一直也不知道对识阴的描述，湛入与合湛到底是啥状态，尽管没事读读《楞严经》，也实在不知道这两个词到底啥体验。
但是呢，今天抄了《窗口期》，然后抄了《慈悲》讲法的开头，突然间觉得又明朗了一步，赶紧记录一下体验。
挺激动的，本来是静默的心态，但是今天抄法抄得，就是不静默了。
最近呢，一直觉得内心里有一种不一样的变化，但是一个多星期了，也不知道究竟发生了些怎样的改变。因为就像婴儿，认知内心的状态，就感觉像婴儿感觉到光影晃动，过后又觉得根本没体验过，如镜子里的影子，过后无痕，无法凝聚成可以体验的状态，因此有点无知的状态，不知道发生了什么。
小视频也刷刷刷地刷了几个月了，因为放松嘛，习气有多少来多少，也没克制，因此，小视频刷到一两点的时候，有！
一天中，一个字的法也没抄的时候，有！
总之，就是允许自己不克制！
习气怎么去除呢？不知道，但是自己比较傻啊，就是看老师说，每天看PAD，逛街，游手好闲，无所事事的放松状态，自己也模仿着，婴儿一样模仿着。
自己这几个月放松的啊，小视频都刷到不像话的程度了，但是今天呢，真的就是突然烟消云散了！
相信老师说的，习气不可怕，可怕的是不虔诚，对真理没信心。
刷小视频的习气一散，一天了，根本就不愿意看小视频，那种牵引心灵的力量，消散了，内心清凉，抄法也清凉！
就是这种状态下，再去体验啥叫湛入与合湛，终于不再是概念了，有一丝的体验了。
当然了，上个星期自己内心的方向上，转变为要把不信老师是如来的污垢去除当做重点，污垢去了一个多星期，突然今天就发现，原来不信老师是如来，那也是自己一遍一遍的也无法体验湛入与合湛的壁垒啊！
《楞严经》中言：感应悬绝，行阴尽，也就是与三界众生因果的牵引断开了，行阴脱落，识阴现前。
要不是跟随老师修行，啥叫感应力都无法体会，更何况感应脱落了。
反正自己之前喊过口号，说自己连感知也不信了，就是要纯粹的信仰，不在乎内心里的认知，乃至感知，不被认知与感知牵引的，就有点那种婴儿看世界的状态，模模糊糊的啥也不知道！
不知道，不确认，无法形成知见与认知的那种状态，肯定无法被确认所牵引与带动啊！
也就是婴儿看世界，老虎、狮子就是爬到婴儿面前，婴儿也不害怕，因为不知道老虎狮子为何物啊！
无法定义啊，不知道自己的状态，不为当前的状态下定义，不下定义，就无法在心灵中留下印象，无法作为下一次的经验与概念！
没有经验与概念的基础，那么就无法在基础之上诞生喜欢或者排斥的情绪感受，更无法诞生如同刷小视频一样的习气，或者讨厌苍蝇一样的厌恶！
就是这种暂时刷小视频的习气突然消散的那么一种状态，让心灵暂时舒缓了，平复了，因此觉得被习气吸引时，心灵上的那种伤疤，是躁动，是心灵的伤疤，需要平复，因此才用小视频去填满，压制，耗尽躁动的能量，此时才觉得舒服。
之前一直不知道为何抄了几个小时的法后，觉得累，需要看看小视频舒缓一下。
但是现在呢，能清楚地知道，疾病的躁动，因为有病，因此被三界的污垢吸引带动，不与污垢同频，一定会感受到业力本身的痛苦！
因此说娑婆世界的众生，是堪忍啊，太能忍受痛苦了！
其实不是忍受痛苦啊，是为了不痛苦，不得不被痛苦带动，与之同频，从而成为痛苦，成为被疾病带动的奴隶！
这样的活着，才是最悲哀的！
活成了被享受与刺激，金钱与美色，地位与荣誉来牵制的奴隶，这样的生命，是不由自主地被痛苦牵引，无力自拔的状态啊！
这种状态，所谓的幸福与享受，在自己眼中，简直就是心灵上长满跳蚤和蛆虫的肮脏黑暗的灵魂。
良心啊，是心灵本能地驱逐自我阴霾的光明，因为自我利益蒙蔽在纯净的灵魂上，是一种痛苦，因此灵魂会本能地驱逐污垢！
