地狱之因
“你的思量心当中沉淀了多少自我保护的因素，这些自我保护的因素它们就会反噬你苏醒过来的灵性的光明，这个就是为什么会有天堂和地狱的原因。因为当这个身体死后啊，你的思量心，就是你内心的思量，非常深层次的那种不受你意识控制的那种主观人格的思量，他就会成为你生命的本体，那个叫中阴身，也称为灵魂。当他脱离身体之后，你的思量心里面储存着多少不同境界生命的因素，那些因素就会反噬你思量心中的，随着你的思量心身不由己去轮回的知觉。你的知觉被你的思量心带入到了天堂、地狱、人间、畜生道、饿鬼道里面去。……
……一切仇恨、歹毒、恶毒、凶残、血腥、冷酷，一切的暴怒，一切的这种贪婪自私和恶毒，最根本的源头，最究竟的源头是源于恐惧感，因为恐惧想要自我保护，就形成了排斥。 ……因为思量认为只有排斥了这些危险的才能维护自己的安全。为什么要维护自己的安全呢？因为他不安全了。不安全源自于什么地方呢？源自于恐惧感。
这个恐惧感源自于什么地方呢？源自于知觉从灵性当中的堕落，就是灵性的堕落形成了知觉。而知觉他只有接受的能力，他没有分别的能力，他接受到了跟灵性分开的这种巨大的恐慌感的时候，他不知道自己是谁了，他要通过种种的方法，来确定自己是谁的时候，就体现出来了内在心识见精的分别。他分别了明，就有了暗，他分别了动，就有了静，那么这就是时间的产生。随着时间的产生，时间又牵引见性，形成了对所见‘动静明暗’二相的更具体的这种分别和细化，这就形成了‘地水火风见识空’七大元素。这七大元素已经是灵性堕入知觉梦境之后，在梦境当中展现出来了知觉的挣扎。一切，心灵缘起的一切，全部是缘于迷失了灵性本质的巨大的恐慌感。
…………
……地狱啊，就是你的心识思虑当中，建立在对你这个身体之上的记忆，比如说这个人一生当中很恐惧，因为恐惧他要排斥，因为排斥而产生了各种各样的情绪和非常细腻的心识分别：我讨厌这个人，我恨这个人，我要杀掉这个人，我要害他，我要如何如何伤害他。……
……你是怎么残害别人的，你曾经仇恨的一切人，想要陷害的一切人，想要伤害的一切人，想要恶毒对待的一切人，那都是你自己，现在开始，这些你曾经对别人的恶毒凶残，和一切的这些仇恨，都将反馈在你身上。”
禅定与当下
“真正的禅定，就是专注于当下中的未曾发生。专注，就是心无旁骛；当下，就是心在此刻不随着你的意识和心识去左右分别，不分别的称为当下，脱离分别的称为当下。当下和专注成为一体了之后，一体的当下中，那未曾发生的称为‘禅’，究竟的意思。”
感应力
“感应是消融了知觉之后灵性的拓展，灵性消融了知觉，拓展到见性之内的，开始触及到了自我心识思虑的部分的时候，他就会体现出来了这种感应力。
…………
神也是一样的，一尊真神，祂在人世间存在的状态就是祂的感受，就是感应力，是一种不思维而明了一切的安宁，是一种无意识、无造作的一种清澈而没有边际的清醒。这种感应力可以很轻易地渗透在任何一个生命的心识的最隐秘的地方去，这个感应力可以瞬间知道一个人心识思虑的来龙去脉，也就同时等同于知道你灵魂的过去与未来，包括你什么时候生，什么时候死，你下一步去什么地方，都是一清二楚的，这就是感应力。
…………
你要是能接受你的死亡，保持你现在这个不思维，脱离思维，脱离了心识体验，脱离了自我感受的这种灵性的光明状态的话，你就要接受自己的人格、人体和现实生活的死亡。
……如果你真的能接受，确确实实接受自我因为贫困的体验而带来的种种恐慌的结局的话，那么你接受了它的当下，它就会被你接受的这种温暖和慈悲，这种宽恕和光明所融化，那么知觉的这种梦境就从心识思虑的恐惧分别当中解脱了。
