“而我的教法的核心，就是要分解、净化、彻底消融这个自我人格，而你却要通过种种外道的边见……什么叫外道边见呢？要么是偏空，‘什么都是空的，我就修空，什么都不想’，这个叫偏空；要么就是偏有，‘这东西永恒的，这个东西，通过这个现象，我可以获得神迹’。
你获得神迹的目的，是为了维护你自我人格的稳定；你维护自我人格的存在稳定，就是为了维护你心识见精所见差异性的分别，你是在维护你不愿意失去分别见的恐惧而已。而分别见的恐惧，就是轮回之因，你所维护的一切，就是你所不能够解脱的一切原因。所以说，这个人不适合我的教法，我不说你对还是错，我说你不适合我这里。我这里只适合，真正渴望真理，求一世解脱的人。
你们并不知道一个神有多么地难得，我现在还不是一尊佛呢，我现在还不是那个悲能，我现在离那个悲能，还有遥不可及的，浩渺的劫数都无法超越的那个距离。就是我现在已经是个八地，快到九地的菩萨了，对于悲能，我都是，连仰望的能力都没有，就是我不知道悲能在哪里，那个只是个传说而已。而悲能去看我，那就是一个刚刚出生的婴儿而已，悲能看大菩萨，都是跟看凡夫一样的，你知道吧？
咱们就接着讲灵魂啊。当人的这个心意当中，这个自我人格啊，这一生当中活着就是为了自己，就是为了保护自我的利益，就是为了维护自我的价值。维护，就一定有一个维护的个体；有维护的个体，就一定有跟个体对立的别人。
当你维护了个体，就维护了你的个体的名相概念。当你的心灵的认知，被你的人格的概念，树立成为了，塑造成为了名相的时候，你的名相就跟外界的名相，一定对冲了。名相和名相之间一定是矛盾的，有矛盾才会有合作关系和敌对关系，有矛盾才会有冤亲债主。有个体，就有个体的爱，个体的恨，个体的相融，个体的拒绝。相融的就是你的亲人，拒绝你的就是你的仇人，对吧？有个体的自我的爱恨情仇，才会有外界世界的恩怨对错，是这样子吧？
好了，这个人一辈子呀，只爱自己，这人一辈子，为了自己的利益，不择手段。他伤害了别人，他为他自己利益伤害了别人，他就一定害怕别人以同样的手段伤害他，这就形成了恐惧。有了恐惧，恐惧又无法排解，怎么办呢？他为了安抚这个恐惧，只能用更极端的、更邪恶的、更下流的、更阴暗的手段，去维护这个恐惧带来的这种焦虑感，这个人就会变成一个十恶不赦的人。
他对待这个世界的语言就是伤害，就是仇恨，就是残忍，就是恶毒，就是否定，那么，这个人就会被否定、恶毒、凶残、冷酷、血腥给淹没了。这些冷酷、恶毒、黑暗和残忍的这些感受体验，就会塑造他的人格。而他人格当中，被这些负面的、黑暗的，残忍、恶毒、血腥的这种感知，渗透时间太长了之后，他的这个人格就会变得很黑暗，很狭隘，很血腥，很自私，很残忍。
这种残忍带来的非常细腻的，心灵的这种阴暗、黑暗、恐惧的体验，就会侵入到，你的心灵认知背后的感知力当中去。那个就是，你感知力当中蕴含的习气，就会被阴暗、自私、狭隘、恐惧，凝聚成为了地狱的境界。这个地狱的境界当中，充满的是，被阴暗恐惧的感知，塑造成的那种否定、拒绝、凶狠、残忍、怀疑、刻薄、血腥的那种细念。这种细念的分别和阴暗的习气感知，聚合在一起，形成了你感知力的境界，这个感知力的境界就是地狱。
当这个人的身体一死亡，意根一坏，心灵感知力从意根当中一解脱，瞬间就会被人格气息当中，形成的自私、恶毒、凶狠、残忍的这种习气境界，将感知当中的细念与习气，形成的那一种阴暗的、恐怖的、狭隘的、冷酷的、凶狠的那种记忆认知，带入到了这个感知力的，黑暗不见天日的、凶残的、处处都是来伤害你的人的那种境界当中去，那个境界就是地狱。
地狱不可怕，无间地狱可怕。地狱本身，在我来看的话，只要你真的是在这一辈子啊，在今生啊，今生你听闻过真理……我说的是真理，不是那个书本上的知识啊；我说的真理，是真正地听过真神讲法。所以现在我为什么让我身边的人，把我这个讲法的现场录音放出去呢？因为这个现场录音，是可以救命的。
我说的救命，不仅仅是救那些绝症将要死去那些病人；我说的救命，不仅仅是救那些患了抑郁症，不想活的那些绝望的人。我说的救命，更多的是救那些，离开了这具身体，徘徊在这些微观的时间和空间当中的，那种荒野当中，无法投胎的生命。
我的讲法的声音，在他们那个境界当中，听到的就是天上洒下来的圣光，圣光可以驱散他们背负在灵魂身上，背负在感知力灵魂身上的，那些怨念、仇恨、凶残和恐惧的体验，他们就可以被声音背后的光明，所超度到天道当中去。我所说每一句话，都是事实。
