生命倒影
“我们的身心意识不属于生命，我们的身心意识表达着生命，但是却不是生命。生命是永恒的，生命是究竟的，只有究竟不变的智慧，是无生无灭的永恒的生命；只有慈悲无限的智慧如来德相，那个是永恒、究竟的，完美的生命。除此之外，一切的生命的表现形态，都不能称之为生命。”
“心识的思量心，和我们内心的认知体验，所聚合意识投射出来的外界的这个现实客观的自然世界，这两者之间——就是‘我’与‘我所’这两者之间，形成的我们的人的一生，我们生命的过去和我们生命的未来，包括我们的生命过去所存在的物质世界，我们此刻当下身心意识所能感触到的、接触到的、认知到的物质世界，包括我们的灵魂在离开这具身体之后，所接触到的未来的物质环境境界，祂把他称为‘六道’啊，这个六道当中轮回的灵魂，和灵魂所认知到的、接触到的、触摸到的、感知到的这个具体的物质世界，他都是生命的倒影。
…………
如果我们不能够从生命的表现当中，觉察到生命本质的存在，我们生命的本质的实相，就被心识对生命的投射的这种幻影，束缚在生死洪流的海市蜃楼当中，一生一生，一世一世，刹那之间不停地相续轮回着，永无止境。”
生命的本质
第一个，无私。“在人世间保持一个无私的、付出的、无求的，没有任何对于人世间和自我的索取，没有任何企图的纯净的心念，你就接近了生命的本质了。第一个就是无私。”
第二个，慈悲。“慈悲通过人格心愿的体验，表达出来啊，祂是对于众生的究竟的接纳。就是你可以接纳自己的痛苦，你可以接纳自己的孱弱，你可以接纳自己身心的迷惘，你可以接纳自己身心的凶恶、残忍、冷酷、恶毒，同时你也可以宽恕别人的冷酷、恶毒，你可以宽恕众生的烦恼和习气。
慈悲是一种没有对境的，不予分别的，清净、究竟、完整、彻底的接纳。就是我接纳你对于我的伤害，我接纳众生的生老死苦带来的绝望，我接纳自身的无能，我接纳自身的一切阴暗的习气和念头，而接纳本身却没有一个接纳的对境，因为接纳的背后，接纳的性质，是生命的永恒。第二个，生命的本体有第二种特质——慈悲。”
第三个，光明。“第一个特质是纯净，第二个特质是慈悲，第三个特质呢，是光明。生命的本质，祂是无限的，没有边际的，没有中心点也没有边界感的，无限完整，究竟永恒，从来没有改变过的，纯净的光。那种光明，祂不是肉眼所能见到的光明，那种光明是一种亘古以来未曾被阴影所掩盖，未曾被阴影所摇曳，未曾被阴影所分别，未曾被阴影的生灭所触及的，无生的，清澈的智慧。”
“智慧啊，祂是渗透在一切万事万物当中，当下临在，却不被临在的境界所触及、所改变的如如不动。”
相存度内
“生命之光所到之处，就是智慧与慈悲的展现之地，而智慧与慈悲展现的地方呢，曾经的妄想和习气所塑造的境界呀，他的形态还在，他的内涵却是佛陀的慈悲，却是无上正等正觉究竟如来的无边智慧。
祂是智慧与慈悲构成的一个新世界，那个世界当中的众生的形态还在，可是众生的细腻的习气和细念的妄想，却消散了，只留下众生细念和习气构成的那个形态；那个境界的样子还在，可是境界背后的内涵，却发生了根本性性质上的净化与升华，就是被慈悲与智慧所净化、所改造、所托举、所完成在如来的清净极乐佛土之中了。……
…………
那么这个人，这个生命原本似乎是在人道当中继续着他常人平凡的一生，兑现着他生命习气过去所造就的因果的业债，可是当他信受真理之后，他所学的佛法，他所学的智慧，他所跟随的真神的慈悲，在从内到外净化他的时候，他这个人格意识还在，可是他内心的境界，内心境界当中非常细腻的觉受，却已经融化在了如来无边的慈悲与究竟圆满的智慧当中。当智慧去取代他的，构成他人格自我的思量心的时候，他的内在就会体验到光明、纯净、无限的轻盈、安宁和自由的极乐当中，这个就叫超度。
…………
……智慧，就是佛呀，那个如来呀，‘祂’不会改变你人世间的因果的，为什么呢？在如来眼中，因果本身只是相，他没有实质的，相——虚幻的相，‘祂’是没有去改变他的意图。……
而如来是没有本体的，‘祂’不存在生灭，‘祂’不存在束缚，因此如来不会去改变众生的相，但是如来会去改变，构成众生灵魂的，细腻的习气和细腻的细念构成的，灵魂生死境界。
