真正的光
“肉眼是看不到光的，就是我们人类的所有的所见的一切光，全部是我们的心看到的，否则的话，你的眼睛瞎了，你的心怎么还能看到东西呢，你的心怎么还能知道自己看不到呢？那个“知道”，祂实际上就是真正的光，因为有光的地方，就不会有黑暗。在你内心有明了清晰的那个觉知的时候，在觉知内在，祂是没有黑暗的，那个清醒的觉知，清醒的了然，祂是真正的光，真正的光是肉眼看不到的。”
人类
“人类被自己的心意认知，将自己的灵魂锁在了认知所投射出来的，非常浮浅的生灭能量现象世界当中去了。就是我们人类活在现象与认知之间，或者说我们人类，被自己认知所投射出来的习气业力，将我们的灵魂锁在刹那生灭的轮回之间，我们活着跟死掉没什么区别的。
或者说，你不能在活着的时候，苏醒你生命原始的那个清澈寂静的无限，你就必定会被死亡的这种分别，带入到轮回的洪流当中去。死亡是一种分别，就像活着是种分别一样，死亡也是一种被你的心识所分别的境界。
如果心识在分别的过程当中，内在的清澈苏醒了，一切刹那细腻的分别，在清澈当下的光明当中，被稀释、被淡化、被消散了之后，死亡是不会发生的，就像是你活着，都从来没有发生过一样。生和死，只是在当下的清澈当中的，一瞬错觉而已。
我们的生命啊，我们的人格呀，我们的人格自我的塑造，根本上来源于习气，而习气的最大化体验，在于人的性欲，因为性欲是每个人生命当中最大的执着。这个执着不由你自己的，因为他体现出了荷尔蒙，他是不受你的意识掌控的。
当你到青春期的时候，你会本能地喜欢异性的；当你到壮年的时候，你本能地渴望跟异性交配的；到你年老的时候，这个性欲、荷尔蒙衰退了，就意味着你的生命走向衰竭了，所以人这一生都是被性欲所掌控着的。
那么，修行的人怎么样，能够从性欲的境界当中解脱呢？第一件事情啊，将他合理化——将他合理化，不要怕他，你越怕他，越排斥他，他就越变成真实的东西。性欲的微观下呀，构成性欲的微观，是人的习气，习气是你的意识所不能分别的，习气是构成你的心灵认知的因素，你的心灵认知都没有办法反观习气的，更何况你去拒绝他呢？
你拒绝性欲，就好像是你拒绝日月更迭一样，不可能的事儿，你知道吗，绝无可能的事情。所以第一件事情：将他正常化。性欲就像你吃饭喝水一样，是你的生理本能，生理本能，你无需对他有任何负罪感。”
解脱
“没有真神的出现，没有任何一个人可以从死亡当中解脱，因为构成死亡的就是性欲呀，就是性欲的这些体验、感受。这些性欲凝聚你的认知和意识的相续，凝聚成你的人格，凝聚成人格，就一定有一个人格投射出来的世界，你知道吗？那么这个世界，就是带动你的人格继续分别的境界，继续分别就会形成了生与死，有人格必定有人格的投胎轮回的，那个就是所谓的灵魂。
…………
怎么解脱呢？第一步，将性欲等同于食欲，将性欲等同于睡眠，将性欲等同于你的一切生理的这种状态。……
…………
这是第二步，就是让你的心啊，处在一个，跟这具身体的七情六欲、生理功能、欲望和情感同步存在的，但是却不被欲望和性欲，不被你的观念和执着，所凝固成境界的，那种寂静内守的沉默状态。这第二步，就让你的心，处在一种清澈的沉默状态——不说话，没有思维，不分别，也没有情绪的沾染。
然后第三步呢，这个不被情感情绪所沾染的，不被意识心识所分别的，这种清澈的沉默之中啊，就会出现解脱。这种解脱，就像是人睡醒觉一样的感觉，那种感受是没有办法用语言说出来的，但是祂那种感受，却比人世间任何的感知更加地真实。因为一切感知都是由这发生的，而祂之内却没有任何东西发生过。