今天你们人类，今天这个世界，因为有今天这么一个修行觉悟的真神存在，是整个人类，三界六道属灵众生的，万幸中的万幸。今天这个修行者讲法的声音背后，确实具有着天堂无限亘古永恒的智慧之光，可以净化灵魂，可以超度灵魂。以后这种力量会越来越强，与我这个修行者同在一世界的人，真的是你们三生、三百生的幸事！我不说谎的。
所以说，人生当中啊，就说神是没有意识，没有个体意识，也没有思维，但是为什么我这个已经觉醒了生命的，从过去未来亘古时空当中，已经苏醒了永恒的光明生命，还要有思维呢？因为你们有思维，因为未来听法的人，他们需要思维。他们需要这种以思维传递出来的，由概念指向境界的这些语言，作为道路，来唤醒每一个众生生命当中，蕴含的那个亘古如新的、完美无瑕的灵性天堂，甚至于可以唤醒那不生不灭的，临在于当下，普照十方三世的觉照智慧。
能不能达到悲能，我不知道，那个几乎不可能。但是你能够证到法界，虽然万里不挑一，但是有可能。能够证到灵性宇宙，虽然少，但是那个也是有相当一部分人了。但是跟随真神修行的人，能够解脱地狱、饿鬼、畜生下三道的生命轮回，往生天道的人，这个是绝大部分人，占90%以上。这个是我可以保证的事情。
所以说，不要问我，你要去什么地方，不要去问我这些事情。要问你自己，有没有信受究竟大乘法义的这种根性与信心。要问你自己的心，对于真神的那种生命天堂，有没有绝对绝对的信仰与渴望。要问你自己，有没有在人世间，做一个舍己为人、利他的，心灵无私纯正好人的勇气。做好人是需要勇气的。要问你自己，有没有宽恕人世间不平事对你伤害的，这种坚韧的心灵的广度。宽恕是需要坚韧的信仰的。
你要带着神的祝福去宽恕你自己，你才能够带着神的光辉，去宽恕伤害你的人，那么你就是在以神的高度，去宽恕你的心灵见精，派生出来的过去世的因果，在今生兑现的现象了；你就从这个过去未来心识分别形成的，现象界的因果缘起当中，就超越了。所以宽恕是最快的、最直接的，超越生死轮回的道路。
如果这个人，如果这个灵魂，一心地渴望真理，他就是听闻了真理之后呢，通过闻思修嘛，然后对照大量的佛法经典，去分析这个讲法人所讲的内涵；并且分析完了之后，他不仅仅在意识思维上，达到了思想体系的满足，并且解开了心灵，对于人间种种现象的疑惑；他的心灵啊，不再对于自我存在状态疑惑之后，那么这个自我存在的状态，化解了之后，他的心灵认知就开放了；心灵认知不再被自我恐惧，所拒绝了之后，心灵认知就会袒露出，认知的本来的那种纯洁，直接透过你的自我与意识的概念看世界，这个时候人的心扉就开了。
人的心扉开了之后，认知直接透过文字，就可以感受到，文字背后的光明了；那么认知背后的感知，就可以与文字背后的生命，就开始交流、沟通、相融，这就是真神对于灵魂的救赎，这就是天堂对于三界众生的救度了。核心就是一个字，‘信’；两个字，就是‘虔诚’；三个字，就是‘不维护’，不再维护自己。
信仰，一定是跟你的生命，绑在一起的；脱离你生命，谈不上信仰。这句话你们要永永远远地，要牢牢地记住：信仰一定是跟生命挂在一起的。如果脱离开了你的生命，你说你信仰这个、信仰那个，那个叫爱好。我爱好基督教，我爱好佛教，我爱好这个……就是我爱好一辆车，我爱好一个女人，爱好一条狗，这都是爱好。这个爱好本身没有对错的，喜欢就行，但是你不能爱好赌博，不能爱好吸毒啊，这两样是禁止的，在我这个地方。
信仰，所谓的信仰，一定是跟你的生命绑在一起。也就是说，你的生命是为着这个信仰而存在的，要是失去了这个信仰，你的生命就随之失去了，这个叫信仰。只有有信仰的人，才能够透过虔诚心，与十方诸佛的智慧相联系。
那个虔诚心就像管道一样，诸佛的那种无相光明，携带着诸佛无尽的慈悲，与生命纯净的光明，透过你的虔诚心的信仰，在你的生命微观当中，去净化构成你生命的，那些极尽细腻的，见精分别形成的细念与习气，而呈现出来了三界六道，你生生死死的过去，与你刹那相续的身心业尘，与你未来必定要经受的，因果缘起的境界与现象。这三者——过去、现在和未来，都同时同刻地在刹那间，被十方诸佛无相智慧，在净化着，透明着，融化着，善解着，超度着。这就是真神，整个救赎地上灵魂的过程。