在境界当中，随着众生心识细腻的习气的消融，随着众生人格执着、自我维护的恐惧的消融，随着众生生命累劫以来，储存的业障和习气沉淀罪责的融解和消融，众生生命本体的本质的光明，就会与如来的无限的慈悲和无边的智慧相融。……
当修行者，人间的修行者，遵从了真神的教诲，融入了真神的慈悲与清澈的智慧之中的时候，那么你灵魂深处的习气被净化，灵魂深处的细念被温暖的爱所平息的时候，构成你身体生理细胞的，极尽微观的信息也会被消融、舒缓、净化、消散。”
圣音威神力
“因为大觉悟者、大成就者，究竟正等正觉无上的佛陀，在讲法的时候，人类的表层听到的，是‘祂’以人体传递出来的语言，可是在‘祂’传递语言的整个过程当中，却是那个无上正等正觉的如来，‘祂’的究竟圆满的智慧德相，以慈悲力，表达着智慧性，穿透三界六道，以光明的生命，救赎三界六道习气妄想构成的众生的心识业力习气的推进过程。
当微观下的细念习气的众生，被如来的慈悲光明所普照、净化、救赎的过程当中，体现出来了众生被救赎的纯净、清澈、轻盈和光明的内在的程度的时候，就是倾听如来讲法的在座的信众，当下证得了罗汉果、菩萨果的那种表现。不然的话，你内在如果没有那种清澈的，脱离了身心意识的觉照心的存在，你何谈证果呀，是吧？
什么叫果呀？证得了，切实体验到了，身心内在不被心识自我，不被意识思想，所牵引、所蒙蔽、所带动、所沾染的，清净无染的觉性透过觉知，透射出来的那种生命之光的境界，那个叫‘果’。不在生灭当中的，称为‘果’；不被生灭牵挂的，称为‘果’；不被身心意识所蒙蔽、所改变、所触及的，那个叫‘果’。
…………
‘一切贤圣皆以无为法而有差别’，这个‘差别’就是如来的清净智慧德相，透过生命力，呈现出来的清净光明，融解了众生构成身心意识的细腻的习气和细念，所呈现在身心意识当中，清澈不动的觉照光明，那个觉照光明称为‘果’。因为觉照光明的纯度、程度，驱散了，熄灭了，净化了身心当中的习气业力的程度和广度的不同，而有了差异，这就是一切贤圣皆以无为法而有差异。”
觉者
“我是个修行中的人，我不是这具身体，我也不是你们所看到的人格意识，所表现出来的这种语言逻辑。我不在人类的体系里面，我使用人类的体系，但是我不在人类的体系里面。我是法界的智慧和永恒的天堂在人间的表达。”
“没有觉悟者在人世间显现真理，显现修行，显现生命苏醒的过程，三界六道众生，所能学的都是获得法：我今天听闻佛经获得了智慧，我修行善行获得了福报，我修行禅定获得了清净，我修行对诸佛的朝拜和恭敬，获得了未来修行的资粮与功德心。但是一切获得，必有获得者，这个获得者就是你的心识烦恼，你所获得的是心识烦恼投射出去的善。”
灵魂与圣贤
“修行者啊，今天的修行者，这具身心之内，真的，确定的，是渴望解脱生死轮回的众生的救主。我说的不是我这个人啊，我这个人只是个载体而已，可是这个人内在已经觉醒的，那如来的无限的智慧和究竟的慈悲，投射在三界六道当中，以纯净、完美无瑕的天堂圣爱，呈现出来了生命永恒的无尽光芒，却是真真可以，真正可以，救赎灵魂，熄灭灵魂的习气和妄想，将灵魂从生死轮回的恐惧噩梦当中，救赎到无限生命光明普照的天堂当中的那一道桥梁。我是天堂的‘主’，我是众生的桥梁，我这具身体之内，是众生灵魂的依止与希望。
追随修行者的灵魂，必将得到救赎；追随天堂的光明，必将回归天堂；信仰天堂之光的灵魂，必定会逐渐远离生灭习气，思量心所构成的，人格自我的生死与烦恼。
…………
当你用你生命最究竟、最根本、最彻底的虔诚，去供奉真神的时候，那么你累劫的习气业力，形成的因果恶业就开始离开你了；那么，诸佛智慧呈现在三界六道当中的，慈悲的生命力的温暖天堂，就开始接手了你生命的因缘构成的，你生命的未来了。