知觉一旦不再被心识思量所恐惧所抓取的话，知觉就会像那个气球一样升起来了，他就会飞到灵性光明里面去。而灵性光明当中是没有对生命体验的储存的，灵性本身是生命，他不需要对自己有所储存。就是因为灵性对于自我存在的经验形成了遮蔽灵性的虚影，这个虚影形成了知觉，这个知觉开始融入到灵性光明之后，那么灵性就不再被对于灵性生命的自我觉察形成的阴影所遮蔽了。那么，当知觉消散在灵性光明的那一瞬间，就等同于灵性的光明占据了知觉曾经存在的这个地方，就说是灵性的生命取代了知觉，融化了知觉，延展到了人体的表面上来了，就说是灵性的这种生命无限的光明，纯洁无边无限的永恒，安宁极乐纯净的这种细腻的觉受，取代了知觉，突破到了心灵的思虑的，就是你灵魂的这个地方来了，突破到了你灵魂人格的这个核心当中来了，那么他展现出来的就是感应力。
…………
……感应力是灵性光明的推进，灵性光明取代人格自我之后的一种进展，但是他并不是光明。……
…………
为什么恐惧呢？因为你的心一定是将这具身体视为你自己，你的恐惧也好，幸福也罢，一定是你的心识建立在对这具身体的认知、认可、记忆储存之上，而形成的体验的延伸。所以说，你所经历的恐惧一定是跟这具身体有关系的——我要穷死啦、我要饿死啦、我这具身体要死啦。
……你能够放弃对这具身体的执迷、贪恋、热爱，也就是说你可以接受这具身体的死亡、痛苦和绝望。
……我以我内在的爱和温暖去接受了自我体验对于这具身体的爱护而带来的这种恐吓感，那么就等于说我的知觉从今生的梦境当中就解脱了。解脱了活着的梦境，那么知觉就融入了灵性的永恒，融入了灵性永恒的知觉，就消散在永恒灵性的生命当中，灵性永恒的生命和光明就取代了知觉曾经的这个位置，就等于说灵性的光明拓展到了我这具身心当中思量心所在的位置了，那么拓展到思量心内在的这个范围的灵性，就体现出来了清澈的、不变的、凝聚的、永恒的、脱离了时间与空间的，完整的感应力。……
…………
……修行者的生命如何从五蕴六识转换到感应力当中来，就是感应力成为你的五蕴六识，感应力取代了你的五蕴六识。你的五蕴六识在感应力当中就好像是我们在电脑前面坐着看电影一样，你坐在电脑前的这个人是感应力，这个电脑里面放的电影就是你的五蕴六识，你的意识啊，你的心灵感受啊，你的喜怒哀乐呀，包括你的心和你的意识看到的世界。无论这个电脑前面放映的影片内容是什么，是战争片，爱情片，是爱情动作片，它不会对看电影的这个人有任何的影响，电脑关掉了，这个剧情当中的人物死掉了，感应力也不会有任何的悲伤，不会有任何的恐惧，不会有任何的难过，不会有任何的欣喜，也不会有任何的执迷和分别，他仅仅是一种像是X光一样渗透宇宙万事万物的一种清澈而强大的一种临在感。”
见性与感应力
“你内在的这种见性，知道在听我讲法，知道你们的这具身体和意识在清醒地听我讲法，你们内心的这个清醒的‘知道’，既知道我外在的名相，也知道你们内在的状态，这才能称为‘见性’，知道吧。见性跟这个身体没关系的，见性既知道外在这个世界的我，跟你们讲法的这个老师的名相和声音，见性同时也可以了知，你们身心内在的这种集中精力的状态。知道你很集中精力地听我在讲法的这个‘知道’就是你内在的见性，……
你这个见性啊，你内在很清醒的这个见性仅仅是一丝而已，一丝就像一根蚕丝一样，只是一丝光明，你内心只是有那么一点点的清醒地知道你内在的状态是很集中精力在听我讲法。那个清醒的了知，如果这个‘了知’不是一丝丝，而是一片，而是充满你整个身心，而是充满了整个宇宙山河大地，那个就是感应力。就说你内心的这种见性和感应力，他性质是一样的，他的程度不一样；你的见性的那种‘清醒’啊，对于你们人类而言，那个只是一点点、一丝而已，就像是门透了一丝光线出来，而那个感应力就是太阳，他的性质是一样，就说你从门缝里透出来的那一丝光明，和正午的太阳性质是一样的，都是光明，他程度不一样。”
人心死，道心活