可是，一旦痛苦的业力太大，灵魂成为了只有与痛苦同频时才能感受不到痛苦的状态时，那就是良心被掩盖了，灵魂会为了安全与舒适，从而做出丧尽天良的事情！
为何灵魂被掩盖后，会诽谤真理啊，因为灵魂一旦被业力掩盖，业力成为自己时，与痛苦分离的过程，那可是生不如死，恐惧担心足以让灵魂退却！
因此，这样的灵魂，必然敢于诽谤真理，视真理为敌，视业力因果为珍宝美色，爱不释手！
失去习气的牵引，灵魂会呈现喜悦。
自我的逐渐消亡，灵魂会感受到，慈悲无我，才是真正的安详！
死亡，真的是一种疾病，可以治愈！
自己尽管没解脱自我的束缚，但是跟随老师修行，服下佛法大药，让心灵安稳、安详，不被自我恐惧所吓唬。
因此，安详的心，看着恐惧的渲染，第一种感觉就是，生死是病，生死是被业力习气牵动的错觉恐惧，是体验感受所塑造的认知恐惧！
认知消散，体验感受无法凝聚成病！
生死，就是各种认知凝聚起来的所谓的“人生”。
如果体验是安宁，清澈，无知，纯洁，无挂，那么凝聚出来的生命，将会是“神生”。
看着老师的生命，用纯洁，真实，虔诚，无挂，慈悲呈现的生命，用宁可饿死都不收供养的清白呈现的生命，用宁可冒着法身慧命断送的危险，也要救赎被魔鬼拉入地狱的灵魂，这样不被业力牵引的心，让自己感受到的就是“不动”！
八地不动地的圣贤啊，法界的菩萨摩诃萨，就是老师的那种“游手好闲”“无所事事”的表现，才真正体现出来老师的证量是真的啊！
不求上进，不用心，不动心，慈悲无我，就是这种状态，才真正呈现出法界圣贤的真实。
真的假不了，真的绝非模仿，就是表现的与佛经文字一般不二，也绝对无法呈现出真正法界圣贤的样子，因为八地不动地的状态，根本不可能有去“学”的状态存在啊！
识阴啊，灵性来自于识性啊，因为能动，才呈现出灵动的表现。
似乎性质，是表现的基础。
能见的基础，是体验，认知塑造的见性，失去了体验与认知，婴儿的见，与没看见有何区别？
自己最近越来越频繁地呈现“视而不见”的状态，有点睁眼瞎的感觉，就是找东西啊，哪怕是在眼前，就是看不见！
听法啊，明明老师就讲了，就是听不见，看不见，反正就是睁眼瞎！
睁眼瞎的感觉啊，就是看，但是就是没有见！
“见无所见，见无染见，离见遍见”，这是老师在《梦》里的文字，但是睁眼瞎的这种感觉，好像就是“见无所见，见无染见”的状态啊，要是啥都像这样的话，估计就能“离见遍见”了，但是那个太遥远，还是说当下的状态吧。
就是平静不动，但是细思量的状态，是感应还未绝，因此识阴无法完全呈现。
可是乌云消散的过程，就是天空清朗的呈现啊。
因此，老师的证量给自己的感觉啊，就是体验、情感，人性的这些东西在消散，无法凝聚的业力，就无法形成带动心的力量！
因此，感应力呈现，感应力呢，又失去了要成就的心的凝聚，因此感应力也会无法被带动与凝聚。
散开的业力，安详的不动，会呈现融入的状态。
老师讲的悲能啊，那种宁可一切证量、性命都不要了，融入悲能的那种渴望，就是老师讲法的那种语言背后所呈现的气息，在自己的生命里呈现出来的，就是那种融入！
融入的过程，就好像湛入啊！
婴儿熟睡时的无所知啊，存在感消散，不被见与所见带动，不被觉受带动，反正就是不动的，才是无生的。
之前一直以为觉性真的有个觉性，今天抄完法的感觉啊，就是融入，消散，消散后的无生本身，是名觉性。
完全融入得一丝不剩，是融入无生。
不被带动，才能呈现出全然的一体。
就是这种感觉，让自己确认老师的涅槃，真实不虚。
识阴合湛，完全熄灭，那就是如来地。
不动的，无生的，寂灭的，才是究竟的！
