人类与修行人的区别
“人类跟修行人的根本区别就是：修行人啊，是你的灵魂内在的光明；人类是，除了这光明，就认为全部都是自己——灵魂的这种细腻的记忆，是自己；灵魂当中细腻的感知，是自己；然后，灵魂的细念和感知形成的认知，是自己；这个认知固化了习气的体验，是自己；这个自己的体验和认知，形成了这个自我，然后攀缘了‘眼耳鼻舌身意’六根，形成的感情的波动是自己，形成的欲望的境界是自己，形成的肉体的这种改变是自己；形成的人体器官对于外界的记忆，聚合意识形成的对这个世界的理解，这个是自己。就是人类，永远活在攀缘当中。”
人类因恐惧而思考
“你的心，对于你目前所谓的‘活着’这种状态，是不确定的。如果他是确定的话，他是不会分析的，这个是你们永远想不到的事儿。
你为什么不能停止自己的思想呢？你为什么不能停止自己的内在的这种主观能动性的愿望呢，为什么不能停止？因为你们接触不到那么精微的那个空间，你们接触不到自己内心极深处的本来的生命的意图。我告诉你为什么——因为恐惧。
因为心已经迷失了，他必须要通过寻找，来确定自己是真实存在的，知道吧？如果他真的是真实存在的话，他不需要再去确定自己是不是真实的。这个就是光与业的关系。业，一定要通过分别，来证实自己的实有；而光明当中是没有分别的，所以光明本身，祂是亘古不变的，祂是历久常新的，这个就是灵性宇宙。”
人类与真神
“对于修行者来说，对于我而言，我内在的思量心——这个果冻啊，已经被打散了，是雾化状态的。雾化状态的那个核心啊，祂就是光明。对于你们来讲，你们是固化状态的。你们是固化状态的这个果冻当中，随着果冻表面的这种波动，泛起的那一粒一粒、一浪一浪的那个业潮。那个业潮就是你们的灵魂，那个灵魂就是你们的人格意志当中的细思量。
…………
……对于我而言，我看到的是，具有生命性的、灵性的前因后果兑现的一个缘起。就说我看到的世界是灵魂的世界，你们看到的是名相的世界。”
灵魂的存在
“怎么找到你们的灵魂啊？当你见到一个事物，有似曾相识的感受的时候，那个就是你的灵魂在起作用了。
有的人做算术很厉害，小小的年纪，七八岁的年纪，可以解开大学教授都解不开的那些难题，为什么呢？他看到这些题目的时候，他的内在的灵魂，就是那种细思量，对这个题目有着先天本能的记忆，那种记忆是来自于灵魂的，不来自于他今生的意识和他今生的人格愿望。所以说，你们怎么可能要去否定灵魂的存在呢？有人世间这种超常的神童的表现，就足以证明，灵魂是在不断地重复着他前世的记忆的。
…………
当你一次一次选择真理了之后，你的心一次一次面向真理的时候，这个面向真理的时候的，内在的这种心灵状态，他就会形成，习惯性的安宁、清澈、纯净、无私、透明的这种状态。这种状态，他随之会带给你身心的体验，就是柔软、清澈的，内在是像被水洗过一样的，纯净和安详。
久而久之，这种纯净和安详，他会成为你的心灵本体。久而久之，这个纯净安详的内在，会出现清澈的、不动念的、凝定的光明，那个就是你的意识，已经开始从你的认知当中脱落了。随着你的意识从认知当中脱落，你认知当中蕴含的见精，就开始心光发动了，这就到了奢摩他的境界，证到阿罗汉果了。
随着这种心光发动越来越强烈，心光当中，就开始浮现你的习气、你的细念，相续而成的灵魂的这种思虑心了，这个时候，你就进入到三摩地了，想阴破了。
当你的心灵内在见精浮动，开始心光发动的时候，心光当中会出现，脱离了你的心灵认知，而浮现出来你的灵魂的，那种思虑的，人格深处的细思量的时候，细思量在你的心灵内在见精当中，被见精的光明所分解的时候，你就可以看到，构成你的人格自我的习气、记忆和认知的，这种分别的记忆了，你就可以看到自己的灵魂了。而你是怎么看到的呢？是通过你内在的见精的光明发动而看到的。”
生命天堂