“修行者是要将自我分解融化，从而让你的灵性，让你的灵魂跟佛经背后内涵相应的人。
修行啊，特别特别的艰难，艰难在什么地方呢？艰难在你的这一生，活着的你的这个躯体和你经历的这一生，你未来的命运，你都要放弃掉。放弃，这个你很难做到的，包括我都是通过一次又一次现实生活当中矛盾的选择，选择我的信仰而放弃对自我的维护，放弃自我利益的获得，放弃对未来自我幸福的期许，通过一次一次的放弃而获得了自己内在出离心一次一次的增长和稳固。一个修行的人在人世间最正常的状态是一个乞丐的心态，保持一个乞讨者的心态：我就是一个要饭的，我就是一个乞丐，一个流浪汉，人世间的任何东西都不是我所拥有的，而是我所借用的。
这一点你们达不到，达不到你就不能修行，达不到你读万卷经书没有用处， 达不到你的自我一定会牵引着你内在的见性，牵引你的知觉去轮回生死。”
借助与拥有的天壤之别
“切记切记：不要拥有什么东西，你都是在借用什么东西。今天我还买了包零食呢，这个辣椒，辣椒和这个东西，我还挺喜欢吃这东西的。我不拥有它，你知道吗？虽然它在我手里面，我在吃它，但是我并不拥有它，我只是在借助它而已，你知道吗？它是我的缘，它不是我，我要拥有它了，这个东西是我的啦，就有一个拥有它的我，那么我的心就会被拥有它的我带着走啦，那个就是死亡。
我拿着它，我吃它，我只是借助它填饱我的肚子，这个就是我跟它的缘分，这叫缘起。缘起是空的，缘灭也是空的，就没有一个拥有它的我，也没有一个吃到它的我，只是在了我和它之间的缘分，这个叫‘解脱’。你们能明白吗？就在这一念之差上面。
……这包零食，里面是辣椒、花生。我买到它，我借助它填饱肚子，这是它跟我的缘分，我跟它了了这段缘分，了的过程呢，是我吃它，这是第一种，这是修行者。第二种，我买了它，它是我的，哎，它是我的啦，我吃它了，我吃到它了，吃完它我还想念它，这个叫凡夫。我拥有它的同时，就有了一个拥有它的我，在我心底里面。拥有它的我就会带着对于它，这包花生的记忆，牵动我的心，形成对它下一个因果轮回，这个叫‘生和死’，明白了吗？”
解脱
“当你内心不再对人世间有任何自我拥有的体验的时候，这些自我拥有的心识分别它们就不会把你的心抓在你的这具人体当中形成人格。真正死亡的就两样东西呀：一个是你的身体，一个是你的人格。如果这两样在你活着的时候都不能够抓住你的心的话，那么你的心灵内在的这种见性，见性背后的知觉，知觉背后的灵性，灵性体现出来的这种感应力，就不会随着你的人格意志的死亡而恐惧，就不会随着你的肉体感受的死亡而迷茫。无论你活着的时候他只是作为一个人间的流浪者在伴随着这具身体在看山看景，在经历一些心性上的提炼和升华，当这具身体死了，这个人格自我意识死了，他依旧是自由自在的，没有任何牵挂的，这就是不死的真相，你知道吗？这就是解脱的真相而已。
…………
……我接受了我身体的死亡，我也接受我人格的死亡。那么接受我人格死亡的这个‘接受’本身，它是因为选择信仰而形成的嘛，那么信仰的我，就和人格的我，和躯体感受的我，就分开了。……
…………
我和这个花生，我和这个人间，我和这具身体，我和这个意识，仅仅是我在借用意识身体在人间流浪而已，人间也是我借用的一个环境在锤炼我心灵里面的自由。我和这具身体、这个意识是缘分，我和这个人间这个身边的亲人是缘分，了了这段缘分，我无所牵挂，无所拥有，也就不会被曾经的牵挂和今生的拥有，去将我带入下一个轮回。缘了了就了了，不会再升起，这个叫‘解脱法’。
所以说这个也是非常重要的一点，今天告诉你们，牢牢记住：在人世间做一个流浪的乞丐。你不拥有任何物质，你只是在借用任何物质，你所拥有的一切都会将你带入死亡，你所借助的一切，等你离开了之后，它不会再形成对你生命的牵挂，那就是解脱。”
（文中引文皆摘自心灵疗愈《感应》2023-06-05）