生死
“导致一个人生与死的根本原因，就是对自我的维护。因为你维护的这个自我，根本就不存在，从来没有真实存在过，存在的都是你的内心的这个认知，对所认知幻境的维护，从来都是你对错觉的维护，从来都是恐惧反过来牵动了你，而去维护他的世界。恐惧形成的阴影，对于恐惧形成阴影的维护，形成了魔王的世界。”
天堂
“如果说，一个修行的人，在甚深的、微观的、川流不息的，百千亿劫妄念的川流不息的当下，能够不被妄想习气的境界所困扰，能够不被刹那生灭的念头所侵扰的时候，那个念头和念头形成的这个境界，就会自动地，展现出来他觉性本质的、无生无灭的、光明朗照的庄严法界。生和死的基础啊，他在觉性当中是自动生灭的，他是自动升起，自动熄灭的。生和死是自解脱的，他是自己解脱的，是完全没有修证在里面。只是保持着一颗，纯净的、接纳的、安宁的心就够了；只是保持着一颗，专注的、清澈的觉照就够了。在专注清澈的觉照和安宁接纳的心当中，一切生灭来去的习气，他自动升起、自动解脱。完全没有一个修证的你，也没有一个你所秉持的境界。那么一切境界，和在境界当中体验境界的你，他就消散掉了。
…………
……在此刻当下，你的灵魂，你的心，能安住在你身心内在清澈、安宁，无所分别，却接纳一切的大慈悲当中——按照人类的话说就是爱，圣洁的爱；慈悲，你们理解不了，我就跟你们讲圣洁的爱——当你能够宽恕你自己，将你的焦虑、气愤、恐惧，当将你的习气当中的欲望、沉闷，全部将他宽恕，并且接纳，并且安住在当下的，不批判，不分别，仅仅是爱与包容的，清澈和圣洁当中的时候，你就会亲身见到天堂。
因为天堂是你本来就具有的本性，祂不是谁建造的，祂不是谁开创的。没有任何生命离开过佛。任何生命的，心识本质的，不被心识所分别的，不被觉知所存在的，不被体验所蒙蔽的，不被习气所牵挂的，那就是如来。……
…………
……在生命的灵性天堂当中，根本就不认为你是活着的，根本就认为你是一个虚假的幻影而已。你只需要去践行宽恕，那就是在回归天堂啦。你真的有力量宽恕，你就是天堂当中的神灵。你有能力去宽恕自我，宽恕自我对境投射出来的世界的这个名相，你就是天堂神灵在人间的展现，你就是伟大的。……
…………
……那种幸福，那种发自于生命本质的，根本不受我的心里的思量心的揣摩，不受我认知的分别，不受我自我人格的控制，不受我意识记忆的理解。祂完全就是，构成我人体细胞的每一个细胞的本质，当中蕴含着的那种生命的、原始的、亘古的那种，完整一性的、亢奋的、极乐的、光明的、汹涌澎湃的、无相无际的爱。
那种爱，根本不是人类可以阻挡的；那种爱，根本不是三界六道一切众生可以阻挡的。换句话说，当众生见到那个爱的一瞬间，就会被爱所融化。”
一念一众生
“所以说一切众生啊，构成你们身心的，极尽微观的，生命的生和死的基础，全部是无限无尽的，如充满苍穹充满宇宙那种细念，相续川流构成。而那个念头在微观当中跟你现在的身体是一模一样的，具有身体感受，具有‘五蕴六识’，具有思想，具有记忆，每一个念头都有不同的形象。
…………
……一切念头升起后，他是自行解脱的；一切习气相续后，他是自行融解的。无需去分别他，无需排斥他，无需去抵抗他，无需去厌恶他。只需要知道，你只需要知道，接纳，清净接纳他就可以了。接纳的本身就不会被这些淫欲的习气所带走。淫欲的习气一旦融化在当下接纳的爱与清澈当中的时候，建立在淫欲之上的形象、念头、心识、意识、记忆，形成的境界，形成的魔王宫殿，就顷刻间，如一缕青烟一样消散了。这是我人生当中第一次，真正实证到‘大手印’。这就是无上直观自性解脱之道。
……你只需要安住在你心识当下的，专注而安宁的清净当中就可以了，你只需要宽恕，不能让你安住的烦恼的自己就可以了；你只需要接纳那个向外攀缘的，恐惧不堪的，自我的心识就可以了。真正在这个世界上修行的，就是你自己离开了那个佛的，而形成了的分别的妄想。真正要修行的是他而不是你，因为你本身的自己就是佛，不需要修行的。”
人类与如来
“从根本的究竟义上来讲，你们的形体，就是那尊如来，迷失在这个世界当中的念头所呈现的业力的形象。而在这个业力形象当中的心识、意识、众生的你，和那尊佛，那个本来如一的不可说的如来，是一体一性的。你们只是因为分别而离开了祂，你们只是因为对自我的体验而障碍了祂，你们只是因为迷失了祂而有恐惧，有恐惧而有分别，你们只是因为贪恋恐惧，而形成了对生命的渴望。
