谭某师兄：你这是不对的，只有对神佛虔诚的心，才能救赎你，你想多点时间学法，这个念头是神在救赎你，但是你用神说考虑别人的说法，来缩短真神救赎你灵魂的时间，就大错特错，错得离谱。
神永远永远是第一位的，神永远都是我们的救赎，内心朝向家人多一点，你就特么地故意远离了天堂，这没有什么道理可讲，千万不要把人情和跟老师的救赎相提并论，只要是让你离开老师救赎的，都是内心应该远离的，当你讲老师真神跟你的家人放在一起对比的时候，你将真神和人类混为一谈，请问谁能救你，这个问题不搞清楚，修行永远不会进步！
就算你爸妈来了，你老公威胁你，这种问题也不能让步！千万别糊涂啊。
老师说考虑他人不维护自我的前提是，你能看到你心灵的动机，可是现在你还在被人情带动，被人格带动，连构成人格的思量心都没有看到，你怎么能以人格去救赎人格，无论你怎么想，都在人格当中打转，你不可能救赎自己，没有真神，没有老师，人类没救的，没人能救我们，所以应该永远把老师放在内心中最重要的位置，放在我们头顶，交付我们跟真神标准不一样的一切，只有先出离才有智慧，只有先出离，才有宽恕，任何人，若是影响你，让你偏离老师哪怕一小步，你的修行就会退一大步，我们只要给真神如来一个交代，不是要给人间的鬼一个交代，让鬼过得好，请问鬼能救你吗？这怕不是有什么大病！！！慎重！
Xin某师兄：有一个故事是这样的——《付法藏经》里面有一则故事：有位阿罗汉叫阇夜多尊者，有天他带领弟子们进城。到城门时，尊者不觉流露悲愁的神情；继续往前走，看到一只乌鸦，尊者不禁又苦笑了出来。弟子们觉得很奇怪，尊者何以刚刚悲愁，现在又苦笑？就请问尊者其中缘由。
尊者说：“刚刚入城时，在城门下我看到一个鬼子，就是鬼道的小孩子，小孩告诉我，母亲为他入城乞讨食物，已经过了五百年还没有出来，请我入城后，如果见到他的母亲，跟她说孩子饿得很苦，快要昏死了，请她赶快出来。”
尊者进城见到了鬼母亲，就跟鬼母亲讲，她的儿子很饥饿、很苦的事。鬼母就说：“我进城来已经五百岁了，要找一口痰都不容易，尤其我刚生产不久，身体很虚弱，即使遇到一口痰，也被其他的鬼抢走。刚刚好不容易捡到一口痰，就要带去跟我的儿子一起吃，可是城门下有很多大力的鬼神，我不敢出去，请尊者带我出去。”
于是尊者就带这个鬼母出去，跟她的鬼子吃了这口痰。尊者又问鬼母：“你出生到现在多久了？”鬼母答说：“我出生到现在，已见这座城七成七坏。”也就是说，这城七次毁坏，又七次被建起来。可见她堕入鬼道时间之长久。尊者因此想到轮回之痛苦与长久，不禁悲愁。
后来尊者又见到一只乌鸦。尊者说：远在九十一劫前，有位佛陀出世，叫毗婆尸佛，我当时出生在一位长者之家。长大后我想要出家，如果那时能跟随毗婆尸佛修行，是能够证得阿罗汉的。可是父母阻止我出家，说我还没有结婚，至少要娶个媳妇，才让我出家。结完婚后，父母又说还没帮他们生孙子。等到我的孩子长到六岁，我想出家修行，父母让孩子抱住我的大腿说：“爸爸，如果你要舍离我出家，不抚养我，不如把我杀死之后再离开。”
我因此动了怜惜之情，就跟孩子说：“我不离开你了，要一直把你抚养长大，跟你在一起。”就这样，九十一劫以来，在六道里面辗转轮回，一直都没有见面的机缘。今天看到这只乌鸦，原来，他就是我九十一劫之前的孩子，我因为怜悯他的愚痴轮回，所以不知不觉就苦笑出来。
Xin某师兄：大某在《遇见老师》里写道：如果你真爱你的家人，为什么不通过自己的修行，这种形式的弘法，给他们种下解脱的种子？所以，你是真爱你的家人，还是自己流连于人性人情？
老师：祝福你。