有关系的,他只是自己犯病呢,他可能是被他的业力所带动了,但是你内心当中没有仇恨的时候,他伤害不了你,他就变成了来成就你的菩萨,这就是出离心的作用。

 

一切法皆因出离心而成就,没有出离心,心随法动,那就是轮回。坚定的出离心,在一切矛盾当中去完善,彻底地、究竟地实践出离心,一切法中无我,法我皆空,那就是圆满,就这么简单的事情,但是做起来会很痛苦,所以这时候就看你对真理是否虔诚了。你不虔诚,什么修行,别扯淡了,别扯了,自己回家去自娱自乐一下,看看佛经,跟别人吹吹牛,打几句狂禅,把自己骗一骗,这就一辈子过去了。

 

真正的修行,真的是要“剜心透骨”的,你要眼睁睁地、活生生地看着自己最热爱的自我,在各种矛盾当中死去,去面对自我舍弃不了的执着,要面对它,要理解它,要放下它。当你内心,从每一个矛盾当中都能找到维护自我的那个执着,维护自我那种恐惧感,并且将恐惧感释放,并且将维护自我的那个执着,将它断开,心灵不再被自我绑架,心光由内心体验深处,自由绽放,清新喜悦,这个时候你才能够知道什么叫灵魂解脱,你才知道什么叫幸福。

 

外界生老病死,宇宙天崩地陷了,跟你没有半点关系。为什么呢?当心灵从自我当中解脱,觉性纯明,必定从心灵当中绽放,就好像虚空包藏万物一样,管它山崩地裂、宇宙塌陷,管它生死轮回、战争瘟疫,心如虚空居于一切处,是清净无挂,纯明圆满的,心在一切境界当中,无论你在天堂地狱,境界的本质皆是佛国净土。就好像是我们眼光看到恐怖片一样,无论恐怖片多么的邪恶,多么的可怕,眼光不会被恐怖片里面的境界,所改变眼光明晰纯澈的清醒,纯澈眼光当中挂不住任何境界,任何恐怖的体验与景象,在明晰虚空中,就像是一朵云一样消散了。

 

觉性如目光纯澈,圆觉十方,无染无挂,无生无灭,包藏十方万物,万物在其中生灭,轮回不休,却挂不住觉性清醒,解脱,就缘起于当下内心深处,对于自我维护的放弃。你放弃一点自我维护,心灵深处的觉照,就从你的烦恼消散的当下,在原来烦恼占据的那个空间当中,就展现出来了祂的明晰清澈。祂的光明如何展现呢?并不是光亮,而是清醒。清醒在我们意识当中是什么样的表现呢?是观察,是觉察,是觉照。

 

当觉照心随着你觉察力和专注力的越来越加深,你会发现所照的一切都是虚幻不实的,而能够照见一切,能够照见身心如幻,能够照见众生生生死死八万劫烦恼的这个能照,随着所照的一切境界的分解熄灭——它为什么分解熄灭?因为你的觉照心不挂所照的时候,一切所照的烦恼它们都会消散,就像云彩消散在虚空当中一样。当烦恼消散了,觉照心就会从所照的、所觉的错觉幻影中复苏了,就好像是光明消散于虚空一样,在那一刻,就是觉性的复苏。

 

觉性复苏类似人从梦中醒来一样,梦境当中的记忆还在,现实生活,就像残梦一样依旧相续,但是,你已经不再被梦境所蒙蔽,被世界因缘名相所牵引、带动了,你会发现自我与世界,意识与感受,体验与觉察,觉与所觉,照与所照,都是妄想,而离妄想的当下,却是一切妄想升起、熄灭,却带不动的清醒,故而佛说:“离幻即觉”,“非幻不灭”;诸法性空,空性无生,无生无灭,无来无去,当下无挂,名不动,是法界。

 