你们能想象吗？一切梦境都是由做梦那个人生起的吧，可是当做梦那个人醒来了之后，一切梦境都从来没有真实发生过，这个你们能理解吧？昨天晚上你做了一场很长很长的梦，梦里面的话，你穿越了撒哈拉沙漠，你上天入地，无所不能，等到早上你睡醒了之后，这个梦确实是你做的，但是在你醒着的时候，那些梦却了无痕迹，就是这种状态。
这是第三步，就是你最内在会有你的生命醒过来，而生命当中，却从来没有一个心与意识构成的你。生命那是完整的，祂是完整的光明，祂是完整的、永恒的、无限的、无边际的、无内外的，纯粹的生命。这种生命，我们人类把祂称之为天堂，因为一切生死轮回，都是这个生命的倒影，一切生死轮回的众生与世界，都是由这个生命当中，脱离了生命的记忆，而形成的对生命回忆，形成的生和死的三千大千世界的梦境。”
天堂
“宽恕，仅仅是通往神的一条道路；温暖，仅仅是神在三界之内表现出来的，人类所认知到的神的感受；光明，也仅仅是人类的身心系统，折射了神的生命的性质，而呈现出来，能够被心意众生所认知到的神的状态吧，实际上神是没有这一切的。
……这个宇宙啊，是真神的宇宙，这个宇宙是神的宇宙，不是人类的宇宙。
…………
爱的特质啊，祂就是无私、无我、无人，爱的特质当中是没有一个与爱相对的形态和因素存在的，所以爱内是没有恐惧的。祂不知道恐惧为何物，祂也不知道不爱为何物，祂就是纯粹的接纳、完整的光明，祂就是永恒的亢奋与喜悦，祂就是完美无瑕的神圣与幸福，祂是极致的纯洁，祂是没有内外边际的光明普照，祂是没有任何拒绝，也没有任何分别的拥抱与温暖，祂是对于一切众生永无限制的接纳与抚慰。
无论你是谁，无论你是鬼、是人、是魔、是妖，无论你是杀人犯、虐童狂、同性恋，无论你是罪人，无论你是什么样的生命，在天堂当中都不会被拒绝，因为祂就没有‘拒绝’这种概念。换句话说，在天堂当中，祂不认为除了天堂，还有别的地方。”
当下
“修行是为了解脱，修行是为了从我们的身心意识当中，苏醒我们生命不生不灭的、究竟庄严的当下本来。本来面目不在天边，不在过去，也不在未来，本来面目就在当下。
那在众生身心，临在于众生身心当中，却没有过去未来发生过的，那个叫当下。过去未来从来没有发生过的，那个叫当下。当下并不是你的心意所攀缘的，当下的某一个瞬间，某一秒，某一种状态，不是的；某一秒，某一个瞬间，某一个状态，从来没有真实发生过的，那个叫当下，祂是不可说的，知道吗？那个叫觉悟了，那个叫成佛了。不是有一个金光大显的神在等着你成呢，那是成魔了。
…………
什么叫当下？不是当下的状态，不是当下的时间，不是当下的一瞬间，不是当下的认知；是认知刹那间的状态，过去和未来的形态，还有当下所谓的这种身心的觉照、身心的觉知，都从来没有真实发生过，未曾被真实发生的虚幻所带动的，称为‘当下’。‘当下’就寓意着圆满，明白了吗？
……当下就没有一个可被你分别，可被你放下的，那个叫当下。
那个真正的禅那，讲的就是‘当下’。‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃’，这个叫当下；‘应无所住而生其心’，这个叫当下，明白吗？
今天，这个修行者，我已经证到‘当下’了，所以我告诉你们，当下不是一个地方，当下也不是一个时间，当下不是你的认知，当下也不是你的确定，当下是你的认知、时间、确定，从来没有真实发生过，这个叫当下，祂是圆满的。
祂是横跨了过去和未来，过去和未来在当下当中，都是没有真实地留过任何痕迹的，不受痕迹的那个叫当下，不可言说的那个叫当下，如如不动的那个叫当下，随顺不变的那个叫当下，那个就是我们的如来觉性。”
（引文皆出自心灵疗愈《真神》2023-11-08）