修行只在当下，只有当下此刻才是修行，并没有所谓的“慢慢来”；慢慢来，只不过是无奈之下，无法认识老师，无法选择真理，无法接受救赎的“退而求其次”，也意味着我，在被业障带动，业障取代了你我的清醒，淹没了你我望向天堂，践行宽恕的道路。
很多时候，你离开老师，离开法，去求助其他人，是因为你选择了不被救赎，所以很多时候修行是很难的，而最难的部分在于，我们不认为自己是错的，相信“我”，就不存在修行；同样的，相信时间，也不存在修行，“慢慢来”，是温水煮青蛙后，人心对自己的安慰，还在轮回中，与解脱没有半毛钱关系。
“慢慢来”中，你相信了业障，就离开了老师和真理，所以你说“会好的”，“会好”，也是小我的一种计谋，换言之，你并不信任老师。
修行，最大的灾难，就是你不认识老师是真神，那么你眼中的“上师”，不过是你心中的印象，与真神老师没有任何关系，因此，无论你激动、感动或者感受神迹，那也是透过我们的心地，投射的现象或者经验折射，除了这些，人心感受不到别的，可是老师真神，就在你我的投射中，被割裂，分层为真宽恕、温暖、安全、太阳，甚至我们内心黑暗的取暖器，被人性利用后变成了层层安慰，可是安慰不是解脱，安慰不是真神，真神对你的愤怒、委屈、欲望、虚荣甚至于你的领悟，没有任何一点点认同的必要，所以，请不要，把真正的神，降格到人心中，不要企图把真神拉入到人心中，切记不可如此，非但如此，我们要奔向神，像飞蛾扑火一样扑向祂，烧融自我，因为这个自我所想、所感受、所经验的一切，都是幻觉和业障。
将真正的神，解释、分层、切割、裂变成符合我们印象的神，或者你从某一个角度去描述认识的“祂”，只能是安慰，无法呈现救赎，这是自心欺骗自心的一种方法，真神不变易，不认同虚妄，需要到一体的平安中找，不是某时某刻某种觉受的割裂。对真神的解读是自心的误解，对道路的梳理践行，对标准的恪守，不降级，对老师的绝对依止，你才能修行。
不要相信自己，不要相信人心任何的幻变，不要认同自心，不要沉迷某种境界或者觉受，唯有出离自我，依止老师就是出离自我，是同时发生的，并不存在“慢慢来”这回事。
“慢慢来”，就是选择认同了轮回，这之中没有修行，安慰不是救赎！神都是直截了当的，不会告诉你，“慢慢来”，告诉你“慢慢来”，只有一种情况，你不认识神，并且无法选择真理。并不是老师尊神不具有救赎的威能，实在是你我不愿意选择被祂救赎，无奈如此！
修行真的只在当下此刻，其他的过去未来时间之说，无非是还没有透彻领悟达到老师的标准和要求，否则不会有时间一说，究竟来说，时间也只是老师救赎我们的其中一种工具而已，因此莫把方便当究竟！
关于老师的重要性，有必要再梳理一下：老师常说，是真理救了你的命，对不对？对，但是你觉得是真理救了你，将真理置于老师之上，这是绝对的大错特错，因此不要不知好歹，不要逼我骂人。离开老师没有救赎，离开老师，压根没有修行一说。同理，你生病了，中医救了你，你说是中医的方法理论救了你，所以你对方法论推崇备至，可是真正救你的是医生，否则，世上那么多医生，地上那么多宗教，那么多法门，为什么你几十年都没治好，这就是良医难求。你说中医治好了你，忽视治你的医生，你怎么没被别的医生治好啊，你告诉我，他们也有完整的理论，再被他们治下去，你就挂了，你信不信，反正有那么多庸医，外面有那么多法门，也没见你解脱啊！所以不认同的就赶紧滚，不要耽误老师救人，不要逼逼，不要得了便宜还卖乖，不要对救你命的人指指点点，不要你病好了，写了一些文章被收录了，你还上头了，觉得自己不错的样子，我们的文章被收录的唯一作用，只是被治好的证据，好比《伤寒论》有大量的例子记录，某地某刻有某些人什么症状，用了什么方法治愈了，我们被收录的文章的唯一作用就是这个，我们的文字只能作为“病例”被收录，证明老师和真理确确实实能救命，这就是证据和例子！我们甚至于还想指点医生，谈谈真理、理论等，那都是妄想，千万不要有久病成医的错觉，我们的文字，唯一有作用的就是被老师记录症状和解药，好比药方加减，但是总体不离开药方，别的就省省吧！
“我”的感悟，“我”的分享，“我”的觉受，都是梦里的彩色泡泡，美吗？美的，只是与解脱无关而已！
认清，被救赎者，并不是施救者，被救的灵魂，并不是真神，因此，死了当大师当大德，教育他人的心吧，信我，真的，因为只有神能行使神的权柄！面对老师尊神，我们唯一合适的姿态，就是匍匐于地地，跪着接受救赎就好了！