但是外道则不然啊，外道的境界是虚假的，是修行还有属于能够被带动的因素存在，因此，合湛啊，绝无可能啊！
自己之前一直也看不懂为啥小乘圣人无法超脱三界，究竟差在哪里了。
今天最明显的感觉就是一念之差啊！
正知见有多重要啊，没有如来的佛知见，解脱识阴，想都别想。
没有老师亲证的道路，就连认识道路，都绝无可能啊！
自己每次认识的道路，都觉得不对劲，随着老师的证量越来越究竟，在自己内心里呈现的道路，也逐渐一层一层地剥开迷雾！
因为随着老师的提升，自己的知见就会改变，因此，自己对于道路的认知，就无法形成固定不变的认知，仅仅是一个暂时的概念，无法形成固定的确认。
就是这种无法形成定义的这种感觉，突然就又“懂”了一点，为啥知见不正无法出离识阴的束缚了。
是啊，识阴啊，就是因为一念的确认，而凝聚成确认感了。
确认感，就是最初婴儿睡醒了，能见而无见的那种存在感，就是存在了。
老师的比喻啊，一点体验都没有的时候啊，就觉得老师的比喻，实在是摸不着北的感觉。哪都不挨哪，没概念。
稍稍有一点体验了之后呢，哇塞，老师的比喻如此精准。
可是实证境界也没法通过描述来传达啊，要是语言文字能表现出来境界的话，为啥自己无法通过文字一下子就知道老师给我们留下的道路呢？
无生啊，破碎的当下就是无生啊，可是不纯粹啊，老师的比喻是牛奶融入清水，清水是识阴的话，牛奶被稀释时，到底是行阴还是识阴啊，不就是混合的嘛。
继续稀释的过程不就是行阴消散嘛。
消散的力量才是不动地的证量啊，让心处于散漫，无法形成确认的状态，五蕴自然消散嘛。
切记用力啊，任何的用力都是在凝聚存在啊。
反正自己最近没克制刷小视频，因此就感受到了习气释放的过程，一发不可收拾的状态，但是今天突然就好像冒完了，得凝聚一段时间才能继续冒！
此时的感觉呢，就觉得生命就是被不停凝聚的心，凝聚出来的煤气罐，然后在这个罐子里，不停地装那些人世间的是是非非，爱恨情仇，恐惧担心，希望与梦想。
反正就是人生啊，就是自我恐惧的煤气罐里，装上一大堆的因果业力体验，这个就是疾病啊，是塑造生死火苗的压力痛苦啊！
自我认知的无法凝聚，安详熄灭恐惧的当下，煤气罐里的习气要释放啊，臭气熏天，但是压力也在减小啊！
可是很多人在这个阶段就害怕了，啊，他们觉得学了老师的法后，怎么习气越来越重，恐惧越来越强，未来毫无希望，绝望黑暗成为日常，这样的日子，不离开才怪呢。
可是老师的教法中，知见是身体不是我啊，情绪感受不是我啊，业力因果也不是我啊！
信仰，是纯粹的信仰啊，就是不论体验到何种情况，只是纯粹的信仰，信仰中没有条件，有条件的不纯粹啊！
自己的这个人呢，最近啊，就是哪都不想动，也不愿意和人交流说话，不愿意见朋友，也不愿意出门！
就是这个世界与人生，对自己的吸引力逐渐消散，对人间的事、语言，提不起兴趣，去找别人聊世俗，在自己的生命里，就觉得披上不干净的东西一样，不愿意啊！
尽管自己具备接纳不干净的东西披在身上，但是毕竟不喜欢啊！
谁没事会自虐嘛！
这种心境下啊，就是连讨论佛法的心都找不见了，因为实在不知道说点啥。
就是哑巴啊，不知道要说点啥，但是非要说点啥的话，就会有点像结巴。
也不太会回答“人话”，别人问有关自己的事，自己就觉得听不懂，实在听不懂到底要问啥！
回答自己怎么怎么样，如此地费劲，就好像自己实在不知道何为自己一样！
自己实在没法和“正常人”聊天啊。
比如有啥爱好，喜欢吃啥，几点睡，怎么养生，平时喜欢干啥……
这样的问话啊，自己就实在不知道怎么回答，更不知道这些问话有何意义，每天重复的见面，重复的问这些永远问不完的话，有何意义？