对生的渴望，体现出来了身体；对生的维护，体现出来了死亡，明白吗？有生才会有死的。而那个佛呢，是在你的生死心意分别当中，从来没有被你的心意所改变过，从来没有被你的心意所触及过，从来没有被你的感受所玷污过，从来没有被你的习气所沾染过——落落清净，寂寂无为。祂是究竟的爱，祂是无限的宽恕，祂是圆满的接纳，这就是慈悲。
…………
可是，你们要知道，任何念头，那全部都是佛的念头；任何念头的背后形成的那个习气的凝固，形成那种体验，全部都是佛的迷失。没有任何一个念头众生是，平白无故产生的，任何念头的形态的众生，任何形态众生的心识自我，全部是同一尊佛，迷失在不同世界、不同空间、不同时间的，业力的呈现。而业力本身是空的，念头本身也是空的，你只需要清净接纳他就行了。
…………
……你们现在的每一念，每一念背后的每一个心愿，每一个心愿背后的每一个记忆，每一个记忆背后的每一丝分别，每一丝分别背后的每一个觉知，每一个觉知背后无尽无量、不生不灭的天堂，和天堂最深处，那跟宇宙同在的，却不被宇宙所带动的，无来无去的那个觉性，是一体的。
……每一个众生的心，都是如来迷失了自己本性的错觉。就是因为现在你有了心意自我的感受，并且被自我心意的感受凝固在生与死的恐怖境界当中，这才蒙蔽了你如来自性的圆满、清澈、无限，和无来无去穿透一切的究竟智慧。
可是事实上你们每一个人，包括听到录音的每一个人，你现在的心意就是如来的念头，你现在的身体就是如来所讲的‘念念有形，形形有识’。可是‘念念有形’，那个‘形’，他本身是空性的；那个‘念’，他本身是空性的。空性的念头不需要你去纠正他，你只需要能够接纳他，在清澈的安宁当中接纳他，念头的分别就会消散掉。
‘形形有识’，每一个形体他会随着习气的推动，形成今生前因后果兑现的现象，他也会有生有灭，有生有死，无需在意这具形体。当你的心安住在当下的，清澈透明的安宁当中的时候，你的形体微观下的细胞构成的每一个因素，构成细胞的每一个生命力，在生灭相续的习气推动当中，融化在你当下安宁的心，被你安宁和温暖的心所稀释、所宽恕、所净化、所超度的时候，那么当下，那就是如来的慈悲。
没有任何一个生命离开过佛，佛也从来没有离开过任何一个生与死的众生。或者说，‘念念有形，形形有识’，就是十法界三界六道一切众生的缘起。或者说，一切众生的缘起皆因为，‘念’与‘形’脱离了本体，而形成的错愕分别。
…………
你的清净自性，那个诸佛法身，那个究竟如来，祂是无形无相不可说的一体。祂跟整个宇宙众生是一体的，但是一体的一切形态，却在祂其中生灭，祂却不会被生灭众生的诸相、诸心、生死缘起所触及，所带动。祂是一切轮回众生的心，祂是一切众生思维的意，祂在一切众生的心心念念无始劫川流不息的，念头当中的，清澈清醒的当下，但是祂却不会随着任何念头的众生的生灭相续的业力，而改变了自己无来无去的庄严，这个就是佛。
…………
你们在座的每一个人，未来听到这堂法的每一个人，今天我跟你们讲的这堂法，就是原始的十方诸佛，穿越时空告诉你们这个实相：你，就是如来的心念。你的心念，就是如来迷失在这个世界当中的错念，要通过你的心念的选择改变你自我人格的错念，你就能苏醒你如来清净的面目。
……任何生命都没有离开过祂，一切生命的心念都是祂迷失在不同空间的错觉；一切众生心念，自我背后的那种清净、永恒的庄严，都是那一尊佛的体现。
现在你的本来的究竟面目，就是释迦牟尼，就是文殊菩萨，就是基督耶稣，只是被你对自我的维护，而将你自我的心，锁死在了思量心所呈现的，习气汪洋大海当中，上演着一幕一幕的，生死轮回闹剧。
所以说，不要害怕痛苦，去宽恕内在痛苦的你自己。宽恕，是神灵的权利，只有神，才有宽恕的权利，你们记住我这句话：你能够，在内心当中，有力量去宽恕那个不能宽恕的你自己，你——就是神；你能够在痛苦当中，宽恕这个造成你痛苦的原因，你——就是神。
…………
……下面这句话是所有修行的核心：是因为生灭相续的习气妄想构成的三千大千宇宙世界，根本就‘不存在’。
此时此刻，你我的身体，你我的形象，你我的耳朵，你我的心灵认知，都并不存在。存在的，只是我们陷入心灵的，生灭相续的妄想而已；真正不变的是那个妄想深处，从来没有改变过，从来没有进入梦境的觉性。这就是‘烦恼即菩提’的真正含义，因为‘烦恼性空’，所以‘菩提圆满’，明白了吧？这就是众生即如来的根本原因。众生是迷失的佛，佛是觉醒的众生。众生性，即是佛性，众生心呢，是迷失了如来的烦恼心。”
宇宙的本质