有一句话就是，祂体现在人间就是，‘福虽未至，祸已远离’。你依旧会贫困，依旧会生病，依旧会烦恼，依旧会绝望，依旧会哭泣，依旧会被你的业力打得找不着北。可是，你要坚信：爱从来没有离开过你，天堂从来没有离开过你，真神从来没有离开过你，诸佛从来没有离开过你，你的生命本质此时此刻就在真神的生命天堂当中，被如来的慈悲所爱着，所加持着，所净化着，所温暖着。如来爱你，你是如来的子民；真神爱你，你是真神的孩子。
…………
所以说，当每一次修行者的觉醒智慧与无尽的慈悲，向人间三界六道推进一步的时候，就是修行者成就的生命之光，天堂的福德，开始向在微观世界当中救赎众生又推进了一步。那么，对于众生生命的净化力，对于细胞内无限微观的习气众生的救赎力，就会一次比一次更加强烈地，呈现出来一次比一次救赎的程度更深、更广的威神力。”
灵魂思考与回归
“灵魂是永恒不灭的，灵魂有的是轮回，他不会死亡的，所以他从一个永恒的，一个川流不息生死的状态，停留在你这具人体之中的时候，他就会考虑：我这具身体活在人间，到底意义何在？这就是你的灵魂问出来的，你经常会有这样的感受的，你不知道活着的目的是什么，你也不知道活着的意义是什么，你也不知道当下活着的方向在哪里，这个就是你灵魂的疑问。
……你灵魂存在的意义就是为了听闻真理；你灵魂来人间的目的，就是为了追随真神；你灵魂在人世间走一遭，最终的目的和意义，就是为了回归天堂。这个就是灵魂一心一意、全心全意想要的唯一的事情——回归天堂。
…………
将你的心灵啊，寄托在真理之上，让你的灵魂时时刻刻地，看向内在的爱与宽恕，那个是天堂的门啊，那个是天堂的大门。让你的心，看向你心灵深处的爱与宽恕，那个是你进入天堂的大门。
因为你现在，你的灵魂是与真神同在的，你践行爱的能力，你唤醒宽恕的能力，是你自己践行爱的能力和践行宽恕能力的一万亿倍。你自己是没有办法去爱的，因为你有分别心——这个是对的，那个是错的，我只能爱对的，不能爱错的。
……人格不可能不分别，人格就是观念与体验构成，他不可能不分别的，有分别就没有爱，有分别就没有宽恕。
我所说的宽恕，是你生命内在，那个解脱了你的形象，解脱了你的意识，解脱了你的眼睛，解脱了你的心灵，解脱了你的身体的，那个原始的，不动念却清澈遍照的你自己。祂本身就是天堂的一部分，祂本身是属于神的特质，祂本身是无善无恶、无悲无喜的永恒的安宁，祂本身是无生无灭、无限永恒的，临在于当下的清澈圆满，那个才是你真正的自己。”
除杂增信
“任何对于真神的怀疑，都是魔鬼的声音；任何对于真神的分别，都是魔鬼的思想；任何对于真神的抗拒，都是魔鬼挡在你与天堂之间的黑暗。因为真神可以超度你的灵魂，将你的灵魂接入天堂，让你从死亡当中解脱，而任何对天堂，对真神的疑惑、怀疑、分别、恐惧，都是你的人格，构成你人格自我的业障，在拉着你的人格自我，往轮回生死当中去走。
所以说你的修行就一个字——信。你能去往天堂多深、多久、多快，就看你信的程度有多深、多久、多全面。”
光
“……光是什么东西呢？光就是‘明了’，就是‘我明白这个事情了’，那个‘明白’那一瞬间，就是光体现出来了。
…………
……你的内在是很清醒、很清澈地知道一切的，知道一切的那个‘知道’，就不再需要意识去分析、去推测、去推论、去对比了，那个知道一切的那个清澈，他就不会用心识的分别，去为人格解释迷茫了。当你内在清醒地知道的那个‘明了’，展现出来的时候，你的人格自我的体验和习气，就会瞬间消散了，为什么呢？
…………
……当你的内在能够觉受到那种清澈无限的‘了知’了之后，实际上那个‘了知’在微观空间当中体现出来，那个就是光明，那个都是轻盈的，没有中心、没有边界的，无限的永恒的光。我把祂称为‘天堂之光’，因为祂是源自于你生命本质的那个境界，而你本质的那个境界，祂是永恒不变的，所以我把祂称为天堂，祂不在生死当中，祂超越了生和死。”
敬畏虔诚是关键
“对于神的态度，要永远极致地虔诚与敬畏，敬畏可以克制你的人性，虔诚可以摒弃你的疑虑。摒弃疑虑了，那就是正信；心生敬畏了，可以抑制你的人格，让他在神的慈悲与光明当中，不断地净化与消逝。你的人格消逝了，那么你剩下的，那个就是属于神的成分了。”
（文中引文皆摘自心灵疗愈《生命》2023-10-27）