自己不知道自己的爱好，不知道自己喜欢啥，自己不养生，要说养死还差不多。
就是这种四六不动的状态，让内心觉得啊，这个身体就是个伪装，披在灵魂上的伪装，这个不是我，人们问自己的爱好，让自己觉得啊，他们非得让自己回答这个伪装的爱好，这样的问答，内心本能地就不愿意说话，内心本能地就不认可啊！
自己不认可这个身体是自己！
自己不认可这个身体的状态能代表自己！
有人问自己平时咋修行，那种把自己当自己，把咱的身体当成我的那种问题，自己也不知道如何回答，就是一问三不知吧。
最近就觉得与人类无法交流了。
与人交流，说的都是人话啊，自己最近说人话的感觉啊，就觉得是绑架自己灵魂的这个魔鬼又满血复活了！
那种车轮被重新推动，相续，然后这个身体就像习气一样，重新给生命挂上驴套，重新被这个鲜活的我，再次举鞭抽打，开始在体验与感受中拉磨！
湛入啊，仰望天空，渴望湛入！
那种感觉就好像仰望天堂，渴望融入天堂一般。
尽管闭上眼睛，还是一片黑暗，但是能逐渐地清晰地分辨出融入水中的牛奶和水的区别，这种清晰感，还是让自己很高兴的。
敏感啊，好像脱去了一层外套后，能敏感地分辨出衣服的重量。
好像认识消散了一个后，能分辨出被认知凝聚的体验与概念。
好像安详的背后，是死亡的恐惧融入了信仰的纯澈，因此能清晰地分辨出每一次的融入，与每一次被未接纳的恐惧带动，出离了融入的安详。
恐惧的背后就是自我的死亡。
接纳了自我的死亡，就是不被带动的安详。
《楞严经》里的小乘圣人，就是自我破除，但是非得给当下的境界定义为行了，不需要了，不学了，用不着了，不增进了。
用老师的话讲就是，学法不能停，任何情况下，学法都不能停。
外道认为没有众生，因此不需要救度众生，可是如来的慈悲，却并不认为无有众生，就不再展现救赎众生的行为啊！
有人问啊，既然无法可得，那么还学法干啥？
就这种疑问啊，在自己的状态里看啊，就是疑问背后的体验，就是生死轮回的基础啊。
识阴境界，任何一丝这样的疑问，都是塑造识阴的魔境啊！
终于有一丝感受去感受老师说的那句话了：“身心如幻，不辨真实。”
任何一丝对境界的确认，非得弄出来一个什么固定的道理和概念来，立马入魔啊！
识阴就是对境界的确认塑造的认识嘛，认知本身就是乌云嘛！
知见，认知，是台阶，到了无路之国时，再去思辨，去确认，去在境界与道理中纠缠对错，定义真伪，去质疑老师是佛是魔，就是渴望分辨真伪的心在，就是无法融入的障碍啊！
湛入，是不讲道理的！
信仰，在自己目前的状态看，似乎就是无条件地融入！
信仰的虔诚，就是孩子确认父母那样，根本都没有确认的概念，哪怕不是都不去确认！
只有融入的安详，才能熄灭一切确认，因为祂是真的啊！
是啊，人类的思辨与分析，怎能触及老师的伟大？
就连心灵感应都是与老师知见树立起的屏障。
除了融入，才能真正去辨别。
理解，成为了伪装。
《楞严经》中魔王的境界，比小乘圣人的境界，只是多了一层错误的知见，因为害怕熄灭，因此就被恐惧熄灭的一念，永远滞留在三界幻境之中了。
老师对魔王的描述中，提到过，魔王把一切交付给真神，是因为一旦魔王恐惧被真神的光明所熄灭摧毁啊。
三摩地幻境，任何定解都是滞留啊，滞留幻境，为入魔。
“不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”（《楞严经》）
永世不敢忘却啊！
没有圣贤的引导，认知太容易被凝聚了。
只有真理是对的，我全是错的，这是出离三界的法宝啊！
离开法宝，离开圣贤的指引，入魔，百分之一万啊！