“……当天堂苏醒了之后啊，就对于我而言，当天堂苏醒的时候，你会感觉到身体里面，身体每个细胞极深极深的，都脱离了细胞形态的，细胞最本质的那个地方，就每一个细胞里面，都苏醒了同一个性质，而那个性质，在每一个细胞里面都存在，但是祂却脱离了每一个细胞的间隔，是一个整体完整的生命。
…………
……天堂是完整的，不可分的，熄灭了过去未来的，当下的安宁与幸福的圆满，这是天堂。
……天堂当中看六道轮回，看人间世界，只是迷失了天堂本身爱的恐惧，投射出来的梦境而已。当你苏醒那一瞬间，梦境瞬间瓦解了；随着梦境的瓦解，你就在永恒当中苏醒了；随着永恒的苏醒，时间的过去未来，刹那与当下的一切分别，尽皆熄灭了——那个就是天堂，不可思议啊，很幸福。”
鬼魂
“除了天堂之外，除了永恒的、无限的、完整的光明灵性之外，除了灵性完整的永恒之外，一切生命的形态和分别，都属于鬼魂，包括三界内的神灵，属于鬼魂。因为鬼魂的含义就是分别与恐惧，鬼魂的表现就是因果与相续，明白吗？是凡在生灭和分别当中的，都称为‘鬼’。”
悲能
“当我苏醒了悲能的时候，在那一瞬间，在那几秒钟时间，整个世界都消散了。自我也消散了，记忆也消散了，心识也消散了，动机也消散了，认知也消散了，任何的企图也消散了。就是在悲能无限的慈悲与无尽的智慧当中，我与世界是一体的。
…………
……一个佛和一个水沟里面的细菌，平等——性质是平等的，甚至于名相都是平等的。
因为名相在悲能当中，都是属于杂质，早已经被悲能给融化了，所以整个世界在悲能当中，是一合相。……
…………
悲能是没有‘我与我所’，没有‘能与所能’的。你想，连圆觉普照的——普照十方这种大智慧，在悲能之中都属于错觉，悲能之中是融化一切，融化一切的，就是一切名相的，本质的性质的最究竟的本来面目，就是悲能的本身。
…………
没有任何是脱离了悲能的，或者说一切升起的缘起缘灭的，一切智慧的，以及智慧所普照的，都是属于悲能当中，都在悲能当中，都已经被悲能融化了名相、内涵与性质。
…………
就说是在悲能当中，是没有‘神圣’和‘卑贱’的这种定义的。悲能当中，那个最低贱的鬼和那个最神圣的佛，在悲能当中是平等的。就是你们去感受，这个平等带给你们心灵的无限广袤，但又无法言说的，当下寂灭的那种恢弘。那才是真正的大如来的境界，那个是不可思议的。
…………
……那一切众生的原始面目，都是悲能，我只是悲能在这个世界当中，在这个时间点上，苏醒的其中的一个‘祂’而已。
或者说，我是‘祂’流落在三界六道当中，所有生命当中，在这个时间段醒过来，传递‘祂’意志的人。但是你们每一个人的本来面目都是悲能，只是你们现在想不起来而已。
在悲能当中，没有过去和未来；悲能当中，也没有生和死；悲能当中，有的仅仅是错觉的迷失而已；悲能当中，没有死，也没有生，有的只是错觉投射出来的幻想而已——梦境。但是想要回到悲能啊，你必须得要经历宽恕与爱的道路。
…………
悲能的里面，没有大与小的概念；悲能里面，没有过去和未来的概念；悲能里面，没有诸佛和蚂蚁的概念；悲能里面，也没有世界与众生的概念。所谓的一切的存在，以及不存在，在悲能当中，都是不可以言说的一合相，都是悲能本体的自身而已。”
智慧生命•无相光
“智慧，是生命。我跟你讲，智慧不是你们人类认为的一种认知、一种体验、一种感受、一种智商，智慧跟智商一点关系都没有，智慧是纯粹的生命。我用一个最直观的例子告诉你们，什么是智慧。
你们看到窗户外的光了吧，太阳光。如果那个光，是有生命的，你们今天就想：那个光本身是有生命的，那个光本身是具有造物能力，具有了解能力，具有智慧的，那个就是智慧的形态。但是法界的智慧，祂有光的性质，但是祂没有光的形态，你知道吗？祂具有光明普照万物、渗透万物的这种性质，但是祂却没有这种明亮的颜色和光的波动的形态，祂是一种无相光。”
（文中引文皆出自于心灵疗愈《悲能（续）》2024-01-04）