“你们看到的这个物质世界，他都是现象，他都是由这个能量构成的嘛。这个能量的表层是什么分子结构，分子、原子。可是你们想过没有，如果你没有去认知这个物质的工具的话，这个物质本身是不能凝固的。
你们想过没有，我现在看到的我面前的这个零食啊，如果没有一个认知它的我的意识和身体，这个零食本身是不存在的，存在的只是一堆原子、分子的相续的能量团而已。
宇宙的本质，他是川流不息的，细腻的物质微粒，相续而形成的状态，是由我们的认知，将他固定成为了某一种具体的名相。”
性欲与解脱
“性欲是你心识分别的影子，你知道吗？性欲的根本，就是你的由见性投射出来的所见分别。性欲的根本，就种在‘地水火风见识空’七大元素之上，构成的心识的习气感受当中，你是去不掉的，没有可能去掉的。
所以说，在密教修法里面就是要直面性欲，去接纳他，让性欲在接纳的、清澈的觉照当中，融化在觉性的光明当中，这个是唯一的解脱之道。因为只有超出于见性之上的灵性光明，才可以融化见性所形成的分别业力，明白了吗？”
爱与宽恕是人类活着的意义
“唯有通过宽恕，我才能够修改我自己，在生死轮回的过去，所做过的一次一次错误的决定，而形成的今生的一幕一幕的，眼前的对境。
…………
修行啊，是一个向内走的过程。无论什么时候啊，记得，‘爱是生命存在的唯一的意义’。我们到人世间来有这么一个形体，在人世间唯一的使命和责任，就是去修改我们的灵魂曾经做错的选择。……
这个自我、自我感、自我认知，脱离这个形体之后，这个身体死掉了之后，这个自我感他依旧存在的。他会随着思量心当中，储存的前因后果的习气的因缘境界，继续相续，被因缘境界推动着，继续轮回，是永无止境的。
但是呢，就是因为他过去，在过去的境界当中，所做的错误的选择，维护了那个自我感，而导致了今生投胎成为我这具人体。所以说我这具人体在今生的生命当中，唯一的目的，就是在我活着的今生，去遵从真理的标准，去修改自己曾经做错的选择。
自己曾经做错的选择，无论有多少种错误的选择，一定是源于——不能宽恕。不能宽恕，我才要索取；不能宽恕，我才要分别；不能宽恕，我才要排斥；不能宽恕，我才有恐惧与轮回。
所以说今生我的功课，就是在碰着任何事情的时候，我要去宽恕我内在那个不能宽恕的我自己。这是我今生到人世间来的唯一的功课——宽恕自我，宽恕那个不能宽恕人世间的自己。
当我内在不能宽恕人世间的自己，被信仰真理的这个自我，被信仰真理的这个修行者的温暖所宽恕了，被温暖的宽恕所融化了，被融化的安宁，所熄灭了不能宽恕我自己的分别的时候，当自我分别感和自我体验感的恐惧消散在当下的那一刻，过去我做错的那道选择题，就消散了。
过去的我消散了，当下的我消散了，未来的我，那个必定要轮回的我，也就消散了。那么当下不被过去现在未来，三界轮回所带动的，那就是那个如如不动、究竟圆满的如来。所以说宽恕自己，是成佛的最快速的道路。
…………
如果你活着的时候不能让内在的这个自我死去，那么你死去了之后，这个自我一定会让你的生命继续轮回的。而融化自我、消融自我的唯一办法，就是在当下他去维护自己的时候，你记得，去理解他、宽恕他，以天堂的光明去温暖他，以空明法界的慈悲，去宽恕他。你宽恕他了，他消失了，留下来的，就是那个不生不灭的，穿越亘古未来，当下究竟的，诸佛的法身。你就是那尊佛，只是被人格的你的心意埋葬了亿万劫而已。”
人类与圣贤
“今天我解脱了。而且我将这条道路完整地、细致地留给了人类。很具体，而且是免费的。我不要你一分钱，也不要你为我做任何事情，我不成立宗教，也不成立法门，我不需要你的任何供养，甚至不需要你去赞叹我，我也不相信你对我的这些顶礼膜拜的话。我只是在尽我的责任，因为是耶稣，祂的爱激活了我生命原始的爱，爱之中是没有你和我的差别的。爱的苏醒就意味着要将爱的光明留在众生，这个是我的责任。我是为爱和宽恕活着的人。
在被耶稣激活我生命灵性那一刻开始，就注定了我活着的未来这几十年，四十多年，就是一个在人世间不断示现宽恕，将释迦牟尼佛的解脱智慧与耶稣基督的‘爱与宽恕’的内涵结合在一起，为众生铺就一条解脱死亡，回归天堂的神圣之路。这个是我的责任，我在履行我的责任。我不期许众生对我的赞叹，更不可能用我的责任去换取你们对于我的丝毫的供养，绝无可能的。
所以你们放心好了，我不会贪你们的钱，也不会让你们为我做任何事情。听到了，相信了，那是你灵魂的福报，那是你的因缘到了。听到了，拒绝了，那是你选择了灵魂的未来，与我也没有关系。”
（文中引文皆摘自心灵疗愈《如来》2023-07-26）