解脱,最根本最核心的,是心灵的朝向,心灵朝向出离,出离自我是出离了生死,出离贪欲是出离了轮回,生死大海中,任何习气业障,所现的命运水纹波动,因为你的心灵朝向,而发生了性质的改变,你在因缘中维护自我,无论你的言行举止,表现得多么好,可是心灵动机已经决定了心灵觉受的境界,也就决定了轮回未来的生存环境。欲知前世因,今生受者是;欲知后世果,今生作者是。只有不爱自己的人,才可能深爱佛法,只有深爱佛法的灵魂,能依据佛法,解脱附着在心灵上的自我,当佛法的智慧,勘破了意识的错觉,当对于自我的忏悔,熄灭了贪婪欲望的体验,心灵深处的觉性,就会如同太阳从海底水波中升起。

 

阳光照耀黑暗,黑暗就是我们心灵深处的觉受体验,以及感受深处的恐惧,当心灵隐藏的一切黑暗消散,心灵纯光中,自然会展现出,觉知纯光存在的心灵本体,如同我们照镜子一样,心灵纯明璀璨的觉知光明,与觉知本身面对面,犹如镜子中的你,与照镜子的你面对面,镜子中的你,因照镜子的你而起,当观察镜子中的倒影的你自己,觉察到镜子中倒影的自己,就是观察者本身,镜子以及倒影并不真实存在。

 

觉察镜子是虚幻的瞬间,观察虚幻镜子,也就瞬间虚幻,失去了存在的依据,在觉知到,存在虚幻的瞬间,镜子,镜子中的自我光明,以及观察光明镜子的分别者,这三者同时消失,犹如头从浑浊的水面上抬起,无量亿劫过去未来熄灭于当下,十方宇宙无尽微尘世界国土,在瞬间遍知遍觉,无尽国土中,无量无尽众生,身心中思维意识里,任何一微细念头,情绪感受,瞬间无漏圆满地全部洞察洞知,过去未来,十方三世,世界众生,无遗漏,无疑惑,无差错,清晰,清醒,清澈,如如圆满,自由极乐。

 

修行就是选择,只是过去我们没有选择生命未来的资格,被业力妄想选择你,无可奈何地进入生死轮回,现在,你遭遇佛法,心灵在佛法纯净出离心中,面对人世间的现实生活,自然会对比出佛法针对生活环境中所呈现出来的,种种心灵纯净程度的要求标准,你所要做的,就是在心灵遭遇考验时刻,在维护自我利益的欲望与出离欲望,放弃自我保护的放弃中,作出真实的选择!不要怕失败,一定要真实,只有真实面对自己的心,才能够在真实中熄灭虚幻的自我。

 

只有真实面对苦难,选择放弃、接纳的心,才可以在苦难中成长,在最终的时刻,清醒明晰的心,就有能力去接纳死亡。所谓的生,就是由各种各样、不同因素的心灵获得所构成,当我们在活着的时候,就依据佛法的标准,放弃自我获得的满足,心灵从失去自我的痛苦中,解脱了构成自我的累世因缘业障,犹如太阳突破云彩,在天地间大放光芒,当死亡的因缘来临,肉体分解后,内心却没有任何构成生死的因素相续,在死亡的瞬间,你的生命犹如一场梦境苏醒,生死轮回的噩梦,就会在清醒纯澈的明晰心光中熄灭,对于觉悟者,死亡是极乐的解脱,轮回当下就是涅槃,生死本性就是如来。

 

肉体的分解只是一件衣服脱落,而觉醒的心灵,彻底遗忘了自我,也就彻底熄灭了死亡与恐惧,本觉未曾离开生灭,祂周遍宇宙,随顺众生,处处展现,无所不在,众生见闻觉知都是你的智慧,世界欣欣向荣,万物循环更迭,皆是你的倒影,你是上帝也是魔鬼,上帝的慈悲中,是你在微笑,魔鬼的惩罚中,是你的告诫;你既是善,也是恶,你却无挂善恶,善恶在你之中升起,你却无法被善恶所分别;你是黑暗也是光明,光明呈现你的安详,黑暗呈现你的力量,你在光明与黑暗中无取无舍,无来无去是你的圆满;你是生命的核心,因倒映你而展现生命,众生展现你的无穷无尽,你在众生身心中,如如不动,随顺清净;那见闻觉知挂不住的寂静,那缘起缘灭挂不住的空性,亘古与刹那只在其中闪烁,十方世界犹如遗失在太空中一粒微尘,宇宙仅仅是你一瞥所现。

 

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