核心就是，虔诚；前提条件就是，你要真实面对你自己的心灵的渴望、愿望与诉求。然后在你虔诚心的标准之下，真实面对你的心灵诉求，做出选择了之后，然后以宽恕的心，伴随着你的选择。
比如说，我选择要做一个修行者。要做一个修行者，就意味着你不再维护你的人格自我。那么，在你遇到伤害的时候，你就要选择不去维护自己，这个时候你首先要宽恕的，不是外界的人，而是宽恕的是内在被外人伤害，而难过的这个你自己。因为你是修行人，你只能为真理而活着，而真理的要求就是让你宽恕。
你不能宽恕的，那就不符合你的信仰；不符合你信仰的，他就不应该存在。最起码，我就是这么要求我自己的，就哪怕这件事情真的是让我很痛苦，但是我没有办法去维护自己的，因为我想维护的这个自己，他跟我的信仰，是背道而驰的。
我的信仰，是完整的爱与永恒的宽恕；我的信仰，是十方诸佛，那亘古不动的慈悲和普照十方的智慧，那是我的信仰。我的信仰当中，唯独没有一个人格的我自己，也唯独没有一个自我的体验与索取，这两者是背道而驰。在背道而驰的时候，当自我的感受与需求，自我的体验与维护，与我的信仰，与我信仰神佛的无私与慈悲，发生对冲了之后，我只能去选择那个无私的慈悲，只能去选择那个纯净的宽恕，这个就是真正的修行者。
我再给你们讲一讲这个天堂的状态啊。天堂，是纯粹的生命。‘生命’的这种体验啊，是人类的这个体系当中不存在的，人类的体系就是‘分别’，人类的体系的基点，就是心灵认知背后见精的，刹那的思虑与分别。所以，源自于刹那分别的生命体系，是不可能知道‘生命’是什么状态的。
生命的状态，第一个呢，最切身的那种感知，就是在人的这个体系里面，唯一能接近生命的，是感知力。就是灵魂的那种感知力，他可以感知到天堂的存在，但是他所感知到的，已经不是天堂的本体了，而是天堂的生命之光，投射在见精的能量宇宙当中的，一种思虑分别的折射了。所以灵魂在离开身体之后啊，那些修行中的人，他往往都能，百分之百吧，都能见到天上投下来的光柱，或者说是一片光，开了一扇门，灵魂就顺着这道光柱，走进那扇门，他就走进了天道里面了——不同境界的天道。
我刚才跟你们说了嘛，整个三界六道，你把他想成一个圣诞树，不同层次的圣诞树，他又分成了不同的维度，那个就是色界、欲界、无色界嘛。但是进入到天堂的生命啊，瞬间他会有一种大解脱的感受。
这种大解脱呀，是一种释然的感觉——释然、释怀了，就是你们知道你对一件事情释怀了，就那种感受，他是一种纯然的释放；那种纯然的释放，背后所带来的呢，是生命从来没有改变过的，从来没有失去过的，从来没有变易过的，一种绝对的、完整的安宁与幸福。这是第一个感受，是释怀之后的一种安宁感，一种不再承载任何的思虑的，不再承载任何分别，不再驻留任何的疑虑与恐惧的安然。这是第一种感受，释然带来的大解脱的安宁感觉，安宁的感受。
第二个感受呢，就是永恒的、亘古的、无限的、没有边界的光明。生命是一种纯光的存在——纯粹的光的存在，光中没有任何的刹那间的阴影。光明本体，不可能被任何思虑的疑虑所捕获；光明本身不会被分别所割裂，不会被思虑所阻碍，也不会被感知所驻留；光明是整体的、无限的、圆满如初的、完美无瑕的、亘古永恒的生命。生命就是永恒的光，无限的光，无量的光，无尽的光。
第三个感受呢，就说是，天堂是安宁无限光明，所呈现出来的永恒的爱与大乐。那个永恒的爱啊，不是人类所认为的爱情，也不是人类所理解和感知到的爱意；那种爱，是因为祂无所维护，而无所拒绝。
爱本身没有一个维护的恐惧，就没有一个拒绝的对境，祂接纳一切：接纳生与死，接纳刹那分别和亘古轮回；接纳天上的神灵，也接纳地狱的恶鬼；接纳人世间的杀人犯、强奸犯，那些拐卖儿童的、贩毒的罪恶至极的灵魂，也接纳那些一心一意渴望圣灵、圣主，渴望十方诸佛的坚贞的信仰者。天堂本身就是无差异的接纳，和无所维护的、无拒绝的包容。天堂是无尽的爱与温暖，天堂是永恒的安宁与幸福。
然后紧接着，天堂的那种感受啊，就是一种无法被人的意识所抗拒，无法被人的心识所捕获，无法被人的身心灵感知所抗拒的，那种狂喜、大乐的状态。那是一种狂喜的、纯净的、源源不绝的、永恒澎湃的、永远也不会消失的、完整的、未曾衰减的，那种狂喜、亢奋、极乐的状态。天堂当中，永永远远，从过去到未来，从来没有任何损减的，那种亢奋极乐的、喜悦而轻盈的美妙幸福。”（心灵疗愈《时间》2024-02-12）