至诚顶礼老师慈父！
最近对老师产生了一点怀疑，这种怀疑的原因，是觉得老师开示我的，觉得不符合自我认知对自己的判断。那一丝疑虑，那一丝质疑，基础是对自我认知的认可！我这个人格啊，说实话挺固执的，比较较真，所以过去对所有跟随学习的法师，包括净某，还是剃度师，都包含潜在质疑，他们讲的内容，因为无法和佛经完全契合，所以我一直不能完全信任他们，所以做不到如其他人一般盲目虔诚，追随这些邪师，我过去基本是自己学习佛经，以此建立自己对佛法的正知见。换句话说，一路走来，我最相信的，还是自我的认知。
跟随老师学法，内心也依旧会生起疑虑，疑虑的，不是老师宣讲的法理，不是老师的人品，而是老师不能“全知全能”。在我的一厢情愿的理解中，八地菩萨，应该是全知全能的！不应该，在内心对魔鬼一直耿耿于怀，却找不到放不下的原因；不应该，在师兄爆发魔性前，不提前预判，把魔性提前熄灭！不应该，不一锤定音，而对于我的问题，表示此亦可彼亦可，在我这个人格理解中，大觉者应该保持对一切绝对的“确定”！行文之此，我发现了这个自我疑虑，之所以疑虑，因为不确定，让他非常不安全，相反，一个时时处处，能给他一个确定答案的，他非常踏实，可是，确定本身，就是对实相的错觉执取！渴望确定的心，本质是恐惧！！！
由此可知，自我需要一个可靠的确定的依靠，这样他才可以觉得安全，自我才可以活下去，而自我活下去，意味着灵魂的障蔽！这就是，自我人格为主体的修行，本质是邪法，而正确的修行，不需要依赖一个确定，因为实相，不被确定。脱落确定，才能融解被确定凝固的自我。
大觉者，不会像凡夫理解的，时时对一切绝对的“确定”，相反，大觉者是无挂这一切的发生！而是经常性地没有记忆！所以，以凡夫理解的“全知全能”去对看待大觉者，是很荒谬之事！
自我认知，是不可信的，通过辨析，他非常狭隘，非常片面，非常肤浅，非常自以为是！而老师，是实证到了诸法实相，是大智慧普照，是灵性光明的遍照，当内心生起疑虑时，需要树立一个铁的戒律：老师代表真理，老师不可能错，错误的只能是自己！！！决定确认这一点，然后，当自己内心质疑老师时，反过来质疑自己的质疑！反过来质疑自己的认知！如果绝对真实面对自己，内省自己，就会发现自我认知本身的错谬！
我的人格是特别依赖证据的，特别依赖明确确定标准的，从初学来说，是应该的，初学需要正见来指引方向，可是，这种对证据的依赖，本质说明自己内心的恐惧感比较深！这本质是对自我的维护！还是需要去践行爱与宽恕，当内心的温暖，足以抵御内心恐惧的维护，才可以真正敞开心扉，彻底无条件信任老师，不加思虑地虔诚老师！
今天，至诚顶礼老师，向老师至诚忏悔曝光自己的怀疑！今天在老师前立下戒律：老师不可能有错！老师就是真理！错误的只能是自己！决定不信任这个自我的认知！时时处处，保持对“自我”的质疑和警觉！直到让自我彻底死去！让生命彻底融入真理！！！
顶礼老师慈父慈悲救赎！！！
老师：很棒的觉察。